04篇 周本纪（上） 天命所归（1）

残暴的殷纣王倒行逆施，惹得天怒人怨，商朝的“天命”全毁在了他手里。代之而起的继承者是西方关中盆地的周朝。

周朝是一个了不起的朝代，中国历史上最伟大的思想家孔子，有一个毕生追求的人生理想——恢复周朝鼎盛时期的礼乐制度。

受孔子这位“周粉”的影响，历朝历代都在称颂周朝的建立是多么顺乎天命、合乎人心，而周朝的衰落又是多么令人痛心疾首。

周朝究竟是一个怎样的朝代呢？我们先从周人祖先神奇的出生过程讲起吧。

农师后稷

周人的祖先名叫弃，抛弃的弃。他为什么叫这么个怪名字呢？因为他出生的过程太不寻常，族人都把他当妖怪，想把他抛弃、扔掉，所以用“弃”这个字为他命名。

弃的母亲名叫姜嫄。有一天，姜嫄在野外发现了一个硕大的足迹。这个足迹有多大呢？姜嫄好奇地把自己的脚踩进去比了一比，发现自己的整只脚就相当于这个足迹上一个脚趾的尺寸。这一比不要紧，姜嫄突然感到脚底有一股热流涌上来，一直涌到肚子里——她就这么怀上了奇迹之子。

姜嫄神奇怀孕的事，让部落里的长老很担心——这到底是福是祸呢？然而，更奇怪的事还在后头呢！姜嫄怀胎十月，居然生下了一个圆滚滚的肉球。人们用刀划开肉球的表层，发现里面躺着一个健康的胖婴儿。

长老们见状，都倒抽了一口冷气，认定这个婴儿是妖怪。他们从姜嫄怀里抢过婴儿，丢到了村头的小路口。因为过一会儿，在野外放牧的牛羊就要回村了，他们想让牛羊踩死这个不祥之物。可牛群、羊群到了村头，不知在听谁的指挥，都排着队绕开了这个刚出生的婴儿。

长老们见状，倒抽了第二口冷气，认定这个妖怪绝对不能留在村里。他们马上派人把婴儿扔到山谷的老林子里，希望豺狼虎豹吃了他。可没想到，原本杳无人烟的深山老林里突然来了一群伐木工，他们听到婴儿的哭声，又把孩子带了回来。

长老们见状，倒抽了第三口冷气，慨叹道：“看来，这妖怪缠上我们了。不行不行，我们必须把他扔到更远的地方去。”

俗话说，孩子是从妈身上掉下来的肉，姜嫄舍不得孩子，支撑着虚弱的身体去野外寻找。当时，下着鹅毛大雪，冰天雪地，刚出生的婴儿怎么受得了呢？

突然，姜嫄听到从结冰的湖面上传来婴儿的哭声，赶紧循着声音找过去，被眼前温馨的一幕惊呆了：原来不知从哪里飞来一群大鸟，把被丢弃在冰面上的婴儿团团搂在翅膀中间，用自己的羽绒给婴儿保暖。

姜嫄才不管这孩子是不是妖怪，坚持要把他养大。后来，这个被叫作弃的孩子，在童年时期就显示出天赋异禀——别的小孩都爱玩儿，他却喜欢钻研“高科技”！

我们都知道，科技能够帮助人类把生活变得更美好。有句成语说得好，民以食为天，在古时候，最重要的科技就体现在农业上。弃懂得如何筛选好的种子，培育出产量更高的庄稼。在部落的田地里，弃种的庄稼质量最好，产量最高，农夫们纷纷向他请教，还尊称弃为后稷。在古时候，“后”是君主的意思，“后稷”就是庄稼大王的意思。

后稷的名声甚至传到了帝尧的耳朵里。帝尧提拔他为“农师”，帮助天下黎民吃饱饭。从此，曾经被当成妖怪抛弃的孩子成为天下闻名的大人物。周人就是沿着这位祖先的足迹，一步步壮大起来的。

岐山神鸟

后稷的子孙们一直是默默无闻的农夫，一直传到了古公亶父这一代，周这个部落渐渐出现了新的气象。

古公亶父是一位深受大家爱戴的宽厚长者。部落附近的游牧民族欺负周人，向古公亶父勒索财物宝贝。古公亶父不想生灵涂炭，宁愿破财消灾。可是游牧民族贪心不足，还想索取土地和人口。部落里的百姓觉得实在憋屈，纷纷要求血战到底。

古公亶父了解了百姓的意愿之后，说：“君主首领是要为百姓谋福利的。现在百姓要为我去打仗牺牲，我怎么能够安心啊？”

于是他决定把土地和百姓都让出来，只带着自己的家人向东迁徙到关中的岐山脚下。

这样无私爱人的首领，真是打着灯笼也难找啊。周部族的百姓不愿意受外族奴役，都追随古公亶父。四周的一些小部落听说了古公亶父的高风亮节，也纷纷来投奔。周人们开垦土地，建造城池，使岐山脚下的荒野一下子变得热闹非凡。

古公亶父有三个儿子。老大叫太伯，老二叫虞仲，老三叫季历。季历生了一个儿子名叫姬昌。姬昌出生前，古公亶父做了一个奇怪的梦：太阳和月亮落在这个即将降世的婴儿身上。在姬昌出生那天，岐山上突然飞来一只五彩大鸟，高声鸣叫。人们纷纷传说，这只大鸟就是神鸟凤凰。在古公亶父眼里，梦和凤凰都是祥瑞，他由此相信姬昌就是将要振兴周部族的天选之子。

太伯和虞仲明白了父亲的心思。这兄弟两人都是谦和仁厚的贤人，为了让姬昌将来能够顺利继位，他们心甘情愿地把首领之位的继承权让给弟弟季历，自己迁徙到万里之外生活。

太伯和虞仲的这一番好意没有白费，姬昌日后成为被万世称颂的明君周文王，正是他领导周部族一飞冲天，开始了反抗商纣王暴政的斗争。

天命之谜

“天命”这个东西，虚无缥缈，看不见、摸不着也说不清，但古人却对它深信不疑。周部落越来越强大，姬昌被诸侯们尊称为西伯，也就是西方的头儿。

有人向商纣王打小报告：“您要提防姬昌啊！”

商纣王却满不在乎地说：“我难道不是天命所归的天子吗？我有什么好怕的。”

干尽坏事的纣王能够如此盲目自信全是拜“天命”所赐，让我们来破解一下这神奇的“天命”究竟是什么。

在中国古代的历史上，周文王姬昌是一个完美体现“天命”转移的例子，我们就从他的内外两面来解释一下古代的人是怎么理解“天命”这回事的。

在《史记》的记载里，“天命”首先可以被理解成一种对自我命运的觉醒，姬昌就是在特殊的环境里突然获得了启示。这是怎么回事呢？

在上一篇中我们说到，西伯姬昌因为看不惯纣王残杀九侯、鄂侯叹了一口气，被打入了大牢，随时都有掉脑袋的危险。

在与世隔绝的牢房里，姬昌迷上了一样东西——相传是伏羲氏发明的八卦。姬昌不想在牢房里虚度光阴，就把由阴阳两种变化形成的八卦卦象重叠起来，变出了八八六十四卦。在神奇的卦象变化当中，姬昌隐隐约约理解了君子如何在逆境中自强不息，等待命运转机的真谛。果然，没多久，纣王收了周人进贡的财宝，竟然痛痛快快地把姬昌给放了。姬昌跟死于非命的九侯、鄂侯相比，真是同人不同命。