穿越古代，我成了四个娃的娘

凡鸽儿-奇迹小说家

连载中· 60.67万字

意外得到了一个灵玉空间，穿越到平行时空的古代社会，附身在一个死了丈夫，被后婆婆折磨的毫无生存意志的4个娃的娘亲的身上，原来灵玉是原主的东西，穿越时空被白优优得到了，既然好处都拿了，也回不去了，她首先要好好将原主的4个娃抚养长大，她更是不能亏待了自己，为了让以后的日子过的舒服舒心，衣食无忧的，白优优开始了她在古代的脱贫致富奔小康的之路。

改变人生的综合免疫力：你的健康、财富、情绪，都免疫了吗？

小野

已完结· 6.21万字

给想在不确定中掌握未来的你不可不知的重要信息： 在瞬息万变的今日世界，如果有种生活方式可以让你获取足以抵抗任何变化的能力，你会心动吗？《改变人生的综合免疫力》聚焦"综合免疫力"这一全新概念，从健康、财务、情绪、自我管理等多个角度阐述，结合生动有趣的故事以及切实可行的方法，让你更深入理解现在、预见未来，成为永远不被淘汰的人，从而真正实现"百毒不侵"，打造人生硬实力。

阳光的你，抑郁了吗

辫子歪歪

已完结· 9.15万字

有一天，你坐在地铁上，电视里突然放起了一首歌。唱道：“你不是真正的快乐，你的笑只是你穿的保护色。”内心不觉一动，满车厢疲惫的脸没有表情，来往的人群里又有多少人是真正快乐的呢？

悲剧的文化解析：从古代希腊到现代中国.上卷

刘东

已完结· 18.34万字

《悲剧的文化解析》是刘东教授着力解析西方悲剧的一部专著。刘东老师将比较文学的研究方法引入传统美学领域，深入探讨了悲剧内核的课题。从古代希腊的悲剧作品，到文艺复兴的悲剧作品，到现代西方的歌剧作品，到传统中国的杂剧戏文，直到现代中国的话剧戏曲，作者展开了中外对比，把每一章的关切重点，都首先放到了对于具体剧作的细读上，进行了精细的文化“分解”。

古代生活读本2：古人原来是这样吃饭的！

许晖

已完结· 10.31万字

谷先生，你心动了吗

点心面

已完结· 126.33万字

六年前，谷景霆给了初尔雅一场盛世婚礼，风光大嫁，吊打狠毒舅母。人人说她飞上枝头当了凤凰，却不知她身陷囹圄，惨遭白月光陷害，几度面临险境。假死六年，再度重逢……“这是离婚协议，你签了吧。” 初尔雅一纸离婚书扔他面前。谷景霆眼皮没掀，懒懒地挑衅道：“我要你做我货真价实的老婆。”

狂妃来袭：绝色杀手在古代

清盏

已完结· 121.99万字

本是一朵“血狂花”，一朝穿越，将坏人踩在脚下！只是那个男人有点狂，有点坏。不行不行，一定得与他较个高下！

她们仨：在中国古代的历史长河里，遇见——吕雉、武则天、慈禧

桑德兰

已完结· 19.10万字

从懵懂少女到千古毒妇，从贤妻良母到宫廷女魔，她掌权十五年，诛功臣，杀皇子，她因心狠手辣而闻名，她敢于站出来向男性传统格局叫板。她是历史上一个执掌国家大权的女性――传奇女子吕雉。 最初，她卷入权斗漩涡，仅仅只是为了保命。她一路厮杀，从无名的小宫女坐上了皇后宝座。之后，她又掀起胆风血雨，独朝政，最终自立为帝。她是传奇时代的传奇女性――一代女皇武则天。她嗜权如命，在位四十八年，三次垂帘听政。她亲历了鸦片战争、太平天国、英法入侵、甲午战争、戊戌变法、义和团运动、八国联军入侵等，她是中国历史上掌权时间长的“无冕女皇”――别样美人慈禧。

治大国：古代中国的正义两难

熊逸

已完结· 18.90万字

"这本书主要探讨的是古人所面临的伦理上的两难困境，其中不乏一些相当有趣的问题。诸如亲情与国法孰先孰后；法律条文是否应该向全社会公开；敌人阵营里的起义者是否应该受到我们的热情接纳；一切的侵略战争是否都是非正义的；在利益足够大的时候，见利忘义是否才是 合乎道德的选择……全书以学贯中西古今的现代视角反观古代中国社会，叙述旁征博引却流畅自然，直抵观念核心而不晦涩难懂。即便是 普通的读者也能看懂全书，在妙趣横生的文字中寻踪索迹，从中洞悉真知灼见，体会到智慧与思辨的趣味。

