八十八 田甲乱齐孟尝罢相，鲲鱼化鹏逍遥南溟（2）

苏厉说：“孟尝君去年伐燕，为二哥带来极大麻烦，我以为二哥希望孟尝君罢相。孟尝君继续相齐，齐国必将日益强大，二哥怎能帮助燕昭王伐齐报仇？”

苏秦说：“智者谋事，善于因祸为福，转败为功。若非孟尝君去年伐燕，我怎能相燕封君？只要齐湣王信任我，齐军就不会再次伐燕。只要孟尝君相齐，齐军就会连年征伐，损兵耗粮，师劳国疲。所以孟尝君罢相，不利于我为燕弱齐。我为燕弱齐，与燕昭王订约十年，谋定后动，立于不败之地。吕礼为秦弱齐，目光短浅，急于求成，迟早必将失败。”

苏厉又问：“齐湣王罢免孟尝君以后，为何不命吕礼为相，却命韩珉为相？”

苏秦说：“吕礼今年刚刚离秦奔齐，齐湣王不敢深信。六年前韩太子韩婴死去，公仲朋、韩珉、冷向欲立几瑟为太子而失败，次年韩襄王立韩咎为太子。前年韩咎继位为韩釐王，韩珉、冷向担心报复，于是离韩仕齐。韩珉原是亲秦的公仲朋死党，在韩反对公叔敌秦，在齐反对孟尝君伐秦。如今齐湣王听信吕礼而停止伐秦，于是改命亲秦的韩珉为相，以此示好秦昭王。冷向不受齐湣王重用，已经投入我的门下。你要替我约束冷向、宋郭、盛庆、辛谒、韩山等所有门客，没有我的命令，不可轻举妄动。我将顺水推舟，鼓动齐湣王伐宋。”

苏厉心悦诚服，欣然领命。

秦昭王嘉奖魏冉：“舅父妙计，果然厉害！吕礼奔齐反间，收效如此神速！孟尝君既已罢相，寡人立刻伐韩，尽快收复被孟尝君夺回的河东。”

魏冉即命向寿为主将，白起为副将，兵分两路，伐韩河东。

向寿领兵五万，攻打洛阳西面的武始。

白起领兵五万，攻打洛阳南面的伊阙。

向寿迅速攻克武始，与白起合兵，指挥十万秦军猛攻伊阙。伊阙告急，韩釐王向魏昭王、西周国求救。

魏昭王听从敌秦的公孙衍之言，命其二弟公孙喜，率领魏军驰救伊阙。

西周武公听从敌秦的周最之言，追随魏国，驰救伊阙。

公孙喜统帅魏、韩、西周联军二十四万，死守伊阙。

孟尝君五十二岁，被罢免齐相，回到封地薛邑。

门客冯谖请命使魏，晋见魏昭王：“齐湣王听信谗言，罢免了破秦强齐的孟尝君。大王如果礼聘孟尝君相魏，必能击退秦军！”

魏昭王大喜，让乐毅降任上将军，虚其相位。连派三位使者至薛，以黄金千斤，马车百乘，礼聘孟尝君相魏。

冯谖返薛，禀报孟尝君：“魏昭王三聘主公，大王必已得知。大王如果悔悟，必请主公复相！”

孟尝君于是谢绝魏昭王礼聘，静观齐湣王反应。

齐湣王毫无反应。

乐毅于两年前赵武灵王死后离赵相魏，如今被罢免魏相，于是离魏往燕，晋见燕昭王：“久闻大王乃是当世明君，竭诚招贤，特来报效。”

燕昭王喜出望外：“寡人当年国破父丧，幸赖先生与令兄乐池之助，得以复国，铭记于心多年，无缘报答厚恩。先生辅佐赵武灵王实行胡服骑射，北驱东胡，东灭中山，西破暴秦，赵国迅速崛起。寡人仰慕先生已久，愿请先生治军，同样实行胡服骑射。”

即命乐毅为亚卿，暂摄相事，负责训练燕国骑兵。

赵人剧辛，赵武灵王时与乐毅交好。如今在赵不受李兑重用，于是离赵往燕，协助乐毅治军。

燕昭王外有苏秦、苏厉在齐反间，内有乐毅、剧辛在燕练兵。于是继续韬光养晦，等待破齐良机。

庄子七十六岁，著书数年，反复修改，完成了第一篇《逍遥游》。

蔺且问：“夫子所言逍遥，究竟何意？”

庄子说：“逍遥名相，古已有之。《小雅·白驹》有言：‘皎皎白驹，食我场苗。絷之维之，以永今朝。所谓伊人，于焉逍遥。’屈原《离骚》亦言：‘路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。折若木以拂日兮，聊逍遥以倘佯。’”

蔺且问：“夫子所言逍遥，难道与《诗经》、《离骚》一样，也是倘佯徘徊之义？”

庄子说：“当然不同。我所言逍遥，乃是顺道循德，自适其适。逍又训消，就是自消己德，永不自得。遥又训达，就是求索天道，遥达彼道。”

蔺且说：“屈原心系庙堂，为何向往逍遥？”

庄子说：“屈原不为庙堂所容，遭到贬官放逐，乃是被迫远离庙堂，并非主动逍遥，所以身在江湖，心系庙堂，仍是陷溺北溟之鲲。我不愿成为陷溺北溟之鲲，而愿化为心系南溟之鹏，所以自觉远离庙堂，主动逍遥江湖，倘佯于藐姑射之山，无何有之乡。”

蔺且说：“弟子明白了！被迫远离庙堂者，不可能逍遥江湖。只有自觉远离庙堂者，才能逍遥江湖。”

庄子说：“屈原被逐，惠施罢相，都是被迫远离庙堂。他们用意不坏，都是顺道大知，仅因陷溺人道，未悟天道，所以成为陷溺北溟之鲲，结果收效甚微，代价惨重。至于张仪、公孙衍之类悖道大知，靳尚、曹商之类悖道小知，则是翱翔蓬蒿之间的蜩鸠、尺鴳，自负知效一官，行比一乡，德合一君，能征一国，无法理解北溟之鲲，更不理解南溟之鹏。故曰：‘小知不及大知，小年不及大年；朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。’”

蔺且说：“朝菌、蟪蛄、冥灵、大椿，是否隐喻生命四境：无知，小知，大知，至知？”

庄子说：“正是。生命四境，是我四十岁时在雕陵的重要领悟，也与《老子》君主四境、《孙子》战争四境、《子华子》养生四境，略有相通。无知、小知、大知囿于肉身小年，屈从小年人道，所以适人之适，役人之役。至知至人超越肉身小年，顺应大年天道，所以乘物游心，自适其适，尽其所受乎天。”