不较“真”的智慧：写给年轻人的社会心理学

张笑恒

已完结· 15.13万字

在该较真的事情上较真，可以让一个人的事业获得成功，在生活中保持自己的尊严，从而拥有一个美好的未来；而在不该较真的事情上固执地较真，只会徒增苦恼，让自己的生活事业变得一团糟。 本书立足于这样一个观，将理论与实际的案例相结合，为读者阐述了现实生活中为人处世的道理与技巧，让大家在面对人生困境的时候，能够保持一个良好的心态，同时从中找到切实可行的解决方法。

AI经济：机器人时代的工作、财富和社会福利

（英）罗杰·布特尔（Roger Bootle）

已完结· 18.18万字

AI真的会改变我们的生活吗？ 被科技洪流裹挟的每个人，该如何在AI时代做出自己的选择？ 技术人员认为，一旦制造出达到人类水平的AI，超人类AI的出现几乎是必然发生的事情。与人脑不同的是，数字大脑可无限制地复制，且能够被提速。这就引出了AI革命可能是人类*后一次步的想法。 若指数级的技术步会带来如此巨大的变化，以至于我们现今所了解的人类事务将走向终结，那么人类历史将会出现奇。

水浒中的社会与人生

刘烈茂

已完结· 10.50万字

《水浒传》是家喻户晓的古典名著之一，蕴涵着丰盛的中国社会文化传统。自问世起，不*其解读和研究，本书就是*为经典的赏析作品之一。作者刘烈茂先生曾任中山大学古文献研究所所长，对中国古典小说有相当深厚的研究。全书言简意赅、逻辑清晰明了，内容涉及对《水浒传》的文学魅力、梁山众多人物的分析评点等，或在众说纷纭中拔云见日，或摒弃成见做翻案文章，皆平心而论，新见叠出，读来令人抚掌叫绝。是研究《水浒传》的参考资料，更是广大普通读者阅读《水浒传》、增进见闻的妙品。

城市里的陌生人：中国流动人口的空间、权力与社会网络的重构

张鹂

已完结· 14.30万字

中国的改革开放造就了人类历史上罕见的大规模人口流动，在三十年的时间里，超过两亿中国农民离开家乡，进入城市寻求务工、经商的机遇。这一现象深刻地影响了当代中国的政治经济结构以及文化再生产。本书所展示的，是人口流动所引发的空间、社会关系重构，以及跨区域联系网络的建立。通过展现一个典型的外地人口社区——北京丰台“浙江村”的发展、繁荣、拆除、重建，作者展现了中国社会治理模式的转变以及私人社会空间对传统管理制度的挑战。本书挑战了“市场胜利、国家撤退”的简化论，强调要从更为复杂的日常实践和持续的变迁当中去理解当代中国的“国家-社会”关系。

枪炮、病菌与钢铁：人类社会的命运（修订版）

［美］贾雷德·戴蒙德

已完结· 56.26万字

为什么现代社会中的财富和权力的分配，是以今天这种面貌呈现，而非其他形式？为何越过大洋进行杀戮、征服和灭绝的，不是美洲、非洲的土著，而是欧洲人和亚洲人？各族群间的生活差异为何如此之大？ 对于现代人类、国家间的种种不平等现象，史学家往往存而不论，而在这部作品中，作者为许多大家熟悉以及想当然的答案赋予了截然不同的含义。 远古时期，各大陆上的人类社会的发展开始分道扬镳。中国、中美洲、美国东南部和其他地区对野生动植物的早期驯化，使这些地区的各个族群获得了一种领先优势。 为什么小麦和玉米、牛和猪以及现代世界的其他一些“了不起的”作物和牲畜出现在 这些特定地区，而不是出现在其他地区？人们对这个问题的理解至今仍停留在依稀隐约之间。诚然，农业与放牧出现在局部地区，只是对不同族群的不同命运的部分解释，重要的是，发展水平超过狩猎采集阶段的社会，就有可能发展出文字、技术、政府、有组织的宗教，同时也更有可能发展出凶恶的病菌和战争中的强大武器。正是这样的社会在海洋和陆地上进行冒险，以牺牲其他民族为代价，向新的家园不断扩张，人们最熟悉的例子就是欧洲人在过去500年中对非欧洲民族的征服。开始时，这些欧洲人只是想通过航