霍总，夫人问你后悔了吗

千音音

已完结· 238.67万字

“赵小棠，给你三千万，马上跟我儿子离婚！” 重活一世的赵小棠人间清醒，毫不犹豫在离婚协议书上签下名字，仿佛多一秒钟都是对三千万的不尊重。 看着卡里的7位数，赵小棠开启开挂人生。 突然有一天，她跟霍聿修的离婚协议书在网络上曝光。 原因竟然是：男方性无能！ 晚上，赵小棠被堵在电梯里，男人嗓音低沉，“说我性无能，不然你替我证明一下？”

今天校草和他的同桌发糖了吗

甯宓

已完结· 90.28万字

【高冷学神校草X软糯可口学霸校花】第一天，风靡校园的校草和新晋校花同桌了！从此侨中贴吧炸了：【震惊！校草喂同桌吃糖，当场被抓！】【惨绝人寰！校草篮球场上公然虐狗！】【不敢相信！校草竟然手把手教她打游戏...】后来，有一个帖子底下留言上万。帖子的标题叫——【今天校草和他的同桌发糖了吗？】澜星怀疑某人处心积虑地接近她，只是想指导她学习！说好的浪漫青春呢？为什么她只有做不完的题！她叫小星星，他想摘星星！

日本失落了吗：从日本第一到泡沫经济

【日】橘川武郎

已完结· 6.79万字

自明治维新开始的150多年来，日本在现代化和工业化的道路上突飞猛进，取得了举世瞩目的经济发展成就，并于1968年超过德国，成为资本主义世界第二大经济体。进入20世纪90年代后，日本陷入了 “失去的十年”，经济增长陷入停滞，在失落的泥潭里挣扎不前。 为什么日本能够较早地搭上经济高速增长的列车，在第二次世界大战后20多年便一跃成为资本主义世界第二大经济体？而进入20世纪90年代后，日本经济为什么又黯然失色了？如今又应该如何走向新生？ 日本知名学者橘川武郎从经营史学角度分析了日本经济、日本企业的兴衰，同时，也另辟蹊径，描绘了活跃在日本经营目前的涩泽荣一、土光敏夫、小林一三等企业家群像。

孟小姐的茶今天泡满了吗

Win

连载中· 6178字

【不正经版：】 满：说，你是不是故意在我直播间暴露声音的？ 孟：声音？你想要什么样的声音？ 满：你知道我俩名字放一起是一句诗吗？ 孟（假装无辜的大眼睛）：哪句？ 满：满床清梦压星河。

影响孩子一生的60位古代伟人（红宝石版）

李香慧

已完结· 13.94万字

在人类社会各个阶段的发展进程中，有一些与众不同的人物，他们中有英明神武的帝王，宏韬伟略的领袖，叱咤风云的将领，睿智深刻的哲人，追求真理的科学家，笔耕不辍的文坛俊杰，创造精湛艺术的杰出代表……这些伟人的故事，既给我们以愉悦的精神享受，也给我们以深刻的人生启示，既让我们恍然大悟，也让我们抚卷长思。让我们跟随伟人过去的脚步，开创自己未来的人生。

金字塔的叹息：正说古代埃及文明

白献竞, 高晶

已完结· 15.57万字

尼罗河流域的人创造了伟大的埃及文明，流芳后世！人最重要的精神生活是宗教。关心死亡，为将世作好物质准备，是埃及宗教信仰的一个主要特征。金字塔是埃及建筑艺术的典型代表，是古代世界七大奇观中好现存的古迹。埃及人制作的木乃伊，与他们的金字塔一样，举世闻名。埃及有如此辉煌灿烂的文明，吸引着无数人的眼光。

穿越古代来种田

苏安安

已完结· 25.58万字

哎呀呀，她怎么就那么倒霉呢？不仅穿越了时空，还失足遇到了汉子！不过没关系，发家致富，她有一招，有句话怎么说来着，夫妻双双把家还啊，把家还～看这里，你绝不会失望！

外星人的古代生涯

舜华-奇迹小说家

连载中· 1.05万字

来自斯特星球的莱茵在遭遇宇宙风暴后变成了何知府家的庶女何舒窈，普善寺一行她与大理寺卿沈桓有了交集，无意中发现他们追查的血琉璃竟是她驾驶的7345号飞船上遗落下来的能量石，于是她也加入了争夺血琉璃的混战中。

