漫游梁宋（2）

李白、杜甫、高适三位诗人同登吹台，同游单父台，登高怀古，射猎游宴，赋诗论文，甚是惬意。杜甫在晚年屡屡提及宋中之游，其《遣怀》诗云：

昔我游宋中，惟梁孝王都。名今陈留亚，剧则贝魏俱。邑中九万家，高栋照通衢。舟车半天下，主客多欢娱。白刃雠不义，黄金倾有无。杀人红尘里，报答在斯须。忆与高李辈，论交入酒垆。两公壮藻思，得我色敷腴。气酣登吹台，怀古视平芜。芒砀云一去，雁鹜空相呼。先帝正好武，寰海未凋枯。猛将收西域，长戟破林胡。百万攻一城，献捷不云输。组练弃如泥，尺土负百夫。拓境功未已，元和辞大炉。乱离朋友尽，合沓岁月徂。吾衰将焉托？存殁再呜呼！萧条益堪愧，独在天一隅。乘黄已去矣，凡马徒区区。不复见颜鲍，系舟卧荆巫。临餐吐更食，常恐违抚孤。

唐代是一个崇尚侠义的时代，李白、高适等人都有慷慨任侠的经历。李白《侠客行》中“十步杀一人，千里不留行”那样的侠客，可以说体现了盛唐人的豪迈精神。所以杜甫诗中云“白刃雠不义，黄金倾有无。杀人红尘里，报答在斯须”，正反映了时代的风尚。李白在《梁园吟》中云：“我浮黄河去京阙，挂席欲进波连山，天长水阔厌远涉，访古始及平台间。”此外李白还有《秋猎孟诸夜归置酒单父东楼观妓》《携妓登梁王栖霞山孟氏桃园中》《单父东楼秋夜送族弟沈之秦》《送族弟单父主簿凝摄宋城主簿至郭南月桥却回栖霞山留饮赠之》等诗，都淋漓尽致地描绘了他们当时“裘马颇清狂”的浪漫生活，其中《秋猎孟诸夜归置酒单父东楼观妓》云：

倾晖速短炬，走海无停川。冀餐圆丘草，欲以还颓年。此事不可得，微生若浮烟。骏发跨名驹，雕弓控鸣弦。鹰豪鲁草白，狐兔多肥鲜。邀遮相驰逐，遂出城东田。一扫四野空，喧呼鞍马前。归来献所获，炮炙宜霜天。出舞两美人，飘飖若云仙。留欢不知疲，清晓方来旋。

此诗可以作为李杜当时漫游生活的真实写照，诗中的“孟诸”为古泽薮名，在今河南商丘东北、虞城西北一带。孟诸泽方圆五十里，俗号盟诸泽，是宋州至单父间的大泽，历来为游猎之区，亦即杜甫《昔游》诗中所谓“大泽”，而杜诗“清霜大泽冻”和高适所云“秋穷季月”，在时令上也正好相合。看来李白、杜甫和高适三人从初秋到深秋都是在梁宋一带度过的。而高适同时的诗作更多，如《东征赋》《宓公琴台诗三首》《同群公秋登琴台》等都是描写这一段生活的。单父台，又名琴台，相传孔子弟子宓子贱曾为单父邑宰，终日弹琴，身不下堂，却将单父治理得很好，深合老子“无为而治”之道，遂传为千古佳话。而三位诗人登单父台时，玄宗正穷兵黩武，致使边将贪功、寰海凋枯，这与宓子贱的鸣琴而治形成了强烈反差，诗人们抚今追昔，为国事深感忧虑。当时和李杜同游者，可能还有李翥、李景参等人。

高适《东征赋》云：“岁在甲申，秋穷季月，高子游梁既久，方适楚以超忽。”可知是年秋末，高适告别了李杜二人，孤身南游淮楚。李白和杜甫则渡过黄河，到王屋山去寻访道士华盖君。王屋山在今河南济源市，是道教名山，主峰叫天坛峰，前有华盖峰，其洞府在道家典籍里被称为“小有清虚之天”，李杜二人这次就是奔着“小有洞”来的，杜甫晚年在《忆昔行》中回忆了这段难忘的经历：

忆昔北寻小有洞，洪河怒涛过轻舸。辛勤不见华盖君，艮岑青辉惨么麽。千崖无人万壑静，三步回头五步坐。秋山眼冷魂未归，仙赏心违泪交堕。弟子谁依白茅室，卢老独启青铜锁。巾拂香余捣药尘，阶除灰死烧丹火。玄圃沧洲莽空阔，金节羽衣飘婀娜。落日初霞闪余映，倏忽东西无不可。松风涧水声合时，青兕黄熊啼向我。徒然咨嗟抚遗迹，至今梦想仍犹作。秘诀隐文须内教，晚岁何功使愿果。更讨衡阳董炼师，南浮早鼓潇湘柂。

李杜二人兴冲冲地来到王屋山寻访华盖君，谁料华盖君竟已仙逝，其大部分弟子都已散去，只留下捣药之尘、烧丹之灰，二人在追抚遗迹之余，但见群山寂静，观宇萧条，不禁泪如雨下。不过李杜二人实在有些不甘心，商量着有机会再去衡阳寻道士董炼师，继续他们的求仙访道之旅。然而去衡阳毕竟路途太远，短时间内难以成行，于是李白暂时与杜甫分手，前往齐州请高天师授道 ，成为一名真正的道士。而自从寻访华盖君不遇后，心性诚笃的杜甫开始从对道教的迷狂中逐渐清醒过来，对道教炼丹长生一类的宣传产生了怀疑，他甚至还写诗对李白进行过规劝，其《赠李白》云：“秋来相顾尚飘蓬，未就丹砂愧葛洪。痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄？”不过杜甫从王屋山回来后仍然兴致不减，准备再一次漫游齐赵，不久之后，李白、杜甫、高适三大诗人又将在历下再次相会。