第168章 哲思

二十一世纪之人若穿越至明末，能为彼世带来何物？李察前述之答案，非黑科技、非近代军事训练，亦非新观念，而是历史唯物主义。

历史唯物主义之基石，在于辨证唯物主义，是辨证唯物主义与历史学结合的产物。其创立者马克思，诞生于德国哲学之沃土，乃时代之产物。即便无马克思，亦会有恩格斯，或牛克思之辈。辨证唯物主义，非个人所造，然个人之贡献，不可忽视。马克思汲取黑格尔、费尔巴哈之精华，然此等哲人，皆时代之产物。

古典哲学之开创者康德，则具很大的历史之偶然性。

中国、印度及世界诸地，皆有古代哲学，世界许多地方也有博大深的学者，然何以唯有德国孕育出古典哲学？此乃德国时代之必然，康德则为此时代之突破者。古典哲学之诞生，非康德一人之功，乃德国哲学发展之必然。康德之出现，有两大条件：一者，自然科技之发展与普及；二者，英法经济理论、社会理论及民主思想之影响。

欲塑造康德，必先创造其社会条件。大民朝，非简单塑造康德，而是参照康德之社会条件，以制造己身之土壤。

为何追求康德？因文化之发展，哲学乃其标志。哲学之发展，体现政治、经济之成果，亦彰显社会之进步。人物可标志时代，亦可创造时代。

大民朝欲通过基础教育，提升自然科学之地位，以推动经济与社会之发展。经济与政治之发展，或可预见，然思想之发展，则难以确知。大民朝不愿重蹈欧洲思想发展之覆辙，而欲走出己身之道路。此道路，需有方法，需投入精力与智力。

西欧，乃大民朝之参照系，可借鉴其经验。中西对比，需明辨己身之优势与不足。中华古代一段时间的自然科学之不足，乃不争之事实。大民朝大办大学、中学、小学，正是为补此不足。政治、经济、思想之发展，乃综合因素之结果。

中华之四书五经，亦走向经典化。然其内容，缺乏近代科技知识之基础，亦缺乏理论思维，多为论语式之语言记录。朱子学说在明朝，亦在四书五经之范围内徘徊。王阳明虽似走出朱子学说，然因其时代自然科学之不足，且中华重儒家学说，故难以产生突破。王阳明之格物，亦在古代物质知识之基础上进行，受时代之局限。

泰州学派，乃王阳明思想之流派，亦是其学说发展壮大之结果。李执，接近泰州学派之人，因其坚持己见，不容于当时儒家学者。而泰州学派能成为显学，则因其学者态度较委婉。

李执，何许人也？其主张的人伦物理学之思想，反对孔孟为权威、教条，提出“童心”理论；反对道德之虚伪与官场之欺诈，并在诗歌写作风格上，主张“诚”。强调人之个性，对儒家理念下之“穿衣吃饭等人际关系”，认为即为“正义”之内容，对儒家之大道理提出挑战。

明朝，对个人否定过多，对士族利益强调过多。李执提出解放人之个性等内容，在当时乃破天荒之大事，亦成为当时第一思想犯。

李察认为，天下需众人思想之解放，需更多人拥有独立思维。对李执进行形式上之评反，乃希望更多人能拥有独立思维之思想。从李执之例中，可见必须突破儒教独尊之局面，否则儒教难容其他思想之存在。

此说仍围绕康德产生之社会条件，广泛之自然科学知识，只能寄希望于大、中、小学之教育，通过提高民族整体素质来提升。当时之经济思想与民主思想，则需诸多条件，改变儒教独尊之局面，乃其中之一。

政治、经济思想与民主思想之存在与发展，亦需结束思想之禁锢，树立人间最高原则与趋向。

李察深思熟虑，于大民朝官员中高度强调破除思想之禁锢外，仍需建立一种最高之趋向。此趋向，乃天下人对某事之最高追求心理。

李察欲确立人类知识为最高趋向原则。人类知识，需民族之创造，需在生活生产中不断创造与积累民族之博大精深知识体系，需诸多代能比尧舜之宰相科学精描地发展知识体系。

大民朝追求人类知识之最高地位，其他如强大之军队、坚固之城防、富裕之经济等，皆需人类知识之支撑。有了人类知识，一切皆可创造；无人类知识，拥有之一切，皆将逐渐落后。

有了人类知识，即可建立强大之军队，即可修建坚固之城防，即可致富天下。

欲使大民朝实现将人类知识置于最高地位之目标，仍需诸多努力。唐朝能实现诗之辉煌，因唐能将会做诗者授官。

在一定历史时期，贫富差距仍存，授官与其他经济利益仍能动人心。大民朝亦将授官与经济利益给予知识之拥有者。

考试院、圣院、科学院等单位，对知识之存在与发展，将起重大作用。

原则确立了，具体操作则还有许多问题，历史的习惯必须认识。

历史上，很长一段时间，都是出身很珍贵，贵族时代，只认贵族身份，知识及其它内容可以要也可不要。门阀制时代，只认门第，有“上品无寒门，下品无势族”之说。科举时代，科举考的内容是什么，就什么得到重视。

大民朝就是要利用科举历史的影响，把人类知识的总体内容列为授官和获得经济利益的条件，人为的造成对知识的最高地位。

儒教独尊之时，不但李执被下狱，还有许多有知识或思想的人，连名都没有留下，消失在历史,无迹可查。晋朝的鲍敬言，只受到了葛洪的批判才留下一个名。河上公，只是留注著而没有留名。有人甚至说老子的《道德经》，也是后人借老子之名而撰写的，中华古代真的只能留书而不能留，甚至有许多人书与名都无法留下。

为什么会这样？这需要我们深思。