第7章 追求实效
书名:明与民作者名:伍九山-奇迹小说家本章字数:2696更新时间:2024-12-13 10:07:23
面对众位大臣脸上依然存在的疑惑表情,李仁斌进一步解释说:
对朝廷的理解至关重要,而这种理解必须建立在对“天下”“国家”“世界”等概念深刻理解的基础之上。所谓的“天下”,既可以指单一的国家,也可以涵盖多个国家共存的大区域。从前,九州被视为天下,后来逐渐扩展为大南方天下,而在这片天地之外,还有更为广阔的天外之天,那里也有它们的天下。大南方与以北方草原为基础的大北方,经过数千年的交流与融合,虽然争斗不断,特别是在西域地区更是激烈交锋,但最终还是归于同一个大天下的怀抱。此外,还有天竺、波斯、大食以及新兴的欧洲等天下,共同构成了世界多元的图景。
朝廷的设立,必须顺应天时地利,不能逆潮流而动。要想洞悉朝廷的本质,需要从多个维度进行剖析,其精髓可以归结为以下四个方面:
1.
过渡性政府:在人类历史的长河中,小国寡民逐渐走向大一统,直至地球村政府的愿景浮现。面对丛林法则和暴力威胁,小国寡民联合抵御外侮、促进发展是必由之路。我们朝廷正处于这一宏伟进程中的过渡阶段,既超越了单一国家的界限,又尚未达到统驭全球的境地,是天下走向联合的中间过渡性政府。作为这一过渡阶段的政府,我们不仅是多国联合的典范,更是通往未来全球治理体系的桥梁。
2.
双重角色政府:我们朝廷既扮演着管理多国或多地区的角色,又秉持平等原则,与各国和睦共处。也就是说,我们朝廷既要管理多个国中之国,也要以一国的身份,与许多国平等相处,这种双重身份正是其过渡性的鲜明体现。无论境内境外,无论州国、郡国、县国乃至乡国、里国,都能在这一框架下和平共处。我们朝廷不仅承担着管理天下的重任,更致力于维护天下各国的和平与安宁。
3.
天理之府:如果不能维护生存和发展,如果没有公平公正,这样的政府就失去了存在的必需。朝廷是讲理的地方,以天理为原则。天理、人道是行事的基础。在这里,理字当头,不是权势所能左右的。理,是万物生存的法则,是天下万民的共识,而不是某一阶层或等级的私欲。无论身份贵贱,有理都可以诉求,得理才能心安。我们朝廷的愿景,是成为天廷,真正实现天理之治,让正义与公平普照四方。
4.
超越大国概念的政府:我们朝廷所追求的,不是疆域的广阔,也不是霸权的显赫,更不是简单的大国地位,而是基于自然地理与人文情怀构建的多国联合体。我们以天下为一家,倡导理性治国,摒弃大国崛起的观念与霸权行径,共同构筑和谐世界的基石。
要深化对新朝廷的理解,我们需要从多元视角进行细致剖析,或许可以将其视为天地间最为宏大的政府架构。这一政府架构多面而立体,其核心要义可以精妙地阐述如下:
我们的朝廷架构独树一帜,在广袤的疆域内细分为多个州国,根据它们的发展进程以及与华夏核心的亲疏远近,精妙地划分为甸服、候服、宾服、要服、荒服及外服六大层次,每一层级都承载着独特的战略意义与文化交融的深度。
甸服州,是原先行省改为州并以汉人为主体的州,均列为甸服州。这些州如同天下的心脏地带,直接负担着文明中心的重任,并与天下各地共享盛世繁华。
候服州国,如朝鲜与交趾等国。部分由军队开拓的州域,则根据其发展程度,或晋升甸服之列,彰显亲密无间;或归入候服之阶。候服州国与中华的纽带深厚,既享有特权也承担相应义务,共同构筑和平与繁荣的基石。
