出仕成汉（2）

西蜀是道教的发祥地，当时范长生是青城山天师道首领，所以常璩要依靠范长生获得保护，这是乱世情形下一个比较明智的选择。众所周知，东汉时期的早期道教有两大派别，即五斗米道和太平道。五斗米道又称天师道或正一道，是沛国丰县人张道陵于东汉顺帝时，在西蜀鹤鸣山所创，奉老子为教主，以老子《道德经》为主要经典，因入教者要缴纳五斗米而得名。太平道是巨鹿人张角于东汉灵帝时所创，因奉《太平经》为主要经典而得名，用为人疗病的方式传教。由于当时疫病流行，广大民众纷纷求治而信奉太平道，信众发展到了数十万，后来发动了黄巾起义，遭到了东汉王朝的残酷镇压。五斗米道在巴蜀地区也做了呼应，张道陵之孙张鲁在汉中建立了政教合一的地方政权，“不置长吏，皆以祭酒为治”，统治了将近三十年。张鲁后来投降了曹操，被迁至邺城，不久便病故了。天师道失去了统一领导，内部开始分化，但道教的巨大影响依然存在，蜀汉时期，蜀地的道教信徒就比较多。西晋“八王之乱”中的几位重要谋士都是天师道信徒。

据史籍记载，范长生是涪陵郡人，蜀汉后主的时候才迁居成都的。蜀汉后主延熙十一年（248年），涪陵发生了夷民造反事件，《三国志·蜀书·后主传》记载：“秋，涪陵属国民夷反，车骑将军邓芝往讨，皆破平之。”《三国志·蜀书·邓芝传》也记载：“十一年，涪陵国人杀都尉反叛，芝率军征讨，即枭其渠帅，百姓安堵。”常璩《华阳国志·巴志》也记载了这件事，说涪陵郡“土地山险水滩，人多戆勇……延熙十三年，大姓徐巨反，车骑将军邓芝讨平之……乃移其豪徐、蔺、谢、范五千家于蜀，为猎射官。分羸弱配督将韩、蒋，名为助郡军，遂世掌部曲”。关于时间，延熙十三年可能是抄写之误，应该是延熙十一年。刘琳先生认为：“范氏，李雄丞相范长生，涪陵丹兴人，当即诸葛亮此次迁于蜀者。范氏当亦为板楯蛮，与李雄为同族。”又说：“蜀汉延熙十一年，车骑将军邓芝征涪陵，‘移其豪徐、蔺、谢、范五千家于蜀’。故蜀郡多涪陵人，范贤家亦当为此时移入。”范贤为“青城山道士，涪陵丹兴人，本名长生。李雄称王，迎为丞相，尊称为范贤。世又称之为蜀才，《经典释文序录》有蜀才《易注》十卷，即长生也。自唐以来青城山有长生观，据说即其故宅所在”。《华阳国志》卷九也有关于范长生的记载：“贤名长生，一名延久，又名九重，一曰支，字元，涪陵丹兴人也。”从这些记载可知，范氏本是涪陵大族，蜀汉时期被迫迁徙，范长生一家就是这个时候离开故乡涪陵，迁居成都的。当时西蜀信奉道教的人很多，范长生也加入了天师道，长期住在青城山修炼道术，后来成为天师道首领。

按照道家的说法，青城乃昆仑下都、岷山南首，黄帝曾在此问道于宁封子、容成公。张道陵创立天师道，设立了二十四治，作为传教活动的根据地，以加强对道众的管理，沿岷江流域分布的有青城治、鹤鸣神山太上治等。青城治不在后来的二十四治之中，可能属于别治或游治。为了便于修道和传教，道治大都设立在群山环抱的山间小平原，南方民族称此为“峒”，附会传说有神仙石室，可上通于天，后世道教因此称之为“洞天”。“这些地方多为汉夷互市之处，是西南各民族经济、文化交流的孔道”，而且“山清水秀，云遮雾绕，其自然生态既优美迷人而又充满神秘的气氛”。道教设治在这些易守难攻、进退自如的山水之间，也就有了较大的安全性。青城山是天师道的洞天福地，是道教十大洞天中的“第五洞天”，有“神仙都会”之称，相传张道陵曾于此修真创教。范长生选择在青城山隐居，当然是很有眼光的，也是生逢乱世的一种深思熟虑的行为。因他本是大族，有部曲跟随，又注重信义，博学多才，所以深得天师道教徒的敬服和拥戴，成了天师道的重要首领。《晋书·载记》说“涪陵人范长生率千余家依青城山”，可见当时追随他的民众是很多的，也说明他成为天师道首领后拥有很强的宗教号召力。范长生不仅有家族部曲和道教信徒，而且有自保的武装力量，既有威望又有实力，是西蜀地区众望所归的大人物。

范长生在青城山除了隐居修炼，还办了私塾，教育子弟，跟随他学习和拜他为师的人很多。到了西晋时期，巴蜀地区爆发流民起义的时候，范长生年事已高。崔鸿《十六国春秋·蜀录》说范长生在青城山“岩居穴处，求道养志”。《资治通鉴》卷九十说：“长生博学，多艺能，年近百岁，蜀人奉之如神。”关于范长生的年龄，有多种说法，有的似有夸大的成分。常璩前往青城山求学，拜范长生为师的时候，范长生已是古稀之年了。相传，范长生开办私塾教学的地方，是在青城山的清风洞。也有说范长生是住在青城山下的，后来在原址修建了道教宫观长生宫，唐代的唐求、宋代的陆游与范成大等人都游览过，还留有诗文记录其事。

常璩青少年时代跟随范长生读书学习应该有好几年时间，这对他的人生影响比较大。首先是在当时兵荒马乱的情形下有了依靠，常璩不用再害怕遭到匪徒的袭扰，可以安心读书。其次是常璩在此期间又阅读了很多书籍，增进了学问，也磨炼了性格，开阔了胸襟，为他今后著书立说奠定了扎实的基础。再者是为他成年之后的仕途提供了机会。大约在常璩十九岁的时候，范长生接受了李雄的邀请，担任大成国的丞相之职。由于范长生备受成汉政权尊崇，而常璩是范长生的学生，后来常璩入仕，也很受信任，做了大成国的史官，在李势即位后被任命为成汉政权的散骑常侍。

常璩大约在二十岁时娶妻成家。这时蜀地的社会秩序相对稳定，常氏家族在江原的产业也逐渐得到恢复，重新过上了比较安定的生活。关于常璩妻室的情况，有传说是娶了入蜀的流民之女，因缺少史料记载而不得其详。常璩年轻的时候，曾外出游览，去过江州（今重庆）。江州在先秦时期曾是巴国的都邑，一直是巴人的重要聚居地，常璩在这里了解到了很多关于巴人的传说故事。常璩还出游过其他一些地方，对巴蜀各地的民俗风情都非常熟悉。据传，他很可能还到过南中等地，对司马迁《史记》与班固《汉书》等史籍所记载的西南夷的历史地理人文做过一些实地考察。出游增长了见识，也开阔了眼界，对常璩后来撰写《华阳国志》大有好处。因为缺少史料记载，常璩的早年经历似乎相对简单，他究竟还游历过哪些地方，经历过什么曲折的故事，我们都不得而知。此处不便推测，当然也不能虚构。常璩出游归来之后，便走上了仕途。