处世的哲学课：他人与社会的思考

梁光耀

已完结· 7.64万字

人生需要冒险，冒险需要勇气；家庭的首要德行不是公正，而是爱或情感。这是一本面向青少年读者的哲学普及读物，重点在于探讨人际关系的问题，涉及世界观和人生观等议题，全书共分成十二篇章，带领读者深入十二道探索自我，处理人际关系，每一篇章均是社会重要价值的哲学课题。本书将带领孩子们认识中西著名哲人的学说和论点，让孩子们可以幸福地追求人生目标。

对称论：通解自然、社会与人生奥秘的新哲学

陈天威

已完结· 76.40万字

对称论是以物理学、数学等自然科学所发现的对称性为自然存在基础的新哲学理论。对称性也能够阐释，人类文明的起源和内核同样是这个对称性，因而以对称性为核心的哲学――《对称论》能够通解自然、社会和人生的内在奥妙，揭示出其核心规律。对称论由此破解了辩证法的核心结构也是这个对称性，人类历代的智慧和文明的发展历程，也是这个对称性的规律显现。

伦理学和政治学中的人类社会

【英】伯特兰·罗素（BertrandRussell）;黄红宇译

已完结· 12.30万字

[上海译文出版社]

当代社会人生境界思想研究

单连春

已完结· 18.63万字

追求境界，是中国人精神世界独有的苦旅。人生境界是人在现实世界中对可能世界的自由创造，表现为主体以内在本性为根据，在一定的时空情境下，内在精神修养所达到的水平和境域，是人生活于其中的意义领域和心意状态以及人性所能达到的层次和高度。本书从人生境界的本质、人生境界的生成、人生境界的结构层次、人生境界的外化表现、人生境界的价值评价、人生理想境界的时代建构等六个方面对人生境界的内涵做出探索，对新时期党员领导干部崇高精神境界的建构具有指导作用。

年轻人必学的1000个社会经验

水中鱼

已完结· 41.79万字

A类人才：从组织社会到网络社会的人才法则

秦弋，刘东畅，窦凯

已完结· 7.92万字

乔布斯在一次访谈中，将自己的成功归因于找到一群卓越的A类人才，这些人才能够创造超凡的价值。些人才并不一定拥有资深的经验、光鲜的资历、耀眼的头衔这些被通常定义人才的东西，但是他们能够做出让人惊叹的成就。 本书的三位作者试图揭开A类人才的秘密。相识八年来，无论在阿里、华为、大疆等科技公司从事人才管理和组织发展，还是在康复医疗、教育、互联网等行业从事创业或投资，三位作者始终对A类人才现象充满好奇。他们逐渐发现，A类人才是一种打破岗位思维，拥抱网络思维的人才观念。经过上百次的研讨、争论和碰撞，他们打磨出大家面前的这本书。 作者们确信，A类人才不是县花一现，故弄玄虚的管理时尚，而是切实且迅速影响每个人和组织的变化趋势。从组织社会到网络社会，个体成功的路径在发生剧烈变化。个体的成功不仅取决于是否具备岗位所需要的能力，更取决于个体是否和充满活力的创新网络相连接。每一个普通人，得益于网络时代的红利，都有可能成倍的放大自己的价值。而每一个把能够把全世界A类人才组织起来的企业，都将能够成为改变世界的企业。

A类人才：从组织社会到网络社会的人才法则

秦弋，刘东畅，窦凯

已完结· 7.92万字

乔布斯在一次访谈中，将自己的成功归因于找到一群卓越的A类人才，这些人才能够创造超凡的价值。些人才并不一定拥有资深的经验、光鲜的资历、耀眼的头衔这些被通常定义人才的东西，但是他们能够做出让人惊叹的成就。 本书的三位作者试图揭开A类人才的秘密。相识八年来，无论在阿里、华为、大疆等科技公司从事人才管理和组织发展，还是在康复医疗、教育、互联网等行业从事创业或投资，三位作者始终对A类人才现象充满好奇。他们逐渐发现，A类人才是一种打破岗位思维，拥抱网络思维的人才观念。经过上百次的研讨、争论和碰撞，他们打磨出大家面前的这本书。 作者们确信，A类人才不是县花一现，故弄玄虚的管理时尚，而是切实且迅速影响每个人和组织的变化趋势。从组织社会到网络社会，个体成功的路径在发生剧烈变化。个体的成功不仅取决于是否具备岗位所需要的能力，更取决于个体是否和充满活力的创新网络相连接。每一个普通人，得益于网络时代的红利，都有可能成倍的放大自己的价值。而每一个把能够把全世界A类人才组织起来的企业，都将能够成为改变世界的企业。

