上帝的鞭子

军事家孙子曾说，久攻不下的围城之战往往意味着灾难。对钓鱼城下的蒙古军来说，确实如此。十面围城，宋军士气依然高昂，城外的蒙古军却陷入深深的沮丧之中。

曾经在蒙古高原和欧亚草原上所向披靡的蒙古铁骑，在小小的钓鱼城下，正将他们的锐气和生命慢慢消耗殆尽。

这场旷日持久的攻城战，从冬天打到夏天，擅长野战的蒙古骑兵被困于城下，再加上酷暑难耐的火炉天气，生活在高寒地带的蒙古人本来畏暑恶湿，水土不服，加上士气低落，不久军中就疫病流行，情况不断恶化。

从蒙古军统帅汪德臣被宋军的火炮击杀开始，厄运终于第一次降临到蒙古人头上。

半年多以来，在损兵折将、屡攻不下的愤怒中，不可一世的蒙哥大汗已经被“钓”到钓鱼城下，他来到前线台楼，亲自擂鼓，指挥攻城。

钓鱼城守军见战况危急，立即点燃火炮的引信。随着火药爆炸的一声巨响，从炮中射出的弹丸如冰雹般扑向蒙古军。攻城的蒙古军猝不及防，一下子被火炮弹丸打得血肉横飞，擂鼓的蒙哥大汗也被弹丸击中。蒙古军赶紧回撤，抢救大汗。蒙哥大汗被火炮重伤，不久即一命呜呼。

《十三世纪全球视野下的中国钓鱼城》一书中叙述：

为了与宋军决战，蒙哥汗命令御营西军在马鞍山上修筑了一座瞭望台楼，台楼上竖着一个桅杆。七月九日那天，蒙哥来到台楼。钓鱼城守将王坚在此前已经知其计，并置炮于其所，密切注视着马鞍山上的敌情，“俟缘桅者至其竿末，方欲举首，发炮击之，果将上桅人远掷，身殒百步之外”。蒙哥汗猝不及防，当场也被飞丸击中。

江晓原先生在《钓鱼城：战争史诗中的技术》一文中写道：“钓鱼城中居高临下的火炮，又使得蒙古军队从东面的仰攻极为困难。蒙哥大汗就是为了更好地视察前线军情，在登上钓鱼城新东门外一座叫作‘脑顶坪’的小山丘时，被城中火炮击中的。”

清末史学家屠寄在《蒙兀儿史记》中评论说，蒙哥汗不懂兵法，弃野战之长，违北族之性，聚数十万众，冒盛暑而攻合州，顿兵坚城，累月不下，情见事绌，以身殉之，云云。

汪德臣和蒙哥都死于宋军火炮。此外，据《元史》本传及元人文集中的碑传记载，随蒙哥大汗出征的将领战死于钓鱼城者不可胜数，上万名凶悍的蒙古将士命丧钓鱼城，由此也可以想见钓鱼城之战打得有多么惨烈。

据说，蒙哥临死曾遗言：“我之婴疾，为此城也，不违之后，若克此城，当赭城剖赤，而尽诛之。”

蒙哥一死，钓鱼城随即解围，战无不胜、攻无不克的蒙古军队，灰溜溜地拉着他们大汗的尸体撤回北方。

按照习俗，大汗的墓地所在要严格保密，不留任何标志，以防被人盗墓。为此，大汗遗体所经过的地方，一律要杀人灭口。据说为了护送蒙哥北还，一路之上，被杀者达2万人。

在13世纪蒙古征服过程中，钓鱼城之战创造了一个罕见的成功战例，不仅阻止了蒙古攻势，并深远地改写了蒙古帝国的扩张史。

小小的钓鱼城，竟然钓到了一条“大鱼”。

蒙哥大汗的死亡，成为一件影响巨大的世界历史事件。这个历史细节直接导致了一场灭宋战争的全面瓦解，使宋祚得以延续20年之久。

为了争夺大汗位，蒙古帝国陷入了残酷的内部争斗，从某种意义上来说开始解体。其中，总领漠南汉地事务的忽必烈在第一时间撤军北返，所取得的所有战果几乎都付之东流。

同样，正在西征的旭烈兀亦闻讯急忙东还，导致蒙古军在叙利亚首次大败于埃及马穆鲁克部队，蒙古人随之被赶出非洲。

在蒙古铁蹄蹂躏下正在呻吟的欧亚各族，闻之皆额手称庆，从此留下一句名言：“上帝的鞭子折断了！”钓鱼城在世界历史上赫然树立了缓解欧亚战祸、阻止蒙古非洲扩张的丰碑，因此被欧洲人誉为“东方麦加城”“上帝折鞭处”。

指挥钓鱼城之战的王坚无疑是一位堪比谢安、张巡和岳飞的英雄，然而关于他的传记与其他抵抗者一样，在《宋史》中一概阙如，这就是所谓的“正史”。只有合川民众修建的“忠烈祠”，永远供奉着他们的灵位。

明代诗人杨慎以一首《钓鱼城王张二忠臣祠》记此事：

钓鱼城下江水清，荒烟古垒气犹生。

睢阳百战有健将，墨翟九守无降兵。

犀舟曾挥白羽扇，雄剑几断曼胡缨。

西湖日夜尚歌舞，只待崖山航海行。

当年由冉氏兄弟修筑的钓鱼城，后来成为冷兵器时代城寨防御的典型案例。1937年，中华民国国民政府移驻重庆，当时有人考察钓鱼城，赞叹钓鱼城三面临江，一面制敌，下负重庆，互为依托，实为完美的军事要塞。“夫钓鱼山，西邻嘉定，可以召兵；北近阆、剑，可以乞援；南通滇、黔，可以取货财；东达荆、襄，可以运谷粟。有高山峻岭可以据要害，有广土众民可以屯重兵。”

依靠得天独厚的地理优势和远远超越蒙古人的火器技术，钓鱼城也是当时少有的没有被蒙古攻克的城市，直到宋朝灭亡后还屹立不倒，婴城固守，百战弥励。

宋祥兴元年，钓鱼城已经成为一座大元帝国土地上的宋人孤岛。次年，大宋末代皇帝在崖山蹈海，钓鱼城最后一任守将王立以“不杀城内一人”为条件，打开了已坚守36年的钓鱼城城门，至此，结束了它“独钓中原”的光辉历程。