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乌江流域民族史

从民族国家拯救历史:民族主义话语与中国现代史研究

从民族国家拯救历史:民族主义话语与中国现代史研究

(美)杜赞奇

已完结· 15.94万

着重研究20世纪初期的中国,探讨了民族国家、民族主义与线性进化史之间的密切关系。《从民族国家拯救历史》分为两大部分:部分共两章,论述民族作为启蒙历史主体的理论问题;第二部分包括五个倚重文的个案研究,是杜赞奇撰写复线历史的一系列尝试的成果,目的是要在民族进化历史的范畴和框架笼罩的阴影下闪烁出一星亮光。《从民族国家拯救历史》视野宏阔而不失精深,既能以全球眼光审视近现代中国历史,又能从关键之点切入,洞察细微,把握要害,融世界与中国、历史与现实、思想文化与政治实践和政治制度筹诸多因素于一体,是自20世纪七八十年代国际学术界“语言学转向”和美国汉学界“在中国发现历史”思潮出现以来较具代表性的学术著作之一。

从“天下”国家到民族国家:历史中国的认知与实践

从“天下”国家到民族国家:历史中国的认知与实践

【日】王柯

已完结· 17.73万

中国的多民族统一国家思想的根源,可以追溯到中国人对世界的原初认识,追溯到在这种认识之上的人类与自然神灵之间建立的契约关系,以及为了遵守这种契约关系而形成的关于人与人之间、个人•共同体•社会•国家四者之间、文化与政治之间、权威与权力之间 、民族属性与文化属性之间关系的认识。只有在这一宏观认识的基础上,才能够正确掌握中国多民族统一国家的历史脉络,理解中国多民族统一国家思想在各个时代的发展演变,理解各时代的民族关系和各个政权处理民族问题政策的得失,并进而思考近代民族问题发生的原因,找到解构近代民族问题的钥匙

阶级、文化与民族传统——爱德华·P.汤普森的历史唯物主义思想研究

阶级、文化与民族传统——爱德华·P.汤普森的历史唯物主义思想研究

张亮

已完结· 12.13万

《阶级、文化与民族传统》是张亮教授独立探索英国马克思主义理论传统的第一个重要成果。它和张亮教授后续系列成果一起,有力推动了英国马克思主义研究的持续深展。这一著作让学界充分领略了英国马克思主义的壮丽思想景观,在某种意义上,亦改变了学界西方马克思主义研究的路径。它以清晰的方式重建了爱德华·汤普森的历史唯物主义理解系统,使中国知识界对汤普森乃至整个英国马克思主义传统的“理论”把握成为可能。它也因此跻身本研究领域的经典参考书目之列。

德国通史第四卷:民族国家时代(1815-1918)

德国通史第四卷:民族国家时代(1815-1918)

邢来顺

已完结· 34.30万

第四卷:民族国家时代(1815—1918) 本卷叙述1815年到1918年的约一个世纪的德国历史,属于德国以独特方式全面迈入“现代”社会的近代晚期历史,这种独特性突出表现为,通过经济和政治方面与英、法等西方国家不同的“双重革命”,完成了工业化进程,建立起统一的民族国家,迈上了强国之路。这是德国历史发展独特道路的阶段。

以色列:一个民族的重生

以色列:一个民族的重生

【以】丹尼尔·戈迪斯

已完结· 23.90万

戈迪斯带我们重温以色列历史中的一个个里程碑式事件,向我们介绍一位位凭借满腔热血和强大灵魂在关键时刻改变国家命运的关键人物。他既向我们展示了以色列是如何成为一个文化、经济和军事强国的,也指出了这个国家犯下的错误,追溯了其在国际上长期受到孤立的根源。戈迪斯清晰而权*地证明,以色列*主要的目的和*重大的成就是实现犹太民族在现代的重生。本书探究的正是这个民族和国家的灵魂。

民族魂:鲁迅传

民族魂:鲁迅传

陈漱渝

已完结· 12.14万

《民族魂:鲁迅传》是鲁迅传记中的经典之作,在时间和读者的双重检验下经久不衰。作者不孤立地看待鲁迅其人其事,而是从其所处的时代、环境,以及身边的亲友入手认识鲁迅,力求做到全面;不夸张、不神化鲁迅其人其事,将其作为一个普通人去观照,力求做到真实;不盲从现有的关于鲁迅的评论,也不轻易下任何判语,对有争议之处不偏袒、不妄议,力求做到客观。本书从多角度、多层面再现鲁迅的经历、生活、思想、作品,值得关注鲁迅、研究鲁迅的人阅读参考。