黑道笔记：旧上海滩四大黑社会老大的悲惨结局

蒋斌

已完结· 12.57万字

民国出军阀，更出黑道人物。如果说天下功夫出少林，那么至少有三分之一的黑道人物出身青帮。黄金荣自称青帮“天”字辈，与杜月笙、张啸林结为威震上海滩的“三大亨”集团，成为上海黑社会的龙头老大。黄金荣最初不过是一家裱褙店的小学徒，他凭什么一跃成为上海帮会的第一大亨？陈其美可以说是民国时代黑道最令人胆寒的一哥，翻手为云覆手为雨，长于刺杀，但其本人却死于刺杀，不知这是不是对他人生的最好注脚；杜月笙是“三百年帮会第一人”，也是中国近代富传奇性的人物之一。他文质彬彬，却心狠手辣，为虎作伥，却铁血锄奸，狡猾奸诈，却很讲义气；张啸林人称张大帅，没有大帅众多的手下和枪杆，却凭着一双拳头，在上海滩闯出了自己的名头。书稿生动叙述了民国时期上述四大黑社会老大各自的经历和悲惨的结局。

我在原始社会的日子

快乐小医

已完结· 131.19万字

我只是个出来采个药，你这条臭鱼不至于把我拍到原始社会吧…… 神使，神使，部落里没盐吃啦…… 某神使：等着，我去找 神使，神使，部落的装备好差啊 某神使：等着，我去造 神使，神使，有人打过来了 某神使：等着，我去打某神使：活我都干了，你们干啥呀。。。。。 众人：666666

李二狗的超凡人生

三宝宝宝

连载中· 91.24万字

收废品的落魄青年李二狗，本想老婆孩子热炕头平凡的过这一生，却因一次意外，得到一缕鸿蒙紫气合体，从此开启了不一样的超凡人生，本想和心中女神白富美，专一真挚的谈恋爱，身边却总围绕众多红颜知己桃花缠身，本想视金钱如粪土，却一不小心踏足商界，有了亿万身家。管管世间不平事，再顺便做做慈善，所谓能力越大责任越大，为国效力，义不容辞。

乡村：傻子村医的非凡人生

灵魂者

已完结· 159.04万字

遭人陷害流落乡村变成傻子，却因祸得福过得传承，从此开启逆天之路，带领乡村发家致富，回归最强家族碾压莲花未婚妻，打爆曾经看不起自己的族人。

开局系统跑路，我真的只是凡人

水镜先生

已完结· 66.04万字

【系统+修真+迪化+无敌流+爽文】许刚穿越修真世界，不会修行只能当个凡人；没有办法他只能学习系统给的琴棋书画，种植花草。殊不知，他养的狸花猫其实上古神兽白虎，为一代妖圣，庭院种植的花花草草，其实是稀世神药。原来凡人之躯也能比肩大能。

家族、土地与祖先：近世中国四百年社会经济的常与变

【美】易劳逸

已完结· 19.05万字

本书突破以往西方学界强调政治史和思想史的研究范式，从全球史的视角考察了1550至1949年近四个世纪中国社会在经济基础、社会形态和精神信仰层面的巨变，呈现了该领域新的研究成果，是了解16世纪以降中国社会变革的权威著作。 明清以来，中国社会和经济发生了巨大变化，这些变化反过来又模塑了中国近现代政治史。作者运用大量史料，对中国社会复杂且深刻的变迁予以清晰的阐释，探讨了人口变化趋势、阶级结构变化，小农经济、商品贸易和制造业与信仰和文化之间的关系等多方面的问题。 对于为什么科学和工业革命没有在近代的中国发生这一直以来备受争论的问题，作者提出了自己的观点，与李约瑟关于中国科技停滞的思考，以及马克斯•韦伯的《新教伦理与资本主义精神》形成了言之有物的对话。 此外，作者还描绘了他对于中国人的理解——友善和冷漠、勤劳和懒散、进取和保守、慷慨和自私，这些自相矛盾的国民性，与费孝通在《乡土中国》里提出的“差序格局”，形成了有效的对话。

