二十五 助魏伐韩宋取黄池，庄读《周易》质疑泰否

前357年，岁在甲子。庄周十三岁。宋桓侯二十四年。

周显王十二年。秦孝公五年。楚宣王十三年。魏惠王十三年。韩昭侯六年。赵成侯十八年。齐威王元年。燕文公五年。鲁恭公二十六年。卫成侯十五年。越王无颛四年。中山桓公四十六年。

魏惠侯无法收服赵成侯，准备先收服韩昭侯，于是邀约戴剔成共同伐韩。

戴剔成在魏惠侯出兵之前，亲自领兵伐韩，攻取了黄池。

魏惠侯随即命令大将庞涓伐韩，攻取了朱邑，又围攻宅阳。

韩昭侯听从许异，派遣其弟许息使魏，献地平丘、户牖、首垣，作为大梁屏障。

魏惠侯大悦，命令庞涓解围宅阳，又要求韩昭侯割让枳道、郑鹿。

韩昭侯被迫同意，再次前往巫沙朝拜魏惠侯。

魏惠侯大悦：“魏、韩一向亲善，只因赵成侯一直与寡人为敌，君侯父子受其蛊惑，才与寡人不睦。君侯既愿重新亲魏，不如联络中原诸侯，明年同至大梁，与寡人结盟。”

韩昭侯领命而归，派遣许异联络中原诸侯。

许异出使宋、鲁、卫、赵，邀约明年赴魏结盟。

宋桓公、鲁恭公、卫成公慑于魏威，不敢不从。

赵成侯断然拒绝。

魏惠侯得报，亲往赵地鄗邑，会见赵成侯，邀其明年赴魏，参加中原诸侯结盟。

赵成侯断然拒绝。

魏惠侯大怒而归。

赵孟献策赵成侯：“主公一再得罪魏惠侯。魏惠侯一旦与中原诸侯结盟，必将首先伐赵，不可不防。”

赵成侯于是派遣赵孟使齐，参加齐威公即位典礼，准备联齐抗魏。

齐威公服满除丧，正式即位。立刻弑杀姜齐幽公，不再另立姜齐新君。

姜齐幽公在位十八年被弑，姜齐绝祀。

齐威公灭绝姜齐，志得意满，不治国事。沉湎女乐，迷恋猜谜，酷好赛马，常为长夜之饮。

商鞅颁行新法一年，废除贵族特权，改变民众习俗，颠覆秦国传统，激起上层贵族、下层民众普遍不满。

众多宗室贵族，反对新法。

上千秦国民众，从各地来到栎阳，上书秦孝公，抱怨新法不便。

秦孝公不予理睬。

庄周十三岁，继续师从裘氏学儒，开读《周易》。

裘氏说：“《周易》历经三圣。伏羲观天察地，始画八卦。文王叠为六十四卦，演为《周易》。孔子撰著《易传》，明其德义。”

庄周说：“我读了《周易》、《易传》，有疑之处很多。”

裘氏皱眉：“别人都没疑问，你怎么老有疑问？说来听听！”

庄周问：“夫子曾说，《周易》首卦为乾，代表天和君，次卦为坤，代表地和臣。《易传·系辞》也说：‘天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。是故法象莫大乎天地。’是不是说，首乾次坤的卦序，法象于天尊地卑？君尊臣卑的周礼，也法象于天尊地卑？”

裘氏大为嘉许：“你悟性不错！这又有何疑问？”

庄周说：“疑问不在乾、坤二卦的卦序、卦义，而在泰、否二卦的卦象、卦义。否卦的卦象是上乾下坤，正是法象于天尊地卑，取义为君尊臣卑，为何是最凶之卦？泰卦的卦象是上坤下乾，明明是颠倒乾坤，天地易位，取象于地尊天卑，取义为臣尊君卑，为何是最吉之卦？这是《周易》、《易传》的最大疑问！”

裘氏大为意外，张大嘴巴，半天说不出话。

庄周等了半天，没有得到回答，只好改问：“还有一个小疑问。《易传·序卦》解释了《周易》六十四卦如此排序的理由，我常常无法理解。比如说，小畜在前，大畜在后，可以理解。但是大过在前，小过在后，无法理解。”

裘氏勃然大怒：“你不能体悟圣人之道，老是钻牛角尖，岂是弟子本分！”

庄周又被训斥，回家又问庄全。

庄全仍然回答不出。

庄周又去问子綦，庄全再次跟去。

子綦大笑：“庄周啊庄周，你如此疑经谤圣，难怪裘氏生气。你的疑问，不但裘氏不能解答，周文王、孔子也不能解答！”