刘邦:汉民族文化的伟大开拓者

刘邦:汉民族文化的伟大开拓者

洪亮亮

已完结· 18.64万

本书所讲述的是刘邦传奇的一生,但是本书不是一部只有故事的书,作者在讲述故事的同时,深入剖析了故事背后的因素,分析刘邦为何能从一个农民成为一个皇帝。这是大汉高祖刘邦,从平民到皇帝的奋斗史。

民族复兴视野下的中国文化现代化

民族复兴视野下的中国文化现代化

张光山

已完结· 15.45万

“中国特色社会文化研究丛书”是一套开放性研究丛书,是中宣部2015年度马克思主义理论研究和建设工程重大项目、国家社科基金重大项目的部分研究成果,以其扎实的研究内容、权威的研究团队、新颖丰富的视角,从不同层面、不同维度,为中国特色社会主义文化研究和建设提供了理论借鉴。 本书是该丛书中的一本,由分析文化、现代化、民族复兴三者之间的关系入手,探索中国文化现代化的一系列问题,分析了中国文化现代化的本质要求及内容,以及所面临的形势,*后阐述了推进中国文化现代化的道路选择。本书视角新颖,从民族复兴的视角切入,勾勒出中国文化现代化的发展脉络,阐明了中国文化现代化的核心价值选择——社会主义核心价值观,是历史选择的结果,分析了中国文化现代化、全面现代化、国家治理能力和党的执政能力协调推进的策略与路径,对当前社会主义先进文化建设有一定的参考价值。

民族魂鲁迅

民族魂鲁迅

萧红

已完结· 9238

民族魂鲁迅

碰撞中的民族大融合:魏晋南北朝

碰撞中的民族大融合:魏晋南北朝

郭志坤

连载中· 11.47万

本书主要书写的是三国两晋南北朝时期的历史与文化,重点讲述了三国鼎立、西晋统一、东晋偏安、十六国动乱、南北朝更替的历史进程,对每一时期的治乱因果有专业客观的分析,对每一时期的社会经济、文化生活、学术思想、科学技术等也有简明扼要的介绍。通过阅读本书,不仅能够进一步认识民族大融合的难得与伟大,而且更能理解中国大一统是历史的必然趋势。

少数民族戏剧

少数民族戏剧

李悦

已完结· 4.94万

中国少数民族戏剧是在中华民族丰厚的传统文化基础上,经长期历史衍变逐渐发展形成的。它是中国传统文化艺术遗产的重要组成部分,不仅是少数民族群众认识历史、塑造自我的重要手段,而且具有沟通心灵情感、增强民族凝聚力的社会效应。它以丰厚的文化积淀、特有的艺术风采,完成着自娱、娱人和高台教化的历史使命,在人类进步的发展历程中发挥着巨大的作用。对它们进行发掘、整理研究,有助于优秀民族文化的传承、发展,增强民族团结与凝聚力。

四海之内――民族的形成与变迁

四海之内――民族的形成与变迁

高永久

已完结· 15.83万

本书介绍了中国古代民族的种类、形成、变迁以及民族冲突、融和的重大历史事件,介绍中华民族的组成及其文化意义。中华民族起源于中国大地上不同的地域文明,五十六个民族来自历史上诸多的古老群体,他们都为中国文化贡献了聪明才智,正如孟子所说:舜为东夷人,文王为西夷人,皆能“得志行乎中国”。古代各民族共生共存,既有和亲、会盟、互市、通贡的和平友好,又有对抗、冲突、割据、兼并的利益斗争。历经时间长河的洗礼,他们形成了一个文化共同体,升华出“四海之内皆兄弟”的高尚情怀,蕴育出强大的民族精神和凝聚力,这正是中国不断复兴并走向强盛的关键。

曹卫东学术文集:迟到民族与激进思想

曹卫东学术文集:迟到民族与激进思想

曹卫东

已完结· 20.50万

在《迟到民族与激思想》中,作者以《德国思想的他者视角》篇,从著名学者卡尔·曼海姆、马丁·格莱芬哈根、库尔特·伦克的研究成果出发,考察了有关保守主义的不同定义,揭示了德国保守主义思想的发生语境,分析了德国保守主义的思想结构,发掘其背后隐藏的思想关联、社会关联,特别是政治关联,揭示出德国作为后发现代化国家的激思想;从宏观上勾画出德国保守主义的发展脉络。