数据要素：全球经济社会发展的新动力

赵刚

已完结· 16.41万字

数据作为生产要素是一个全新的命题，引起了社会各界的广泛关注和热烈讨论。但是，数据是什么？数据的价值是什么？每个人的认识都不一样，而且还有一些问题也困扰着从业者。《数据要素 全球经济社会发展的新动力》首先分别对数据、信息和知识进行了定义和特点分析，并阐述了数据、信息和知识的基本关系；然后介绍了数据处理及其相关技术，从数据经济学视角分析了数据作为生产要素的理论体系，研究分析了数据生产要素的特点、数据的价值、数据产品的生产供给、数据的应用、数据产权和数据资产，以及数据要素市场供需、估值定价、交易模式、跨境贸易及数据要素收入分配等新理论，并对数据驱动的数字经济进行了多方面的分析；其次从哲学层面简要对数据世界、数据与实体、数据中蕴含的关系进行了剖析；之后介绍了数据伦理、数据立法、组织数据治理、公共数据治理等的主要原则和实践。

公关，现代社会成功的基础

石地

已完结· 14.96万字

本书从办公室关系、生意场关系、婚姻关系等方面为读者提出了一些建议。

历史社会学的逻辑：双学科视角下的理论探索

孙宇凡

已完结· 11.57万字

历史社会学虽不是一门新的分支学科，但作为国内研究的新趋势，在近几年的学术研究中逐步受到重视，并融入进社会学的主流学科范式中，有着极大的研究价值。作为历史学和社会学的结晶，本书为历史社会学提供学科关系上“迂回与进入”的联接策略，也提供理论旨趣上关于事件时间性的综合纲领。 作者将历史社会学进行了拆解，分为了历史学和社会学两个维度。从历史学到社会学，再从社会学到历史学，通过孔飞力、史景迁、赵鼎新、魏斐德和成伯清等具体的案例，对两者进行了方法论上的探讨。

礼物的流动：一个中国村庄中的互惠原则与社会网络

阎云翔

已完结· 13.78万字

《礼物的流动》是阎云翔根据其博士论文而改写的专著，主要关注了人类学领域中一个十分经典的研究问题，即礼物交换。作者在黑龙江省一个农村生活了七年，并为撰写本书又两度回访。通过参与观察、深描等人类学方法，关注村民在日常生活中的礼物交换及其文化意义。阎云翔在更新了传统人类学关于该问题的经典解释理论的同时，也揭示了中国传统社会中“非制度化”的特点，并探讨了农村社会的社会结构。

城中城：社会学家的街头发现

【美】文卡特斯（Venkatesh, S.）

已完结· 16.14万字

1989年，印度裔的年轻学生文卡特斯芝加哥大学始攻读社会学博士学位，并师从贫困问题研究专家从事城市贫民窟的社会调查项目。背着书包、拿着问卷，他走了芝加哥为著名的“城中城”贫民窟——罗伯特泰勒计划区。 “作为穷困黑人的感觉怎么样？”这是他为了这项研究而提出的个问题，还给出了几个选项：A.很差，B.有差，C.不好不坏，D.还不错，E.非常好。这个问题，让他遭到了计划区内年轻人们猛烈的嘲笑，却也让这帮年轻人的头儿对他产生了兴趣：“你不应该四处问人们这些愚蠢的问题，没人会回答的。你应该和我们混在一起，你应该去理解年轻人是怎么在街上讨生活的。”就这样，跟着这位街头老大，文卡特斯始了他长达十年的“街头生活”。 文卡斯特深城中城，亲自体验街头生活，黑帮内部，曾冒着生命危险，周旋在由黑帮老大、手、毒贩、军火贩子、牧师、警察、社工以及各色人等交织而成的地下社会交际网络之中，取得手的资料，写就了这本书。他告诉我们：单靠个人很难摆脱贫困状况、黑帮承担了城中城的部分社会福利功能、警察也是另一种“黑帮”、穷困人家自有活命的办法……

社会生存必知的金科玉律

于薇

已完结· 12.63万字

《社会生存必知的金科玉律》精选的50条金科玉律，浓缩了人类智慧的精华，内容涵盖个人成长与发展的方方面面。通过它们，可以领悟职场的玄机奥妙，可以参透生活背后的真相，可以洞悉大千世界的人生百态，从而在社会生存中无往不利。

