巴国故事（1）

常璩记载，巴族也是古老的部族，《华阳国志·巴志》就记述了巴国的历史。

巴国最初是由起源于西南地区的很多原始部落组成的。《山海经·海内经》说：“西南有巴国，大暤生咸鸟，咸鸟生乘釐，乘釐生后照，后照是始为巴人。”学者们通常解释大暤就是伏羲，而伏羲与女娲都是神话人物，巴人则为伏羲的后代，这当然是一种神话色彩很浓的传说。《世本·氏姓篇》则记述了巴人先祖廪君创国的传说，说“廪君之先故出巫诞。巴郡南郡蛮，本有五姓：巴氏、樊氏、曋氏、相氏、郑氏，皆出于武落钟离山。其山有赤黑二穴。巴氏之子生于赤穴，四姓之子皆生黑穴”，当时“未有君长，俱事鬼神”，廪君名务相，姓巴氏，与其他四姓互相赌胜，巴氏子务相掷剑中石、乘土船浮水不沉，众皆叹服，“因共立之，是为廪君”。后来又率众乘船来到盛产鱼、盐的地方，射杀了盐水神女，“廪君于是君乎夷城，四姓皆臣之，世尚秦女”。

《后汉书·南蛮西南夷列传》也采录了此说，做了大致相同的记述：“巴郡南郡蛮，本有五姓：巴氏、樊氏、瞫氏、相氏、郑氏。皆出于武落钟离山。其山有赤黑二穴，巴氏之子生于赤穴，四姓之子皆生黑穴。未有君长，俱事鬼神，乃共掷剑于石穴，约能中者，奉以为君。巴氏子务相乃独中之，众皆叹。又令各乘土船，约能浮者，当以为君。余姓悉沈，唯务相独浮。因共立之，是为廪君。乃乘土船，从夷水至盐阳。盐水有神女，谓廪君曰：‘此地广大，鱼盐所出，愿留共居。’廪君不许。盐神暮辄来取宿，旦即化为虫，与诸虫群飞，掩蔽日光，天地晦冥。积十余日，廪君（思）〔伺〕其便，因射杀之，天乃开明。廪君于是君乎夷城，四姓皆臣之。”并说“廪君死，魂魄世为白虎。巴氏以虎饮人血，遂以人祠焉。及秦惠王并巴中，以巴氏为蛮夷君长，世尚秦女”。后来的一些类书和地理书，譬如《太平御览》《水经注》，也都引用了此说。这些记述虽然传说的色彩很浓，但也透露了早期巴人是联络了其他一些部族而建立巴国的史实，并揭示了巴人有白虎崇拜之习俗。崇虎是巴人习俗中的一大特点，巴人喜欢双结头饰，因而被称为“弜头虎子”。巴人使用的青铜剑、青铜矛上，常雕铸有双结的人像。有学者认为，现在的土家族即为古代巴人的后裔。

《世本》与《后汉书·南蛮西南夷列传》中的记述，是了解巴人起源与廪君创建巴国的重要依据。但这段记述中的关键情节又有诸多问题，譬如廪君的土船怎么能入水不沉。泥土做的船不仅不沉，还能乘坐载人，确实有些不可思议。又譬如廪君射杀盐水神女的记述，神女能够变化飞行，也好似神话情节一样。关于廪君崛起的时代究竟是什么时候，又如何与中原王朝的历史对应，文献记载没有细说。至于巴氏的传承关系，史籍中也是语焉不详。还有就是巴族的起源，也有些含糊不清，总之疑问很多。

常璩可能觉得这些传说过于荒诞，因此并未采用。《华阳国志·巴志》记述巴国历史是从大禹治水开始的，并对大禹与涂山氏的联姻做了重点记述。《华阳国志·巴志》说：“及禹治水，命州巴、蜀，以属梁州。禹娶于涂山，辛壬癸甲而去，生子启，呱呱啼，不及视，三过其门而不入室，务在救时——今江州涂山是也，帝禹之庙铭存焉。会诸侯于会稽，执玉帛者万国，巴、蜀往焉。”又说：

“涂山有禹王祠及涂后祠。”大禹兴于西羌，和蜀人的关系本来就很密切，又和巴人联姻，娶了涂山氏为妻，生了儿子启。为了纪念巴禹联姻，后世巴人特地修建了帝禹庙，并刻铭以记。常璩的如实记载，使我们对这段历史获得了较为真切的了解。常璩记述这段历史的用意，主要是肯定巴人在大禹治水过程中做出的贡献，表明巴和中原的密切关系也是由来已久的。

关于大禹娶涂山氏的传说，根据古籍中的记载，大约在先秦时期就开始流行了。首先是《尚书·益稷》中的记述，大禹自述“予创若时，娶于涂山，辛壬癸甲。启呱呱而泣，予弗子，惟荒度土功”。关于《尚书》的成书时间与流传，历代学者看法不一，颇有争议，或有认为是伪书的。王国维认为“《虞夏书》……或系后世重编；然至少亦必为周初人所作”。司马迁在《史记·夏本纪》中也沿袭了《尚书》的说法：禹曰“予（辛壬）娶涂山，〔辛壬〕癸甲，生启予不子，以故能成水土功”。司马迁是汉代的史学大家，由于《史记》的巨大影响，这个记载便成了权威之说。

其次是《吕氏春秋·音初》的记载，说“禹行功，见涂山之女，禹未之遇而巡省南土。涂山氏之女乃令其妾待禹于涂山之阳，女乃作歌，歌曰‘候人兮猗’，实始作为南音”。《吕氏春秋·佚文》说“禹年三十，未娶，行涂山，恐时暮失制，乃娶涂山女”，又说“禹娶涂山氏女，不以私害公，自辛至甲四日，复往治水，故江淮之俗，以辛壬癸甲为嫁娶日也”。《吕氏春秋》系吕不韦门客著所闻集论而成，成书于战国时期，可知大禹娶涂山之女为妻的传说在当时已经广为流传了。《楚辞·天问》中也有“禹之力献功，降省下土四方。焉得彼涂山女，而通于台桑”的记述。《楚辞》也是战国时期开始流行于南方楚地的一部诗歌作品，相传为屈原所作。《楚辞·天问》中的这段记述，也反映了大禹娶涂山之女的故事在当时的传播。《吴越春秋》也记载了“禹三十未娶，行到涂山……禹因娶涂山女，谓之女娇。取辛、壬、癸、甲，禹行。十月，女娇生子启”。

这些记载虽然故事内容大致相同，但关于涂山究竟在哪里，却有不同的说法与记述。一说在江州（今重庆），常璩便采用了此说。一说涂山即会稽山，如《越绝书》与《国语·鲁语》中的记述。一说在九江当涂，如东汉高诱注《吕氏春秋》、应劭注《汉书·地理志》就采用了此说。一说在安徽寿春（今安徽寿县），或说在安徽当涂（今安徽怀远），杜预注《左传·哀公七年》的记载就引用了此说。为什么对涂山在哪里会有这么多不同的说法呢？当然是因为涂山是大禹娶妻生子之地，而大禹是非常了不起的治水英雄，又是夏王朝的开创者，是中国历史上的伟大人物，所以很多地方都愿意和大禹攀亲了。