广西少数民族建筑营造技艺概论

广西少数民族建筑营造技艺概论

陈良 主编

已完结· 8.63万

本教材立足于广西少数民族地区建筑营造技艺制作,以广西少数民族地区建筑为题材的教材用书。全书共分六章,内容包括:广西少数民族建筑发展概述、广西少数民族特色建筑的美学价值、广西少数民族特色建筑的文化内涵、广西少数民族建筑的营造技艺、广西少数民族建筑发展与传承价值。本教材图文并茂,充分体现了对少数民族技艺的传承与创新,为提升学生的专业技能提供教学资源。同时,通过学习少数民族建筑营造技艺,既传承和弘扬了民族文化,又提高了学生的素质和文化内涵,是民族传承与创新的一种有效手段。

市民社会的乌托邦——马克思主义的社会历史哲学阐释

市民社会的乌托邦——马克思主义的社会历史哲学阐释

王浩斌

已完结· 20.15万

市民社会是一个关涉多学科的问题,其理论思潮之庞杂、历史内涵之丰富使得如何总体性地把握这一分析路径成为一个难题。本书稿以市民社会“概念”的演变——市民社会-资产阶级社会-垄断资产阶级社会(帝国主义)-晚期资本主义社会——作为核心的关节点,试图贯穿起马克思主义分析路径的中心逻辑。市民社会是当代中国社会“现代性”转型的基本社会理论问题,从马克思主义的视域对市民社会展开考察,对当代社会转型具有重要的实践意义,同时也可以为当代资本主义研究提供一个基本的理论基础。

农民神医:史上最牛山村

农民神医:史上最牛山村

炊饼哥哥

已完结· 632.05万

山村少年意外获得了神农氏的一缕神魂,变得无所不能。他卖草药、办工厂,带领乡亲们一起致富,成为隐居山间的超级大神医。无数权贵想招揽他!无数商家想结交他!无数美女想追求他!

史上最强交流群

史上最强交流群

断指

已完结· 216.84万

漫漫人生路,红包第一步。借问红包哪家强,路人遥指神仙机。大三学生君忘尘侥幸获得一部可以和神仙交流的手机,从此红包抢不停,人生乐翻天……

逐凶:江河入海流

逐凶:江河入海流

江宴

已完结· 22.43万

神秘的蝴蝶案,女主播直播消失之谜,春节前夜灭门惨案……和凶手,一场黑与白,生与死的较量。高冷刑侦队长和傲娇痕迹学家的轻松恋爱故事。她本以为:自己生下来就是要孤独终老的可殊不知:他的陪伴即是最好的告白。“沈夫人,这次你可不许放我鸽子了!”他露出淡笑,将一枚戒指缓缓戴到她手上。

易中天中华史:风流南宋

易中天中华史:风流南宋

易中天

已完结· 7.22万

靖康耻,风波狱;临安风,崖山雨。命运多舛、半壁江山的南宋,却成为世界上第一个亿级人口的大帝国。海外贸易覆盖欧亚非,程朱理学影响元明清,词的境界和韵味更是臻于极致,苦难而风流的时代一言难尽。

第一等人:一个江南家族的兴衰浮沉

第一等人:一个江南家族的兴衰浮沉

宋华丽

已完结· 19.86万

一段明末清初的历史真相,一部壮烈恢弘的家族史诗。 以侯氏家族的侯峒曾为中心人物,广泛搜罗前人未用、少用的史料,试图还原一段尘封的真实历史,用鲜活、珍贵的细节消解由来已久的模式化人物形象。时代的更迭带来了深重的苦难,也碰撞出无数令人唏嘘的细节,让今人感同身受。通过这个故事,读者也可以具象地窥见中国传统的思想、文化、生活。

羌在汉藏之间:川西羌族的历史人类学研究

羌在汉藏之间:川西羌族的历史人类学研究

王明珂

已完结· 24.36万

《羌在汉藏之间》为历史人类学家王明珂的代表作之一。作者王明珂在十余年内反复出入四川省西部岷江和湔江流域高山峡谷中的羌族聚居区,具体包括汶川、茂县、理县、北川、松潘等地,进行了多点、移动的田野考察。基于考察所得的田野文本,以及丰富的历史档案资料,王明珂以“羌”为案例,深入讨论了“民族”由来问题,以及华夏边缘族群的融合变迁,提炼出“一截骂一截”“毒药猫”“英雄祖先与弟兄民族”等具有创造性的历史人类学理论概括。全书分为“社会篇”“历史篇”“文化篇”三个部分,分别讨论了羌族社会结构中的认同与区分、羌族历的典范叙事与历史心性的形成、族群认同下的文化再造与展演。