从摆地摊开启的超凡人生

皮牙子烤肉饭

已完结· 60.14万字

被女朋友背叛，被同学嘲笑，被各种挤眉弄眼又如何？我是金老爷子的唯一继承人，我要做的就是过好自己的生活，让别人羡慕去吧！

最后的皇族：清代宫廷社会史

【美】罗友枝

已完结· 18.65万字

《最后的皇族：清代宫廷社会史》是对清代宫廷社会的全景式解读。全书分为三个部分，分别讨论了清代宫廷的物质文化、社会结构和礼仪制度。通过详尽的资料整理和细致入微的考察，《最后的皇族》首次生动揭秘了清代的宫廷生活，全面展示了清代宫廷服饰、语言、饮食、文化政策等方面鲜明的民族风情，深度剖析了宫妃、皇子、仆从等清廷内部人员的权利体系和组织运作，详细阐释了登基、寿礼、祈雨、丧葬等公共或私人仪式的举行办法和信仰文化意义。 《最后的皇族》讨论的核心问题在于，作为中国最后一个王朝政权，清代为什么能够建立统治并维系近三个世纪之久。罗友枝认为，清代成功的原因，并非因为接受了占主体性地位的汉文化的同化，而是因为他们一方面坚持本民族的习俗、信仰和治理策略，一方面学习并利用各个地区的多元文化。清朝有能力针对帝国境内的不同区域、不同人群采取有弹性的不同文化政策，这才是大清的成功关键。也因此，清朝宫廷治理和清代社会结构在中国历史上具有特殊意义和重要影响。《最后的皇族》结构清晰、内容充实，既丰富了清代统治者的形象及宫廷生活的图景，而且更易贴近清代统治集团内部的真实样貌，以及他们的治理初衷，是清史研究的里程碑。

社会主义和资本主义的比较

（英）阿瑟·庇古

已完结· 5.76万字

庇古在本书中客观地评价了社会主义和资本主义制度的优劣利弊，并为完善资本主义制度提出了一些改良的方法。庇古认为，资本主义和社会主义是可以相互交织在一起的。在资本主义制度下可能，而且必须存在若干社会化的工业，而在社会主义制度下也可能存在若干资本主义工业。接着，他用了较大的篇幅来比较两种社会制度在经营管理方面的优劣。他认为，资本主义制度在资源的分配上虽然由于垄断和竞争的存在可能会有分配不当的倾向，但市场利率这个自然的工具必定会发生作用，从而导致理想的分配结果，而社会主义由于没有市场所决定的利率，要想维持对资源的理想分配是非常困难的。针对失业问题，他也谈了自己的看法。他认为社会主义社会之所以很少失业，是因为它处于“投资之大超乎寻常”的时期，这样的时期资本主义社会也有。在“正常的时候”，社会主义并不能消灭失业现象。而在资本主义社会之所以会出现失业现象，主要是由于在现代世界中，货币工资标准是具有刚性的，不能轻易升降，这降低了私人投资的积极性，从而降低了平均就业人数。

秦二爷的不凡人生

虔心南

连载中· 2232字

一个乱世孤儿，从小在土匪窝里长大，学枪法学医术，成为山寨二当家，江湖人称秦二爷，秦二爷走江湖，历人世，以平凡之身，做不平凡之事。

读懂社会现实做人

华业

已完结· 15.59万字

做人，要抛弃不切实际的幻想，天天不行动急功近利想一夜暴富，难免阴沟里翻船。成功需要一步一步的积累，而不是凭空想象像就能得到的。 在这个现实的社会里，做人必须要现实，否则就无法立足。抱太多幻想，就不能脚踏实地，做出成绩；不懂得赚钱花钱，就没有办法体现价值；不具备防人之心，就很容易上当受骗；不结交贵人，就不会有人帮忙；不讲究语言的艺术，就没有好人缘；做人太张扬，就容易遭人嫉恨；做人太固执，就可能走错方向。

中国社会中的宗教与仪式

[美]武雅士

已完结· 24.24万字

本书是美国著名人类学家武雅士等著名学者有关中国社会宗教与仪式主题的论文集。作者在实地调查基础上，对华南民间信仰做了具体而细致的研究，构建了汉族民间“神灵”的人类学解释模式，总结了汉民族的民间信仰的三种模式：官僚模式、个人模式、异端模式。所收论文16篇，如“一个台湾城镇历史中的宗教组织”、“香港的乡庙”、“台湾的建筑与超自然”、“广东的萨满信仰”、“道教仪式中的正统与异端”、“祖先崇拜和丧葬实践”、“神、鬼和祖先”等等。所论主题包括台湾、香港等地区的民间宗教信仰以及各种仪式，如道教、萨满教、祖先崇拜、鬼神信仰、丧葬仪式等等，分析潜藏在这些信仰和仪式背后的深层的社会、文化因素，揭示中国传统文化与当代社会的碰撞与交融。