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明与民

明与民

明与民

作者: 伍九山-奇迹小说家
连载中穿越历史历史军事

6811 字   |96人 正在读

最新章节:第3章 次日朝议|更新时间:2024-10-23 09:16:41

作品简介
目录 (3章)

在二十一世纪的曙光中,李察与朱茹意外地跨越了时空的鸿沟,降临于风雨飘摇的明末。 面对昔日封建帝国的兴衰循环,李察与朱茹深知,唯有打破常规,方能开创未来。他们立下宏愿,誓要建立一个不再受困于兴衰更替、发展轨迹清晰可期的时代。 创建“近现代化的朝代”,这一宏伟目标如同灯塔般照亮了前行的道路。他们明白,这是一场深刻的文化、思想与社会的变革,从封建的桎梏中挣脱,向着自由、平等、和德的新时代迈进,这是一场前所未有的探索与挑战。 这不是对封建帝国国祚的延续或重建,而是对中华民族进入近现代的另一种可能性的深刻探索与实践。

第1章 新朝新议

在二十一世纪的时空交错下,李察与朱茹跨越了数百年的风霜,于明末之际奇迹般地降临,携手共创了一个崭新的朝代——民朝。转瞬之间,穿越后的岁月已悄然流淌过十八载春秋,不久前的迁都长安,标着大民朝开始稳固的巍然屹立,未央宫前,两面巨幅旗帜随风猎猎,“大民”与“中华”交相辉映,预示着一个新时代的辉煌启幕。

新长安城,这座明朝西安城旧基址上扩建的宏伟都城,不仅承载着历史的厚重,更焕发着新时代的生机。未央宫,作为权力与荣耀的象征,虽非汉时旧物,却以汉代未央之名,重新定义了新朝权力的庄严与神圣。其建筑风格,既保留了北京城宫殿的磅礴气势,又融入了实用的精髓,尽显新朝之风貌。

崇祯十七年腊月二十六,正值迁都之后首次盛大朝会之时,亦标志着新朝诞生之庄严庆典。群臣毕至,君王临朝,吉时已至,乐音悠扬,响彻云霄,典礼仪式在庄重而热烈的氛围中缓缓展开。

于圜丘之巅,群臣恭谨伫立,新朝之君李察巍然矗立于高台之上,其左右,智谋深远的李仁斌与沉稳持重的上官寒明并肩而立,二人犹如日月之辉,辅佐帝王,共商国之大计。

李察皇帝身姿挺拔,面容肃穆,双眸犹如炬火,闪烁着虔诚与坚定之光,其声若洪钟,饱含感召天地之力,响彻云霄:“历经十八载春秋之艰苦奋斗,吾等大民朝,今日终得宣告正式成立,此乃历史之新篇,民族之荣光!”言罢,乐声再度奏响,悠扬旋律绵延不绝,万民欢腾,共庆此盛世之始。

仪式渐入尾声,李察皇帝再度启唇,声音庄重而深沉:“于此刻之庄严,朕心潮澎湃,欲陈七事,以昭告天下。”

其一,自今日起,废皇帝纪年,改用共和纪年,以示我朝非一家一姓之私产,乃万民共有之天下。今岁为共和二千四百八十五年,转瞬之间,将迎来共和二千四百八十六年之曙光。

其二,我大民王朝,非皇族独揽之朝,乃天下万民共治之朝,百姓之朝。‘民’字为朝名,彰显我朝以民为本之理念。我朝虽以汉人为主体,然疆域辽阔,人口众多,统称为华人,共筑‘中华’之天下。官方语言以汉语为主,兼容并蓄,地方语言自由发展,百花齐放。

其三,民生乃国之大计,万民之生计乃天下头等大事。吾等当以保障万民生存权利为己任,鼓励农耕,发展百业,让百姓安居乐业,共赴繁荣。

其四,大民朝疆域辽阔,由南方汉族帝国为根基,北联游牧汗国,西纳西域诸国,东南拓海洋海岛,四极归一。朕既是汉族帝国之君,亦是海洋岛屿之主,北方游牧之天可汗,西域诸国之大苏丹。四都并立,共治天下。