孔子大历史:初民、贵族与寡头们的早期华夏

孔子大历史:初民、贵族与寡头们的早期华夏

李硕

已完结· 19.18万

《孔子大历史》是《南北战争三百年》作者李硕所写的孔子传记。生动书写孔子的一生:以私生子的身份出生,在底层单亲家庭中成长,一步步做到“大司寇行摄相事”,同时也见证了春秋末期各国内政外交的风云变幻与奇闻轶事。孔子遭遇政治失意后周游列国,终究未能实现自己的从政理想。但他的学说经后人的传承与解释,流传后世,他也被弟子“制造”成了至圣先师。   我们通常的印象中,孔子作为一个高高在上的“圣人”,是一个抽象的人物。《孔子大历史》正是要去掉孔子的这层“圣人”光环,还原他作为普通人的成长历程。他有自己的喜怒哀乐与忧惧,也有困惑、纠结与执着。作者李硕探究了孔子面对各种人生事件的心理状态与动机,从而描画出一个丰富、完整的孔子形象。 通过解读经史文献,《孔子大历史》再现了孔子在寡头世袭政治游戏规则中沉浮的一生,以及他生活的春秋时代的种种生活场景、日用礼俗,对孔子的生活世界进行了人类学乃至影视视觉层面的还原。

易中天中华史:风流南宋

易中天中华史:风流南宋

易中天

已完结· 5.44万

北国已是铁血,南宋兀自风流。这究竟是一个怎样的王朝? 如果很差,为什么会延续一个半世纪之久? 如果很强,又为什么被迫南移,连皇帝都曾经狼狈漂泊海上? 中华民族到了关键的时刻。在这个关键时刻,我们有必要重新审视历史。审视"世界文明中的中华文明",找到"中华文明中的共同价值",明白"未来世界中的责任担当",也才能看清文明的意志,找到中华的位置。这就是《易中天中华史》的任务。至于结论,也许会有,也许没有。但即便没有,探寻和反思本身,也是一件非常值得去做而且充满乐趣的事情,诸位难道没有兴趣吗?

大唐:开局李世民流落荒岛

大唐:开局李世民流落荒岛

夜半蝉鸣

已完结· 146.58万

科研人员江枫意外流落荒岛,一边种地,一边等待救援。一年后,三个身穿古装的男子闯进了荒岛。老李:摊牌了,我是大唐皇帝!老孙:嗯,我摊牌了,我不是老孙,我是长孙无忌!老杜:我也摊牌了,我是杜如晦!江枫:遇事不决,量子力学,我也会,我摊牌了,我是……!

名著小史:16部经典的生成与流传

名著小史:16部经典的生成与流传

王族

已完结· 9.56万

古往今来,每一部书的背后都隐藏着鲜为人知的书故事。《名著小史》追本溯源,讲述了《史记》《大唐西域记》《红楼梦》《胡笳十八拍》《西厢记》《牡丹亭》等十六部经典的前世今生,力求打造一部有关名著经典的生成史与流传史。作家王族以充满人情与人性的笔触,追寻经典,从“书”的角度展示中国历史的一个侧面。本书以讲故事的方式呈现著书者、做书者、藏书者与书在历史环境中的互动,道来“书史”,使人读之思绪随其笔触穿梭,如临现场。

中华民国外交史:1911~1921

中华民国外交史:1911~1921

张忠绂

已完结· 19.60万

张忠绂编著的《外交史(1911-1921)》是关于初期(1911-1912)外交史研究的专著。一方面,有助于读者了解近代中国人的艰辛历程,探讨中华民族曾经历的曲折及遭遇过的磨难;另一方面,考察民国初期政府如何处理与几个主要大国的外交关系,如何应对各类外交纠纷,如何选择外交主攻方向,如何处理政府外交与民间外交的关系,其中有何成功的经验,有哪些教训可以吸取等。

