四十六 宋社崩坏周鼎沉水，魏初朝齐杨朱悲歧（1）

前336年，岁在乙酉。庄周三十四岁。宋康王二年。

周显王三十三年。秦惠王二年。楚威王四年。魏惠王三十四年。韩昭侯二十七年。赵肃侯十四年。齐威王二十二年。燕文公二十六年。鲁景公十年。卫平侯七年。越王无疆七年。中山成公十四年。

宋都商丘的太丘社，突然崩坏。

宋君偃崇信鬼神，视为上天对戴氏篡宋的示警，大为惊恐。

戴盈顺势进谏：“孔子有言：‘君要像君，臣要像臣，父要像父，子要像子。’如今宋国君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子，所以上天示警。”

宋君偃说：“先生是孔子之徒，所以推崇孔子之道。但是孔子颂扬汤武革命，先生为何反对寡人兄弟仿效汤武革命？”

戴盈说：“汤武革命，乃是逆取顺守，顺天应人。但是主公之兄剔成君，逆取逆守，不得民心，导致民怨沸腾，所以宋民支持主公逐兄。主公既然愿意仿效汤武革命，应该像汤武一样逆取顺守，顺天应人，方可避免天怒人怨。”

宋君偃问：“何为逆取逆守？何为逆取顺守？”

戴盈说：“逆取就是以臣逆君，逆守就是以刑逆民，顺守就是以仁利民。三代以来，众多逆取逆守、逆天虐民的乱臣贼子无不失败，仅有逆取顺守、顺天爱民的商汤、周武获得成功。”

宋君偃沉思不语。

惠盎也顺势进谏：“主公只有兼爱万民，不好勇力，才能消除灾祸。”

宋君偃说：“先生是墨子之徒，所以推崇墨子之道。但是寡人喜欢墨子之道尚武好勇，不喜欢墨子之道兼爱非攻。”

惠盎说：“尚武好勇并非墨子之道，兼爱非攻才是墨子之道。兼爱非攻，能使尚武好勇者刺不入，击不中，主公是否愿闻？”

宋君偃说：“寡人愿闻。”

惠盎说：“尚武好勇者即使刺不入，击不中，但对被刺者、被击者仍是侮辱。兼爱非攻，又能使尚武好勇者不敢刺，不敢击，主公是否愿闻？”

宋君偃说：“寡人愿闻。”

惠盎说：“尚武好勇者即使不敢刺，不敢击，但是仍非不想刺，不想击。兼爱非攻，又能使尚武好勇的诸侯，不想刺宋，不想击宋，主公是否愿闻？”

宋君偃说：“寡人愿闻。”

惠盎说：“尚武好勇的诸侯即使不想刺宋，不想击宋，但是仍非爱宋利宋。兼爱非攻，又能使天下人无不爱宋利宋，主公是否愿闻？”

宋君偃说：“太好了！寡人愿闻。”

惠盎说：“主公应该效法孔子、墨子。孔子、墨子没有寸地为君，没有官职为长，天下男女无不延颈举踵，都愿爱之利之。如果主公确有孔、墨之志，那么四境之内均得其利，主公就能远远贤于孔、墨，得到宋民爱戴，不仅足以消除灾祸，而且能够复兴殷商之盛。”

宋君偃说：“太雄辩了！寡人被先生说服了。”

宋君偃深知，宋民怀念宋桓侯，才会支持他驱逐戴剔成。宋民原本希望他立宋桓侯之子为君，对他自立为君大为失望。于是采纳戴盈、惠盎谏言，兼用儒墨，奖励忠孝，废除戴剔成的苛政，恢复宋桓侯的仁政，希望赢得宋民爱戴。

秦惠君把宋国太丘社崩坏，视为殷商难以复兴的征兆，命令史官记入《秦记》。随即兵临洛阳，向周显王索要九鼎。

周显王大惊，问策群臣：“寡人册封秦孝公为伯，希望秦君忠于周室，遏制三晋代周之心。八年前秦惠君身为太子，率领九十二国戎狄之君朝觐寡人，没想到去年刚刚即位，今年竟敢索要九鼎。如何是好？”

颜率说：“陛下不必忧虑，我愿使齐，劝说齐威侯出兵，逼退秦军。”

周显王皱眉：“齐威侯十七年前已经叛周称王，久有代周之心。事已至此，寡人也只能借助乱臣，遏制乱臣。”

颜率到达临淄，晋见齐威王：“秦惠君不守臣道，兴兵临周，索取九鼎。天子认为，九鼎与其归于夷秦，不如归于强齐。大王扶持周室，可以赢得美名；得到九鼎，就能号令天下。”

齐威王大喜，命令田忌率领五万大军西救洛阳。

秦惠君不敢与强齐交战，立刻退兵。

田忌驻兵洛阳城外，要求周显王兑现承诺，交出九鼎。

周显王又问颜率：“秦军虽退，齐军又索九鼎，如何是好？”

颜率说：“陛下不必忧虑，我再使齐，劝说齐威侯自愿放弃九鼎。”

颜率再次至齐，晋见齐威王：“天子仰赖大王义师，君臣父子得以相保，愿意兑现承诺。不知九鼎从周至齐，应该取道何国？”

齐威王说：“可以取道魏国。”

颜率说：“似乎不妥。魏君也想得到九鼎，已在晖台之下图谋很久。九鼎一旦进入魏境，必被截留。”

齐威王说：“那就取道楚国。”

颜率说：“更加不妥。楚君更想得到九鼎，已在叶庭之中图谋更久。九鼎一旦进入楚境，必被截留。”

齐威王问：“九鼎应该取道何国，才能从周至齐？”

颜率说：“九鼎不是小壶小瓶，不能手提肩扛。九鼎也不是飞禽走兽，不能自飞自走。当年周武王伐灭殷商，把九鼎从朝歌运往镐京，一鼎需要九万役夫牵挽，共计八十一万役夫，另须相应运送器械，以及护送大军。大王虽然不缺役夫、器械、士卒，但是取道何途，实为难题。”