第145章 收复北京

在北京城，清兵与满族人北撤后不久，护民军便抵达城下，迅速实施了包围。满族人撤离时，仅携带少量蒙古人，而将所有汉人留于城中守城。守城事务由范文程与宁完我共同总负责，军事方面则由宁完我主持，辅以洪承畴与孔有德。二十多万汉兵悉数入城守卫，守城总部精心分配了城墙段与守卫区域。

此时，护民军六十万大军已将北京城团团围住。面对人数众多的护民军，守城方担心兵力不足，于是强行征召北京市民上城协助守城。这些市民中，有人不愿参与，是被强行征召的；也有人仅是为了那一餐饭食而加入。当时，军队尚有些许军粮储备，而普通百姓则难以寻觅食物。

围城之初，护民军忙于制造攻城器具并休整军队，等待守城清军士气衰退后再行攻城。北京城，此刻成为了汉人之间的战场，只因清国的出现，汉人需为争夺北京而战。北京城墙高大坚固，数百年间未曾经历过大规模的攻守之战。

护民军深知攻心为上，攻城为辅，因此并未一味强攻，而是利用火器攻击城上守军与物资，避免炮火伤及城内无辜和城内建筑。同时，护民军还巧妙利用清军内部的矛盾与派系之争，时而攻击一队清军，时而放过另一队，引发清军内部的相互猜疑。

守城的清军深知这是一场无望之战，必败无疑，唯一的问题是能让对方付出多大的代价。清军之中，仅有极少数人愿意为清国捐躯，大部分人皆无此意愿。护民军适时宣布投降政策，承诺带队投降者可免一死，无论其先前犯下何等大罪。

双方皆懂汉语，护民军便利用喊话、传单等手段，不断发动心理攻势。

攻城与攻心同时进行，攻城行动，是从事实上打击清兵，护民军还利用两军之间的间隙，造成突破的现象，有时甚至出现的事实上的突破，让少量特种兵潜入城内，与城内原有的人员结合，发动地下宣传，精准投放宣传品。

在城外，护民军甚至将少量粮食堆放在城头能看见的附近，明示入城后将救济灾民。

清军的重炮已多有损坏，剩余少量重炮也在开战后被摧毁。护民军攻势猛烈，破城的现象频频出现，清军拼死抵抗，孔有德更是亲自上前监督，却被护民军发现，遭重枪击伤，最终不治身亡。孔有德之死，对清军士气造成重大打击。

攻城近两个月后的一个夜晚，因全城百姓高呼“已破城”，吴三桂误以为城已失守，慌忙逃窜，护民军趁机利用吴三桂的缺口攻入城内。入城后，清军如雪崩般迅速崩溃，护民军直捣城防指挥中心。宁完我带头自尽，随后范文程、洪承畴亦相继自尽。北京城终被护民军攻克。

护民军入城后，信守承诺，广设粥棚救济灾民，整顿秩序，接管六部事务。其中，工部选派数人前往陕西西安，与原先在西安建设新宫殿群（实为办公场所）的人员共同改进宫殿建造方案。

对于范文程、宁完我等人，护民军予以安葬，尊重其不事二主的气节。至于洪承畴之死，明朝旧臣认为他未能对明朝尽忠，而为清朝而死，实属遗憾；而李察则提出，人除追求功名利禄外，还有实现自我价值、施展才能的渴望，孔有德、洪承畴便是此类人。未来的新朝应公平对待天下所有人才，不再局限于某个阶层，让所有人才都有施展才华的机会。

北京城还需处理诸多善后事宜，卫生兵负责清理环境。整体上，需要整顿秩序，恢复治安，救济灾民，甄别俘虏。被满族人圈占的田地，一律收归国有，再重新分配给农民耕种。

此时已是崇祯十六年，小冰河时期即将结束，南方天气已恢复正常，粮食丰收，具备了救济灾民的能力。

接下来的任务是治理天下与巩固边疆。

边疆问题的重点在于北方，东南西三方则需兼顾。

中华历史上的大战多发生在南北两地，以长城沿线为界。从周朝的严狁与西周之战，到东周时秦、赵、燕三国的北边匈奴之患，再到西汉时匈奴击败东胡成为汉朝大敌，北方草原的威胁始终存在。

东胡分化为鲜卑与乌恒两支，鲜卑人入主中原后，剩下的东胡与北方各民族历经多次分化与组合，形成了诸多民族。

入主中原的鲜卑人中，十六国时期，慕容氏诸燕、西秦、南凉、代国等国以及拓跋部建立的北魏，皆是鲜卑人的王朝。甚至李唐王朝也有鲜卑人背景，曾受到南方汉人的质疑。

相传帝喾为黄帝曾孙，继承古帝之位，其子嗣中，挚继承帝位，尧受禅为帝，而契、稷则为商周始祖。帝喾另有一子，因中原局势复杂，被劝往北部发展，后来成为东胡始祖。

传说虽未必可信，但母系氏族时期部族间的广泛交流却是可信的，一定区域内的人类往往拥有共同的祖先。南部的汉人亦与南部迁徙而来的民族有所交流融合，任何民族都不可能单一地传承自某个古代民族。正因民族间的交流与融合，族人能清晰分辨近时代所拥有的亲缘关系，却难以追溯远古的亲缘。社会生活容不下过多的排斥，更不容许抢劫与战争。北平蒙满，旨在平定抢劫与战争。

在中华周边，虽存在诸多特色文化，但最主要的仍为两大文化：长城以南的汉文化与长城以北的草原文化。

汉文化源自秦汉乃至更早时期，以汉人为主体，属于农业文明社会，流行汉藏语系。草原文化则以北方草原为主体，是多民族的融合体，以牧业为主，流行阿尔泰语系。

草原文化社会长期以奴隶社会为主体，以抢劫与杀戮为生存方式。尤其是北方草原地区，总能崛起一个最强民族对天下实行征服。

有史可考的北方草原文化，最早为匈奴。匈奴人以本族人为基础，征服他人收取赋税，亦征服其他民族使其入族。入族者初为奴隶，后逐渐提升地位，特别是在战争中有战功者更可成为主要力量。鲜卑族虽未大统一，但各族不可能单纯依靠自身繁殖，而是吸收了其他民族的人入族。突厥迅速崛起，显然也是吸收了大量其他民族的人成为本族人。蒙古人的情况更为清晰，铁木真手下的四大干将如木黎华等，原先皆是奴隶身份，后因战功上升为族人，才造就了蒙古这一庞大民族。满族亦有抬旗之制，只不过在遭遇护民军后发展受阻，才终止了抬旗成为族人的进程。

文化差异本无可厚非，各种文化皆可共存发展。然而，那种专门从事抢劫与杀戮的文化则必须予以抑制或清除。因为抢劫与杀戮是建立在其他民族牺牲之上的发展，是不合人道的发展道路。

北方草原人口稀少，一方面是因杀戮过多，另一方面是因许多部族不愿永久混战而选择离开。后来被融合的山东东夷部落便来自北方草原或贝加尔湖区，江苏的吴语也是汉语化的阿尔泰语，还有许多部族离开北方草原迁徙至东北和朝鲜。

数千上万年形成的混战文化，要清除其混战因素，需反复用事实来证明其危害，需有强有力的力量来抑制，更需从文化层面深刻认识其不利于所有民族的社会发展。因此，在漠北省驻扎七万精锐大军，旨在北平蒙满，消除北方草原的永无休止的混战。