成汉兴衰（3）

常璩在李雄立都称帝之后，就做了大成国的史官，走上了仕途。李雄尊崇范长生，对范长生的儿子与弟子都是优礼相待的，所以常璩做官以后在家族中的地位有了明显的提升，从交州与湖湘等地辗转返回故里的常氏族人，也都来依靠他。但史官毕竟不是重要职位，平时就是整理图书典籍、翻阅史料而已，常璩一直待在这个闲职上，很难参与军政大事。长期坐冷板凳其实也是有好处的。首先是有了比较充裕的时间可以阅读前人著述和撰写书稿，这使常璩得以在此期间写了很多东西。其次是避免介入复杂的皇室矛盾，可以明哲保身。在成汉王朝多次同室操戈，发生血腥残酷的内讧与政变的过程中，常璩都得以安然无恙，便是沾了坐冷板凳的光。到李寿攻占成都坐了皇位之后，常璩在著述方面已经小有名气了，在与北方后赵的交往中，李寿曾将常璩撰写的著述缮抄本作为礼品赠送给后赵，获得了中原学者的称赞和重视。李势继位后，常璩被任命为散骑常侍，地位有所提升，但也只是建言献策而已，而且时间也不长，短短几年成汉就亡国了。

在桓温征蜀、李势兵败出逃之际，身为散骑常侍的常璩和中书监王嘏都劝李势归降东晋，这是常璩亲笔记录在《华阳国志》卷九中的一件重要事情，也是常璩在最后关键时刻最重要的一次献策了。劝君归降，还是有风险的，李寿与李势父子都曾诛杀过劝谏的大臣，常璩此时敢于劝李势归降东晋，不仅显示了他的胆识与勇气，也说明了他对形势有着清醒而准确的判断。李势最终采纳了常璩和王嘏的劝降，归顺了东晋，这是大势所趋，也是比较好的结局了。

常璩亲身经历了成汉李氏王朝从兴起到败亡的全部过程，自然有很多深切的感受，他在总结这段历史时却非常冷静，他说：“李氏自起事至亡，六世，四十七年，正僭号四十（三）〔二〕年。”自西晋惠帝永宁元年（301年）李特起事，至东晋穆帝永和三年（347年），前后四十七年。自晋惠帝光熙元年（306年）李雄称帝至李氏亡，共四十二年。常璩如此客观的记述，这是真正的史家之笔。

蜀中文化灿烂，人才众多。

常璩为乡贤们立传，对其赞扬有加，

真实地表达了他发自内心的敬佩与推崇。

地方名人不仅增添自豪，更有很好的传承效应，

常璩弘扬民本思想，重视贤能，反腐倡廉，值得称道。

常璩撰写《华阳国志》有一个很重要的内容，就是为乡贤立传。常璩认为，巴蜀地区历史悠久，人才辈出，大禹、彭祖就是夏商时期和蜀地关系密切的杰出人物。汉兴以来，迄乎魏、晋，更是涌现了很多杰出人物，理所当然要记述他们的事迹，特别是“忠臣孝子，烈士贤女，高劭足以振玄风，贞淑可以方蘋蘩者，奕世载美。是以四方述作，来世志士莫不仰高轨以咨咏，宪洪猷而仪则，擅名八区，为世师表矣”。由此可知，常璩重视乡贤，是为了弘扬优良风气，自有其深远意义。

常璩写先贤士女，首先写了蜀郡的严君平。严遵，字君平，是汉代成都的一位高士，隐逸于繁华闹市之中，以卜筮为业、授书为乐，是一位很了不起的奇人。《汉书》卷七十二说“蜀有严君平”，汉成帝时“君平卜筮于成都市，以为‘卜筮者贱业，而可以惠众人。有邪恶非正之问，则依蓍龟为言利害。与人子言依于孝，与人弟言依于顺，与人臣言依于忠，各因势导之以善，从吾言者，已过半矣’。裁日阅数人，得百钱足自养，则闭肆下帘而授《老子》。博览亡不通，依老子、严周之指著书十余万言。扬雄少时从游学，以而仕京师显名，数为朝廷在位贤者称君平德”。又说“君平年九十余，遂以其业终，蜀人爱敬，至今称焉”。又称赞“（严君平）未尝仕，然其风声足以激贪厉俗，近古之逸民也”。曹学佺《蜀中广记》说：“严遵字君平，绵竹人。性至孝，澹泊寡欲，明经博古，尤精于《易》，文章弘赡，以著述为事，不就征辟……隐于成都卜肆……日阅得百钱，足具朝暮餔，即垂帘，焚香静坐，注《老子》《周易》，以此为常。”

