七十五 秦武入周举鼎暴死，赵武变法胡服骑射（2）

司寇布进谏西周武公：“齐远楚近，主公立姬咎为新太子，可以不得罪楚怀王，固然不错。但是齐宣王一定不相信周最不愿做太子，主公只有重用周最，才能不得罪齐宣王。”

西周武公听从其言，任命周最为相。

秦惠王死后，嫡长子嬴荡继位为秦武王，王后魏氏升为王太后。王妃芈八子升为王太妃而失势，尽管不忿，仍无可奈何。

如今秦武王暴死无子，太后魏氏又立嫡次子嬴壮为君。芈八子更加不忿，恰好赵固奉赵武灵王之命，把在燕为质的庶长子嬴稷送回秦国。

芈八子立刻召集魏冉、芈戎、向寿密谋，决定利用右丞相樗里疾、左丞相甘茂的争权，废黜秦季君，让嬴稷继位。

魏冉、向寿欣然领命。

芈戎不愿介入争位之乱，潜出咸阳，逃回楚国。

魏冉、向寿率领所部秦军，东迎护送秦武王灵柩归秦的樗里疾。

魏冉拜见樗里疾：“君侯是秦惠王之弟，秦武王之叔，又是右丞相，宗室之中爵位最尊，群臣之中官位最高。秦武王无子，何人继位，应该等待君侯扶柩归秦之后，再作定夺。如今甘茂不等君侯归秦，矫传太后魏氏之命，匆忙拥立太后次子嬴壮为君，妄想凭借拥立之功，跃居君侯之上。君侯一入咸阳，或因护驾不力的罪名，轻则罢相，重则被诛。君侯只有拥立太妃芈八子之子嬴稷，才能诛杀乱臣甘茂，免于杀身之祸。太妃许诺，事成之后，君侯就能独任相国。”

樗里疾闻言大惊，大怒于甘茂，立刻拥立嬴稷，率领叛军杀向咸阳。

赵武灵王成功引发秦国争位之乱，立刻罢免阳文君赵豹，改命乐毅为相。

说服叔父赵成和老臣肥义，赢得宗室和群臣支持，启动了蓄谋已久的胡服骑射。赵国成为中原变法最迟的一国。

庄子六十三岁，秦武王入周举鼎暴死，赵武灵王实行胡服骑射。

蔺且问：“秦武王身为国君，为何亲往洛阳举鼎？”

庄子说：“传说大禹治水成功，在会稽举行天下诸侯会盟，图画九州，铸造九鼎。大禹之子夏后启驱逐伯益，诛杀有扈，篡位自立，建立第一个家天下的王朝，九鼎成为天命归属的王权象征。九鼎易主，就是变革天命。商汤灭夏，九鼎归商。周武王灭商，九鼎归周。犬戎伐灭西周，九鼎又随周平王从镐京东迁洛阳。秦襄公护送周平王和九鼎东迁有功，封侯开国。东周王权渐衰，春秋初年楚武王率先叛周称王，随后楚庄王问鼎轻重，显露代周为王之志。春秋五霸的前三霸齐桓公、晋文公、秦穆公，无不尊王攘夷，亦即尊周王，攘楚夷。春秋五霸的后二霸吴王阖闾、越王勾践，不再尊王攘夷，而是效法楚国，叛周称王。春秋时期，仅有中原以外的楚、吴、越叛周称王。战国以来，中原诸侯也纷纷叛周称王。我十七岁时，齐威王称王。我四十七岁时，五国相王。三十年间，我亲历了齐、魏、宋、秦、韩、燕、赵、中山八国称王。称王诸侯，无不志在代周为王。代周为王的标志，就是得到九鼎。秦惠王称王之前，也曾求取九鼎，当时实力不济，被齐威王挫败。五年前秦惠王大败楚怀王，秦国跃居天下最强。今年秦武王入周举鼎，乃是以游戏为名，试探天下诸侯反应，准备一举代周为王，结果一举绝膑而死。”

蔺且又问：“秦武王举鼎暴死，赵武灵王为何立刻实行胡服骑射？”