其五,我朝重农而不抑商,摒弃本末之论,鼓励一切有利于民生之生产活动。农、林、牧、副、渔五业并举,构建多元化经济体系,共促天下繁荣昌盛。

其六,实行虚君制,广开才路,天下共荐贤能,效仿古之尧舜,以三省六部、多院制治理天下。地方则行州国之制,召公、周公之遗风再现,共谋地方福祉。

其七,倡导生产之多样,更倡导思想之多元性,严禁文化封锁,营造开放包容之文化氛围。期待百家争鸣,文化繁荣之新局面,共铸大民朝之辉煌未来。”

期后,君臣回到未央宫,各就各位,就皇帝之七项昭示而论。 

昔日,李察王座之前,群臣激昂论政,各抒己见,热闹非凡。而今,李察却转而采取了一种更为决断的方式,径直宣告决策,或言,时机已至,需直接昭示成果。本以为会再掀波澜,未料朝堂之上,竟是一片沉寂,静谧得仿佛能听见每个人心跳的回响。

片刻沉寂之后,李仁斌率先打破宁静,其学识之渊博,较之初遇李察时,已不可同日而语。他缓缓言道:

“首要之议,纪年之法,无非岁月流转之标记,无论昔日帝王年号,还是今朝共和纪元,皆为计时之用,有其存在之价值,吾深以为然。”

此言一出,朝堂内随即响起稀疏而坚定的附和之声:“臣等附议。”

接着,郑芝龙接过话头,目光中闪烁着对西方文化的审视:“西人天主教徒,以耶稣降生之年为纪元之始,今岁乃耶稣纪元一千六百四十四年。然彼方异俗,我等知其一二足矣。我中华自有纪年之道,共和纪元,方为正统,吾心之所向。”

钱谦益则另辟蹊径,以儒教为引:“我华夏乃儒家圣地,西方以耶稣纪年,而我儒门子弟,何不效法先贤,以孔子诞辰为纪元之始?”

李仁斌闻言,更加坚定地阐述道:“无论是耶稣纪年,还是孔子纪年,皆属后世之纪年。回溯两千四百八十五年前,西周国人奋起,流王于彘,召公、周公共行政事,次年始行共和,此乃我华夏乃至世界最早之确切纪年。陛下曾言,共和纪元,乃天下共认之始源,亦是历史长河清晰脉络之起点,理当成为全人类共通之纪元方式。何不承继先祖智慧,以共和纪元铭记历史,昭示我华夏万代昌盛,基业长青。”

此番言论,犹如春风化雨,再次激起了朝堂之上的共鸣,众人之声汇聚成海:“臣等附议,共襄盛举!”

在金碧辉煌的朝堂之上,李察的目光中闪烁着对李仁斌前所未有的满意与认可。李仁斌的发言,不仅触及了他心灵深处的共鸣,更让他深感欣慰的是,这位臣子的知识已如破茧成蝶,飞跃了传统天下的狭隘框架,以世界的宽广视角,乃至全人类的宏伟胸怀,重新诠释了纪年的意义。

提及源自中东的基督教及其耶稣纪年,李仁斌非但未显偏见,反而以博大的胸襟承认,这也是一种精准镌刻时光的方式,尽管其根植的欧洲历史,相较于华夏悠久的历史长河,犹显年轻,仿佛是世界历史巨浪中一朵后绽的浪花,耶稣的出现,亦是世界思想繁荣浪潮之巅的璀璨明珠。

李察深知,学术的深邃与时光的流转相互映照,揭示了一个不争的事实:共和元年之前,历史虽不乏文献的承载与文物的佐证,却总带着一丝朦胧与猜测,那是一段半信半疑的历史时光;而自共和元年始,人类历史翻开了新的一页,步入了信史时代,每一笔记录都力求精准,每一刻时光都被赋予了确切的坐标,人类终于拥有了真正意义上准确记录历史的能力。

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