第147章 民族主体

谦河西部的战势稳定后，去年冬季就出发的先锋营提出再向西部深入，袭击更远的后方。指挥部没有怀疑，自然同意这一袭击行动。先前先行一步的先锋营在当地得到了许多土人的支持，对站稳脚跟起到了重大作用。

其实这个先锋营的指挥官巴图，是库楚汗的一个孙子。西比尔汗国的库楚汗在在败逃中去世后，其后裔以及一些贵族后裔加入固起汗的部众中。

在固起汗与护民军联合后，他们都参加了护民军，并掌握了火器的运用和一些军事常识。他们的宏愿是即使不能复国，也要复仇。听闻要与杂发人交战时，他们特别积极，冬季就出发联系有关系的当地土人。现在又想向西去攻击故国的首都卡什雷克。

杂发人已灭西比尔汗国几十年。在灭了西比尔汗国后，杂发人继续向东发展，主要力量到达鄂毕河上游和谦河地区，在卡什雷克只有少量士兵。

杂发人攻击卡什雷克时有八百多人，现在只有一百多人在守卫，且当作后方，防备松懈。

巴图带着一个营的精锐骑兵，换下军装，穿着当地流行的蒙古服，来到了原西比尔汗国的部落之间。

原西比尔汗国的大多数人都忘记了西比尔汗国，也不关心西比尔汗国的事，只有少数部落还记得西比尔汗国。

巴图等人经过扎实工作，虽然起色不大，但也有了一点成绩。终于能派人随同其他部落交税的人进入卡什雷克城堡，探查了城堡的大致情况。然后再以一个部落交税的人的身份进入城堡，利用机会放大部队进入，趁机攻占了城堡。

杂发人的税收确实沉重，各部落都不堪重负。巴图想按照护民军的轻赋税政策执行，并宣布免税一年。这一政策一时之间受到了许多部落的欢迎，许多部落都表示支持，大有复国的景象。巴图学习护民军的方式方法，招收各部落中的精壮男子进行军事训练，意图守卫新汗国。

巴图从卡什雷克夺取了一批牛羊，对新招募士兵的给养也暂时足够，但长此以往可能难以为继。不远处还有成吉-图位城在杂发人手中，更重要的是杂发人后面还有更多的人。

巴图向上级或护民军报告了所取得的战况，称占领了西比尔汗国的大部分地方。

护民军对战果已经达到鄂毕河的事实进行了讨论。

部分意见认为应固守谦河为界，以土地换取和平，与杂发人缔结和约；另一部分则主张既然已打至鄂毕河，应以鄂毕河为界，这是护民军生命和鲜血的成果。

鄂毕河与谦河走向不同，仅原西比尔汗国区域南北走向，上游和下游出口均转向东部，且支流众多，鄂毕河发源于阿尔泰山脉。

额尔齐斯河地区准噶尔人与哈萨克人正在激战，护民军经过时，双方均不攻击，物资能否安全通过则不确定。

从贝西省和谦河省运送物资虽可行，但可能受到满清国威胁，若满清国有异心，可攻占两地。

最终决定先观察形势发展，再决定策略。暂不设立省份，建立军事特区，守卫鄂毕河东岸，对西岸原西比尔汗国土地，可进行战略性攻击，但非必须夺取。

李察考虑谦河较窄，北部可随时渡河攻击，而鄂毕河北段为海峡，较为宽广，隔海峡较隔河更为安全。此外，莫斯科公国目前四面受敌或四面征战，向东进攻力量有限，主要是靠近原西比尔汗国的斯特罗加诺夫家族，力量有限，行动规模多在数百人内，无法发动大战。

较南地区，准噶尔人与哈萨克人大战尚未分出明显优势，不便干涉，应集中力量建设已建省份地区。

鄂毕河中游，原西比尔汗国区域鄂毕河与谦河之间，简称两河区域。鄂毕河上游区域转向东部的阿尔泰山脉，与发源于阿尔泰山脉的额尔齐斯河和谦河相距不远，此地区简称三河源区域。

两河区域有护民军参与的战争，双方兵力均不多，给养问题不大，但运输较远，好在有骑兵，使用马匹和马车运输尚能适应。

两河地区战事不大，但双方都很顽强，一时难以结束战争，护民军有相对兵力优势，不会出现局势大起大落，维持军队在两河区域即可维持局势。

重点是中原或整个天下的问题。

目前长江流域承担主要的供给问题，随着小冰河时期结束，黄河流域也应尽快恢复。

在陕西或原大雍州区域，需完成林业科研与建设，作为天下林业事业的先导。需数十年时间，恢复唐以前参天大树的局面，同时尽量保证水土不流失，减轻黄河水混浊程度，雨水多时，引黄河水至宁夏沙漠。

第二步是恢复隋唐时期的运河，确保水运畅通至长安。

第三步，修复北宋时期的汴河水运体系，保证黄河中游区域水运能力。

第四步，在黄河下游，进一步完善多年修建的治水体系，完成黄淮分流，使黄河之水重回山东境内入渤海。

在完成两河区域建设的同时，确立大南方与大北方一体、汉藏一体的民族主体原则。

汉族源自昆仑山中下山的氏族群体的后裔，与在昆仑山附近继续生活的藏族为最近亲缘民族。

汉族先辈下山后，在以雍州为中心的南方区域生活，许多部族走出雍州，也有许多部族回归雍州。

仍处于母系氏族的部族，在任何地方都可能与其他部族交流或融合。

天下部族的文化主要源自两大发源地，一是雍州，一是贝加尔湖区。即天下各地的部族，均与雍州和贝加尔湖区有文化关联。

雍州为中心的南方区域与以贝加尔湖为中心的北方区域影响下的天下众部族，经过长期交流和融合，血缘上已难以区分，仅在文化上存在轻微差异，或以雍州文化为主，或以贝加尔湖区文化为主。

单纯在大南方区域也存在多个文化发源地，也存在影响天下人的主次问题。雍州文化发展为黄河流域文化，再发展为黄河长江两江河流域文化，进而发展为四江河，甚至是六江河或更多江河文化。

贝加尔湖区文化也发展为多地区文化，包括东北文化和西北文化。

黄河文化是定居民族文化，文字发展较快，文字记载历史也较早。贝加尔湖区文化或北方草原文化可能是更早出现的文化，但为游牧文化，文字出现较晚。

北方草原文化的一些历史，特别是南方文化的史料都还没有记载的远古事件，由于缺乏记载而鲜为人知，但这并不意味着不存在。

雍州文化与北方草原文化至今已融为一体，难以区分，到了必须一体化生活的时候。