庄子说：“商鞅变法以后，秦军凭借斩首计功，迅速东进中原，大败魏、韩、楚、齐，赵国西部也被秦侵，此后必将伐赵本土。赵武灵王实行胡服骑射，首要目标是伐灭中山，最终目标是遏制秦军东进。”

蔺且问：“为何胡服骑射既能伐灭中山，又能遏制秦军？”

庄子说：“中山之君虽从白狄变成魏氏，但是国人仍是白狄、诸夏杂处，而且地处太行山区，山地不宜车战，所以魏属中山保留白狄中山的胡服骑射。华服车战的赵国，难以战胜胡服骑射的中山。只有改华服为胡服，改车战为骑战，赵国才能伐灭中山，遏制秦军。”

蔺且问：“既然如此，赵人为何反对胡服骑射？”

庄子说：“伏羲以后，黄帝以前，中原先民原与夷狄一样，都是一衣蔽体，不分上下。黄帝尧舜始分上衣下裳，从此华服异于胡服。伏羲顺应无为而治的天道，乃是公天下的华夏始祖。黄帝开启有为而治的人道，则是家天下的中原始祖。”

蔺且问：“那么稷下学士集体撰著的《管子》，为何认为黄帝的‘垂衣裳而天下治’，就是老聃的‘无为而治’？”

庄子说：“黄帝开启人道，老聃推崇天道，怎能扯在一起？稷下黄老之学，乃是迎合齐君、为齐国代周为王造势的官学，根本不通！黄帝垂衣裳，分上下，定尊卑，立君臣，并非无为，而是有为。黄帝以后，上下分等，亲疏有差，根据尊卑等级，规定衣裳颜色，所以衣裳又称服色。臣民服色异于君主服色，臣民必须听命君主，所以听命又称臣服。后来周公制定周礼，划分五种亲疏，规定五等服色，谓之五服。如今诸侯叛周称王，无不抛弃诸侯衣冠，僭用天子衣冠。战败的称王诸侯向战胜的称王诸侯称臣，无不放弃天子衣冠，改用诸侯衣冠或臣民衣冠。周礼之等级分明，就是服色之等级分明，不可逾制僭越。赵武灵王实行胡服骑射，必须废除中原服色，触犯了夷夏大防。孔子曾说：‘微管仲，吾其被发左衽矣。’是说，如果没有管仲尊王攘夷，夷狄就会入主中原，胡服就会取代华服。赵人反对胡服骑射，正是反对用夷变夏。”

蔺且问：“既然胡服骑射乃是用夷变夏，为何赵人最后又支持赵武灵王？”

庄子说：“因为只有胡服骑射，才能同时打败胡服骑射的中山和斩首计功的秦军。魏国李悝变法，楚国吴起变法，齐国邹忌变法，韩国申不害变法，尽管都是强化否术，但是均未彻底抛弃泰道。只有秦国商鞅变法，彻底抛弃泰道，彻底奉行否术，所以割耳计功的中原之师，无法战胜斩首计功的秦国之师。秦国斩首计功，是强化否术的用夷变夏。赵国胡服骑射，是对抗否术的用夷变夏。赵武灵王也像其他中原诸侯一样，不愿仿效秦国的斩首计功，却能突破其他中原诸侯不敢突破的夷夏大防，仿效中山的胡服骑射，确是雄才大略。”

蔺且问：“夫子对各国诸侯大都评价不高，为何独对赵武灵王评价不低？”

庄子说：“当今称王诸侯，唯有赵武灵王主动取消王号，自贬为君，略存泰道遗意。齐宣王吞并燕国，其他诸侯无不观望，唯有赵武灵王把在韩为质的燕王哙幼子姬职立为燕王，策动诸侯助燕复国，一举弱齐。秦武王举鼎暴死，其他诸侯无不观望，唯有赵武灵王把在燕为质的秦惠王庶子嬴稷送归秦国，引发秦国二子争位，一举乱秦。胡服骑射的赵国骑兵，必将遏制斩首计功的秦国步卒，使中原泰道不被秦国否术彻底取代。”