今天的太子殿下想谈恋爱了吗

一颗南瓜籽

连载中· 57.83万字

【古风征文】欢脱心大吐槽役现代少女VS华丽温柔霸气太子殿下--当苏漾是个蛇样的时候，苦口婆心痛心疾首：“殿下，不能谈恋爱啊！！”“谈恋爱不仅耽误您的工作，还影响您继承皇位，谁知道那些人会怎么害您？”“一旦不小心，就是万劫不复啊！”俊美太子：你说得对，孤也是这么觉得的。当苏漾是个人样的时候：“殿下！今日太阳高照！你要不要和我谈恋爱啊？！”“殿下！今天狂风暴雨，是个谈情说爱的好时机啊！！”“殿下……”太子：上次你不是这么说得。--每天都是忙于事业的社畜太子vs每天都是想要和太子殿下谈恋爱的蛇精病（划去）

我麻了：穿越到古代带着狙

文弱苏生

已完结· 116.95万字

孙乾本是一个导游，意外穿越到了大庆王朝，自己还是个皇上，刚穿越过去还抱着美人！想想原主的下场！孙乾决定！改写历史！

永恒的伊甸园：正说古代巴比伦文明

白献竞，高晶

已完结· 10.42万字

“美索不达米亚”意为“两条河中间的地方”。两河指得是幼发拉底河和底格里斯河。美索不达米亚文明最初就是由苏美尔人在这里创造出来的。苏美尔人几乎和埃及人同时发明了文字，称为楔形文字。古巴比伦王国时期是两河流域历史上最辉煌的时期之一。《汉谟拉比法典》是迄今发现的最早的完备的成文的法典。新巴比伦王国在尼布甲尼撒丶统治时期达到鼎盛。他在城内建造了古代世界七大奇迹之一的“空中花园”。直到00多年后，历史学家希罗多德来到巴比伦城时，仍称它为世界上最壮丽的城市。

论中国古代的知识分类与典籍分类

戴建业

已完结· 18.18万字

中国古代典籍浩如烟海，是我国数千年知识的宝库，但如果读书不得其法，则势必一无所得。 典籍分类正如书海里的指南，启示读书的方法，引导求学的门径。 本书论述中国古代的知识与典籍分类，考索古代"七略""四部"两主要分类的特征与嬗变，并追寻这种分类的思想文化渊源，为我们拨开求知路上的迷雾，指点入学的路径。

我在古代开了家奶茶店

子玉

已完结· 112.52万字

　　现代奶茶店白富美一朝穿越成方圆十里人人惧怕的凶悍农女，还多了个绝色无双的上门女婿。既来之则安之，叶倾颜决定，即使在古代这样一个落后的时代也要闯出一片天，把奶茶店开到每一处，再带领广大泥腿子种植百香果发家致富，顺便撩撩自家俊美夫婿，日子过的惬意自在。可忽然有一天，她的绝色夫君说：娘子，我们不如打片江山来玩玩？她才知晓，原来她身负血海深仇！

我到古代来种田

蓝得糊涂

已完结· 103.64万字

　　杜金灵本是一个混娱乐圈的三线女星，却带着空间意外穿越到一个历史上不存在的朝代，还不小心捡回来一个小祖宗，面对动不动就想吃山珍美味，穿绫罗绸缎的小祖宗，杜金灵能怎么办？只得重新做回老本行，靠着才艺表演养家糊口，顺便赚钱养小祖宗呀！没成想，小祖宗找到了家人，却依旧赖着不走，说不喜欢吃美味佳肴，也不喜欢穿绫罗绸缎了。更不想当小祖宗，想要当她男人，当她孩子的爹？

古代落榜青年的奋斗

岳朗

已完结· 12.31万字

本书是一部充满正能量的文史故事类励志作品，通过对历史上（从初唐到清末）身处科举制度下的30位大名鼎鼎的落榜高才生的真实经历的挖掘，演绎出一幕幕生动精彩、奋发励志的人生逆袭故事。 陈子昂、孟浩然、杜甫、张继、钱起、韩愈、孟郊、贾岛、李贺、罗隐……他们或大器晚成，或另辟蹊径，但都走出了属于自己的精彩人生。一两次甚至几十次的挫折并不代表什么，只要有梦想，勇往直前地走下去，*坏也不过是大器晚成！本书内容丰富生动、发人深省，语言风趣、别具韵味。