庄周说：“先生能否解答？”

子綦说：“不用我来解答，伏羲早已解答。孔子之徒无不妄言：‘《周易》历经三圣。伏羲观天察地，始画八卦。文王叠为六十四卦，演为《周易》。孔子撰著《易传》，明其德义。’其实句句皆错！伏羲不仅始画八卦，而且始叠六十四卦卦象，始排六十四卦卦序，始定六十四卦卦名，始明六十四卦卦义。所以夏代《连山》、商代《归藏》都有六十四卦卦象，卦序、卦名、卦义相沿不变。周文王把《连山》、《归藏》演为《周易》，保留六十四卦的卦象、卦名，重排六十四卦的卦序，重定六十四卦的卦义。但是从伏羲画卦到《连山》、《归藏》，卦象、卦名与卦序、卦义原本互相关联。周文王重排的卦序，重定的卦义，都与保留的卦象、卦名互相脱节，产生了严重矛盾。孔子无法弥补消除周文王造成的脱节矛盾，只能零零碎碎观其德义。孔子死后，子夏之徒又把孔子的零碎德义加以系统化，撰著《易传》，勉强弥补、竭力消除周文王造成的脱节矛盾，根本无法成功，才有你的这些疑问。”

庄周说：“《连山》、《归藏》是否没有这些疑问？”

子綦说：“《连山》独藏周室，我没见过。《归藏》不仅藏于周室，而且传于宋国，我在齐之时也没见过。当年孔子周游列国至宋，得到《归藏》，却没明白《归藏》、《周易》的根本差异，所以没有领悟《归藏》真道，仍然坚持《周易》伪道。我离齐至宋，得到《归藏》，研究十几年，虽未完全弄懂，不过大体明白了《周易》与《归藏》的基本差异，可以解答你的两个疑问。”

庄周大为兴奋：“快说快说！为何天地易位的泰卦最吉，天地正位的否卦最凶？”

子綦说：“世人根据《周易》、《易传》，认为乾为天，坤为地，这是根本错误，彻底违背伏羲画卦、命卦的初义！因为根据《归藏》，伏羲画卦、命卦的初义，乃是坤为天，乾为地。因此泰卦才是天地正位，所以最吉。否卦则是天地易位，所以最凶。”

庄周大奇：“《周易》、《易传》对乾坤的解释，与伏羲、《归藏》对乾坤的解释，为何正好相反？”

子綦说：“因为《周易》最前两卦的卦序，与《归藏》最前两卦的卦序，正好相反。其它各卦的卦序，也完全不同。《归藏》首卦为坤，次卦为乾。周文王重排卦序，《周易》变成了首卦为乾，次卦为坤。周文王又重定卦义，变成乾为天，坤为地。然而周文王又保留了泰卦、否卦的卦象、卦名，于是乾、坤二卦的卦序、卦义，与泰、否二卦的卦象、卦名，产生了脱节，发生了矛盾。所以说，《归藏》忠于伏羲的泰道，《周易》、《易传》背叛了伏羲的泰道，鼓吹否术。”

庄周拍手：“最大的疑问解决了，那么其它种种小疑问，也就不存在了。是不是周文王重排了卦序，才会发生大过在前、小过在后的怪事？”

子綦笑了：“正是。《归藏》不仅小畜在前，大畜在后，同样小过在前，大过在后。”

庄全忍不住插嘴：“先生能否解释，伏羲为何以坤为天，以乾为地？”

子綦说：“因为坤为柔，天亦为柔。乾为刚，地亦为刚。天尊地卑仅是天地表象，天柔地刚才是天地本质，表象属外而随时可变，本质属内而永恒不变，所以天尊地卑并非天地之道，天柔地刚才是天地之道。泰卦上坤下乾，取象于天柔地刚的天地本质，取义为君柔臣刚，既是天地之道，也是君臣之道，所以最吉。否卦上乾下坤，取象于天尊地卑的天地表象，既违背天地之道，也违背君臣之道，所以最凶。《易传·系辞》所谓‘天尊地卑，乾坤定矣’，乃是颠倒乾坤、违背泰道的一派胡言，如今却成了悖道君臣奉行否术的理论根据。”

庄全带着庄周回家，陷入痛苦之中。

庄周说：“我师从裘氏学儒六年，学的都是错误知识。我不想继续师从裘氏，想要转师南伯。”

庄全说：“我也在想此事。我糊涂半生，若非南伯点醒，余生也会糊涂到底，但愿你不再像我一样糊涂。我现在的心情，就像丑如厉鬼之人，半夜生了儿子，急急忙忙举火观看，唯恐儿子长得像自己。”