他者中的华人:中国近现代移民史

他者中的华人:中国近现代移民史

【美】孔飞力

已完结· 27.86万

《他者中的华人:中国近现代移民史》以大历史、大叙事的手笔,将中国移民走向世界的五百年历史,融会贯通于同期世界格局发展变化的大框架中,读来令人领悟深远。更重要的是,孔教授在展示全球华人移民五百年历史精彩画卷的基础上,有力论证了其重要观点:海外华人历史是中国历史的题中应有之意,是研究中国历史不可或缺的组成部分。由是,海外华人研究被提升到新的境界。 从殖民统治者到被奴役的臣民,从独立后民族国家执掌大权的统治集团到洋溢民族主义激情的知识精英;从颐指气使的大富豪到埋头养家糊口的升斗小民,“华人”与周边“他者”之间呈现出错综复杂的互动关系。作为外来者,海外华人需要认识了解“他者”并与之共生共存;而后者同样也时时刻刻审视着这些远道而来的异乡人:他们是可以和平相处、共谋发展的新朋友,还是居心叵测的异类?他们究竟是带来新的利益和机会,还是潜在的麻烦制造者,或者简直就是不共戴天的敌人?漫漫数百年,移民与本地人互为“他者”,彼此之间有理解有依存,但也有竞争有对抗。在《他者中的华人:中国近现代移民史》一书中,孔教授再度展示了他在《叫魂》中熟练运用的社会心理剖析法,对华人移民置身其中的“他者”条分缕析。

最后的皇族:清代宫廷社会史

最后的皇族:清代宫廷社会史

【美】罗友枝

已完结· 18.65万

《最后的皇族:清代宫廷社会史》是对清代宫廷社会的全景式解读。全书分为三个部分,分别讨论了清代宫廷的物质文化、社会结构和礼仪制度。通过详尽的资料整理和细致入微的考察,《最后的皇族》首次生动揭秘了清代的宫廷生活,全面展示了清代宫廷服饰、语言、饮食、文化政策等方面鲜明的民族风情,深度剖析了宫妃、皇子、仆从等清廷内部人员的权利体系和组织运作,详细阐释了登基、寿礼、祈雨、丧葬等公共或私人仪式的举行办法和信仰文化意义。 《最后的皇族》讨论的核心问题在于,作为中国最后一个王朝政权,清代为什么能够建立统治并维系近三个世纪之久。罗友枝认为,清代成功的原因,并非因为接受了占主体性地位的汉文化的同化,而是因为他们一方面坚持本民族的习俗、信仰和治理策略,一方面学习并利用各个地区的多元文化。清朝有能力针对帝国境内的不同区域、不同人群采取有弹性的不同文化政策,这才是大清的成功关键。也因此,清朝宫廷治理和清代社会结构在中国历史上具有特殊意义和重要影响。《最后的皇族》结构清晰、内容充实,既丰富了清代统治者的形象及宫廷生活的图景,而且更易贴近清代统治集团内部的真实样貌,以及他们的治理初衷,是清史研究的里程碑。

南京大屠杀史料集第64册 民国出版物中的日军暴行

南京大屠杀史料集第64册 民国出版物中的日军暴行

张宪文,马振犊,林子梅,等

已完结· 29.76万

《南京大屠杀史料集》是一项大型学术工程,史料的搜集、整理及英、日、德、意、俄等文献的翻译和编辑出版,是十分复杂艰巨的工作,因而只能分批陆续出版。相近的史料内容,安排在不同卷次先后出版,也是迫不得已的,敬请读者原谅。我们希望这套史料集能为海内外广大的历史研究者和众多读者提供尽可能多的、内容丰富全面的历史资料。但是,由于材料来源广泛,有加害方、受害方、第三方的亲身经历、亲见亲闻材料,也有回忆材料、各种档案文献材料、报刊材料等,其对南京大屠杀的记述有不一致的地方,甚至受记述者立场、观察角度或认识上的局限,记述有矛盾之处,也有一些错误的或不正确的观点,这并不奇怪。对这么一件震惊世界的大惨案,声音不可能完全一致。保存史料原貌。是历史工作者应具有的职业道德和学术规范。因此,我们对史料均照原样收录,不加任何更动,提供给历史研究者,由他们在使用时加以考辨、解析,得出符合历史事实的科学结论。[

华夏边缘:历史记忆与族群认同

华夏边缘:历史记忆与族群认同

王明珂

已完结· 24.15万

《华夏边缘》是著名学者王明珂讨论中华民族族群认同与历史发展的重磅研究,为回答“什么是中国人”提供了全新路径。王明珂认为,“当我们在一张纸上画一个圆形时,事实上是它的‘边缘’让它看起来像个圆形。”他视“华夏”为长程历史中的人类生态,而“华夏边缘”不仅是时间上的边缘、地理上的边缘,也是认同上的边缘。在特定的资源竞争与环境分配中,在集体性的记忆塑造与失忆选择中,华夏边缘的形成、变迁、维持,亦可说明华夏族群及认同的形成与变迁。

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