修仙：古代中国的修行与社会记忆

【美】康儒博

已完结· 14.79万字

求神问仙是中国中古时期宗教表达的重要形式，也为道教的产生奠定了基础。一直以来，中古时期的仙和修仙者都被描绘成一群神秘、隐匿的人。而康儒博在这项开创性研究中的看法则大异其趣。康氏认为，仙并未脱离社会，仙仅仅是诸多社会角色中的一个宗教角色，且在这种映照之下得以成立。修仙者不是绝世的，他们要在社会环境中寻求治病救人、预测未来、述异志怪的能力。该书融合了多元的理论方法和坚实的中国古代文献，在此基础上细致入微地分析了修仙者的社会角色和社会互动。它对修仙作为一种社会氛围的描摹非常新颖，它所提出的研究范式对理解其他社会中的圣人角色也具有创造性。

爱上你错了吗

青琵

已完结· 4.86万字

只因为她背叛了他，他在得知自己命不久矣后，拉着她一起下地狱……

与距离斗争：中国和西方的古代世界史研究

晏绍祥

已完结· 21.82万字

《与距离斗争：中国和西方的古代世界史研究》是长江学者晏绍祥世界古代史研究的合集，共收入七篇古典历史研究和史学史文章，主要涵盖了他对波斯帝国、古罗马、古希腊以及秦汉帝国等的研究成果。前两篇文章有关波斯帝国。作者通过比较研究，反思“专制”的概念内涵，提供了对古代帝国政治制度的新解。第三篇文章是古希腊罗马史学的综论，作者详尽梳理了从早期希腊的史学萌芽到罗马帝国末期的史学发展，不仅涉及希腊化时代等较少提及的时段，同时对不同时期史家、史作的写作背景都做了具体介绍。第四、五篇文章，介绍了20世纪上半叶中国的古典学研究，尤其是以日知先生为代表的古典学家的著作和经历。第六、七篇从古典政治思想和罗马帝国主义两个重要问题入手，条分缕析地勾勒了西方的学术前史和当下关注。七篇文章独立而统一，既回应了古典学的诸多重大问题，又描绘了东西方古代世界史研究的学术概貌。全书兼顾中国和西方的视角，不仅有对古代东西方帝国的比较研究，而且从多个切口梳理了中外的古典学研究。

这个年头，你快乐了吗

袁丽萍

已完结· 14.58万字

《这个年头，你快乐了吗：幸福一生的24堂快乐课》主要收录了人际——和谐人际，营造快乐、宽容——快乐源于大胸怀、感恩——感恩的心最易换来快乐、爱情——两情相悦，拥有快乐、家庭——和谐家庭，幸福快乐、平安——人生*的幸福、得失——权衡好就快乐、工作——决定着我们的幸福指数、金钱——金钱之外，还有更可贵的东西等内容。

穿越了，我让你重生了吗

思空见影-奇迹小说家

连载中· 1.66万字

当所有的穿越者还在疯狂想要重生在异世界并且掠夺天地气运和本源时，那么多本土的NPC他们到底是背景板还是草芥，难道作为本土的生命只能是作为所谓穿越的养料和升级的经验吗？ 但至少有这么一群人不是，至少他们在放弃了一些东西后，反而会绽放出更加璀璨的火花。 是献祭还是拯救？ 是无私还是苟活？ 这个答案也许只有他们自己知道。

中国古代艺术与建筑中的“纪念碑性”

【美】巫鸿

已完结· 491字

《中国古代艺术与建筑中的“纪念碑性”》由芝加哥大学艺术史系巫鸿教授撰写，一经出版即在西方汉学界和艺术史学界引起强烈反响与论战，被ArtForum列为990年代具意义的艺术学著作之一。全书共分六个部分。导论 九鼎传说与中国古代的“纪念碑性”。以下为正文五章 章礼制艺术的时代第二章宗庙、宫殿与墓葬第三章纪念碑式城市——长安第四章丧葬纪念碑的声音第五章透明之石 一个时代的终结“纪念碑性”是作者研究中国古代艺术史中关于礼器的社会功能、宗教政治功能时所采用的核心概念。作者认为，中国艺术和建筑有三个主要传统——宗庙和礼器、都城和宫殿、墓葬和随葬品，此三者所具有的重要宗教和政治内涵里的一种核心精神，即“纪念碑性”。此三者所体现的“纪念碑性”伴随着中国物质文化发展中材料、工具的变迁中，具有一定的传承性关系。从文化比较的角度出发，作者通过“纪念碑性”在中国古代美术中的特殊表现来确定中国艺术传统的某些基本特性。从历史演变的角度出发，作者希望通过对一个波澜壮阔的历史过程的观察去发掘中国古代美术内部的连续性和凝聚力。