常璩《华阳国志》卷十对严君平的事迹也做了简洁的记述。称“严平恬泊，皓然沈冥”，将其放在《先贤士女总赞·蜀郡士女》的头条，说“严遵，字君平，成都人也。雅性澹泊，学业加妙，专精大《易》，耽于《老》《庄》。常卜筮于市，假蓍龟以教。与人子卜，教以孝；与人弟卜，教以悌；与人臣卜，教以忠。于是风移俗易，上下兹和。日阅〔数〕人，得百钱，则闭肆下帘，授《老》《庄》。著《指归》，为道书之宗”。常璩在《益梁宁三州先汉以来士女目录》中也将严君平放在头条，称赞道“高尚：逸民严遵，字君平。成都人也”。常璩的记述，与《汉书》的记载大致相同，但更清晰，评价也更高，充分表达了常璩对严君平的敬重与推崇。

据任乃强先生研究，严君平本来姓庄，扬雄《法言·问明篇》中称“蜀庄沉冥”就说得很清楚。因为“汉明帝名庄，班固著书于其世，避讳甚谨，凡书中庄字皆作严”，所以就将庄君平改称为严君平了。任乃强先生认为，“是《法言》所称，乃其本姓，《汉书》作严，为避讳改字之证。《华阳国志》与《益部耆旧》皆当从其本姓作庄。后人传抄乃改依《汉书》作严”。从流传至今的版本来看，唐代初期的钞本《华阳国志》已经将庄遵改为严君平了。正是由于《汉书》的影响，后来大家也就习以为常，“故今人皆言‘严君平’，莫能知其实姓矣”。严君平的称呼也就一直延续至今。

严君平是一位奇人，故而有许多颇具传奇色彩的故事流传于世。如晋代张华《博物志》卷十记述，传说天河与大海相通，每年八月都有浮槎去来，有人好奇，带着干粮乘槎而去，漂入了天河。他来到一个地方，遥望一女子在宫中织锦，看见一丈夫牵牛在河畔饮水。“牵牛人乃惊问曰：‘何由至此？’此人具说来意，并问此是何处，答曰：‘君还至蜀郡访严君平则知之。’竟不上岸，因还如期”。此人乘槎又从天河漂回了海边，后专程到蜀郡向通晓天文的严君平请教，才知道自己看见的是牛郎织女。《艺文类聚》卷八、卷九十四亦引用了《博物志》记载的这个故事。这个传说令人好奇，传播颇广，后来被附会成了博望侯张骞的故事。《蜀中广记》就有记述，说西汉时张骞出使大夏，历经艰辛，走到河的尽头，回成都时载回一块大石头，送给严君平看，严君平说这是天上织女的支机石啊。《蜀中名胜记》引《道教灵验记》说成都有“支机石，即海客携来，自天河所得，织女令问严君平者也”。成都有支机石街（今支矶石街）与君平街，传说就与严君平有关。这个传说故事很有趣，一直为人津津乐道。

皇甫谧《高士传》则记述了另一个故事，说严君平隐居不仕，常卖卜于成都市，日得百钱以自给。卜讫，则闭下，以著书为事。扬雄少年时常和严君平往来，跟随严君平游学，经常向人称赞严君平，使得很多人都慕名想和严君平交往。“扬雄少从之游，屡称其德。李强为益州牧，喜曰：‘吾得君平为从事，足矣。’雄曰：‘君可备礼与相见，其人不可屈也。’”连权臣王凤都想与严君平交往，但被严君平拒绝了。因为严君平的名气太大了，想结交和巴结他的人很多，不仅有官吏，还有富商。当时有个叫罗冲的富人，要送严君平车马与钱财。严君平说：“我以卜为业，赚的钱犹余数百，尘埃厚寸，不知所用；而你昼夜汲汲，未尝有足。是我有余而你不足，你凭什么赠我钱财！”一席话说得罗冲大惭。可见严君平的精神境界，确实与俗人不同，他安贫乐道，非常超脱。