宾服国,是那些心怀向往、积极与中华交流的国家,如暹罗、苏禄、老挝等。它们虽然与候服州的交往深度不及,但通过相对较低的门槛规则制定,共享着来自东方的智慧与福祉,共同编织着友好往来的美好图景。
要服国,包括东吁、日本、满清等。它们在保持与中华交流的同时,展现出一定的独立倾向。通过类似宾服国的条约框架,既享有权益也履行责任,维系着一种若即若离的微妙平衡。
荒服国,如波斯、荷兰、西班牙、葡萄牙等。它们虽然与中华有所关联,但交往层面相对宽泛。彼此间的联系如同浩瀚海洋中的浮萍,虽然同处一片蓝天之下,却各自航行在不同的航道。
至于外服区,则是指那些与中华暂无直接关联的国家。它们如同远方的星辰,闪烁着各自的光芒,静待未来可能的交汇。
在构建这一宏伟蓝图的征途中,我们致力于实现宪政之治。我们确保甸服区和候服区在军事、外交、民权等关键领域的一体化管理,宾服区甚至要服区外交一体化。同时,我们鼓励各州国在经济发展与社会建设上各展所长,形成百花齐放、百家争鸣的生动局面。在文化发展方面,我们追求“和而不同”的境界,既强调文化的统一性,又尊重并保护各州国的独特性与多样性。
李察稍作思考后,继续说道:“我们亟需构建一套以君主立宪为核心的法律体系,包括皇位传承之法、仿效尧舜的贤能选举法、地方自治之法等具体行为规范。同时,明确皇权界限的皇帝权力法及保障民生的基本民法等原则性法律,共同构筑起国家的根本大法——宪法。这部宪法将由君主立宪制引领,并经门下省严格审议通过,确保权力制衡,让伴君不再如伴虎,使百官能够心无旁骛地致力于国事。”
上官寒明深知政治的微妙之处,他缓缓说道:“政治的复杂之处,并非要避之不及,而在于如何驾驭。我们力求简化而不失其深邃,认识到政治舞台上并非只有黑白分明的好人与坏人、忠臣与奸臣之分,而是需要更为精细的治理智慧。”
李仁斌接过话题,引述陛下常说的话:“社会风气与文化环境,是塑造人心的关键。好人多于坏人的比例,实际上是文化熏陶与社会风气向好的体现。陛下已经决心大力推进文化革新,以期从根本上提升民族素养,为宪政的实施奠定坚实基础,最终引领天下走向繁荣。”
众人听后,都感到文化改造之路虽然艰难,但意义深远。上官寒明鼓励道:“文化的清明,才能带来政事的清明。两者相辅相成,共同绘制国家昌盛的蓝图。”
李仁斌进一步阐述:“前朝的士大夫将政治过度复杂化,导致百姓望而却步。我们朝廷旨在拨云见日,让政事透明化、简单化,让百姓也能认识决策过程,同时保持解决复杂问题的能力,勇于面对并克服一切难关。天下之事,没有不可为的。”
上官寒明点头赞同:“政事与文化都需要清晰明了,才能行稳致远。”
众人齐声响应:“前路虽然艰难,但我们应当自强不息,共同奔赴辉煌。”
李察心中暗自思量:这新朝之初,正值中华尚未失去世界领先地位,东亚诸国依然怀有对中华的向心力,欧洲殖民主义尚未全面兴起,老牌强国荷兰、佛朗基也遭遇了挫败。来华的欧洲学者无不敬仰中华。如此没有外部制约与干涉的宝贵时机,实在是后世难以再现的优势。我们必须充分利用这一世界格局,加速文明的再造与社会的发展步伐。
至于门下制度的演变,以及陛下如何从平民一跃而成为九五之尊,则需要深入探究这十几年间的历史脉络,才能洞悉新朝新政的精髓。发展中华,也需要认识中华历史深处那些不为人知的秘密。
让我们将时光回溯到李察初临此世的那一刻,细细品味那段波澜壮阔的历史篇章。