05篇 周本纪（下） 烽火戏诸侯（2）

这时候，后宫里出了件怪事。有一个小宫女莫名其妙地怀了身孕，后来生了个女儿。小宫女怕这女婴是妖怪，就连夜把这女婴偷偷扔到了野外。

这天晚上，有一对卖桑木弓、草箭袋的小贩夫妇，因为惧怕周宣王的禁令，准备连夜逃回老家。黑灯瞎火中，他们听到有个婴儿在野外啼哭。他们可怜这条无辜的小生命，就带她一起逃回了故乡褒国。

多年以后，这个弃婴长成了一位绝世美女。褒国把她进献给了新天子周幽王。褒国是姒姓，因此古代史官就称这位美女为褒姒。

褒姒来到周幽王身边，从来不笑。这反而给她增添了一种冷艳的气质，让周幽王神魂颠倒。

为了博美人一笑，周幽王不惜废掉了原来的王后和太子，立褒姒为后，立褒姒生的小儿子为太子，以为这样就能博取美人欢心。可是，褒姒丝毫不为所动，仍然是整天冷若冰霜。

周幽王犯愁了，心想：我能给褒姒的都给了，还有什么能打动她，让她笑一笑呢？

有个会拍马屁的奸臣出了个馊主意。当时周朝常常遭到异族的骚扰，周幽王在骊山上设立了烽火台，一旦遇到紧急军情，守烽的卫士就点燃烽火，向四周的诸侯发出信号，请求救援。奸臣的主意就是用假烽火来骗诸侯，让王后娘娘来欣赏国王把诸侯当猴耍的热闹。

一国之君怎能把军国大事当儿戏？但是，周幽王才不管什么江山社稷，他只要美人一笑。他下令：“快把烽火给我点上！”

诸侯们收到号令便纷纷带人赶来，却不见敌人。他们摸不清什么状况，乱作一团。

不知道这到底哪里好笑，在骊山顶上的褒姒却突然放声大笑，这可把周幽王高兴坏了。为了让褒姒开心，他又玩儿了好多次这种“狼来了”的荒唐把戏。

但是，诸侯们不会总被周幽王当猴耍，后来再看到骊山上的烽火，也都丝毫不在意，只管在家蒙头睡大觉。

诸侯里有一位申侯，他的女儿就是被周幽王废掉的王后。所以，申侯恨透了周幽王。他联合了强大的犬戎部落来打周幽王。

这回敌人真的来了，可是骊山的烽火号令却无人响应。周幽王被犬戎大军杀死在骊山脚下，关中大地生灵涂炭，陷入一片混乱。

之前被废的太子被诸侯们推上王位，成为周平王。周平王看老家关中彻底沦为外族铁骑肆虐的战场，只好率领残存的人马东迁，到当年第一代召公和周公建造的洛阳定都。

历史上把定都陕西关中的周朝称为“西周”，东迁以后的周朝称为“东周”。失去了故乡的周王室从此一蹶不振。华夏大地进入了诸侯争霸的时代，强大的诸侯一个个登上了历史舞台的中央。

不过，最后终结这几百年争战乱世的真正霸主，在周朝没落的此刻还只是护卫周平王东迁车队中的一个不起眼的小士兵呢。

成语撷英

道路以目

释义：路上相见，因恐惧而不敢交谈，只能用眼光互相示意。

《周本纪》原文：三十四年，王益严，国人莫敢言，道路以目。

例句：这里气氛太压抑了，人们道路以目。

防民之口，甚于防川

释义：君主阻止百姓抱怨、批评产生的危害，比堵塞河流引起的水患还严重，比喻不让百姓发表意见，危害极大。

《周本纪》原文：召公曰：“是鄣之也。防民之口，甚于防水。……”

例句：“防民之口，甚于防川”，我们要广开言路，开张圣听。

无可奈何

释义：奈何，没有办法。指事情发展到这个地步，想挽回已毫无办法。

《周本纪》原文：太史伯阳曰：“祸成矣，无可奈何！”

例句：他已经放弃了参赛资格，我们也无可奈何。

百发百中

释义：比喻射箭技艺高超，引申为本领非常高强。

《周本纪》原文：去柳叶百步而射之，百发而百中之。

例句：我哥哥是神枪手，每次射击比赛都能百发百中。

前功尽弃

释义：弃，失掉。指以往的功劳、努力全部作废。

《周本纪》原文：今又将兵出塞，过两周，倍韩攻梁，一举不得，前功尽弃。

例句：他在这个关键时刻出现错误，导致整个计划前功尽弃。

原典再现

四十六年，宣王崩，子幽王宫湦立。幽王二年，西周三川皆震。伯阳甫曰：“周将亡矣。夫天地之气，不失其序；若过其序，民乱之也。阳伏而不能出，阴迫而不能蒸，于是有地震。今三川实震，是阳失其所而填阴也。阳失而在阴，原必塞；原塞，国必亡。夫水土演而民用也。土无所演，民乏财用，不亡何待！昔伊、洛竭而夏亡，河竭而商亡。今周德若二代之季矣，其川原又塞，塞必竭。夫国必依山川，山崩川竭，亡国之征也。川竭必山崩。若国亡不过十年，数之纪也。天之所弃，不过其纪。”是岁也，三川竭，岐山崩。

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周朝的礼乐制度

周王朝建立后，建立了影响非常深远的礼乐制度。简单来说，礼就是指各种礼仪规范。

据《仪礼》记载，周礼最初共有十七项内容，包括士冠礼、婚礼、相见礼、乡饮酒礼、乡射礼、聘礼、朝觐礼、丧礼、祭礼、凶礼、军礼、宾礼……这些礼仪规范几乎能够应用到生活中的所有场景。

周礼还把这些礼仪规范按照当时社会的不同阶层进行了区分，每一个阶层的人用的礼仪规范都不一样。可见，周礼用更加显而易见的方式把人与人之间的贵贱、尊卑、长幼都区隔开来。周礼施行之后，要求一个人首先要做到的就是“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。

而“礼乐”中的“乐”就是用来让人们心甘情愿地接受这种社会等级差距的。“乐”不是单纯的旋律，还蕴藏着哲学、文学、社会政治、伦理等元素。不同的音乐，对人们的思想、行动产生的影响大不相同。古人们十分认同音乐可以促进移风易俗、推进教化。