流放夜郎（2）

窃以为，李白、高适不是一路人，虽然李白与高适都喜欢谈王霸之道，但是两个喜谈王霸之道的人不一定是知音，也可能观点相左，越谈越发现南辕北辙。李白的王霸之道停留在理论层面上，高适祖上几代为官，他的理念更接近于实践层面。

李、高、杜三人两度同游，也不一定是因为李白与高适相处得来，可能是因为有个杜甫。杜甫与李白都是诗人气质，相互欣赏；高适与杜甫都出身名门，这让两人在言谈举止上有共性。

高适敢于直言，对百姓宽容，官声不错。他与杜甫一生保持着深厚友情，杜甫流落四川期间，高适经常在生活上接济杜甫。

总之，高适没有援助李白，不是他人品有问题，而是有我们不知道的缘故。

纵是如此，也让人伤感。

不过好在经过崔涣、宋若思等人的营救，李白终于被释放出狱。

裴敬在《翰林学士李公墓碑》中有另一种说法。

客并州，识郭汾阳于行伍间，为免脱其刑责而奖重之。后汾阳以功成官爵，请赎翰林，上许之，因免诛，其报也。

裴敬说，李白当年到并州做客，郭子仪有罪，李白帮他免罪。后来李白犯罪下狱，郭子仪请求以他的官爵为李白赎罪，唐肃宗于是免除李白的死罪。

有人否定这种说法，理由有二：一是郭子仪没有开元年间去并州的记载；二是郭子仪二十左右考中武举授官，李白开元年间还是一介白丁，李白不可能救郭子仪。

近有贾祝文先生撰文谈到李白开元二十三年到二十四年游太原期间，郭子仪由安西副都护改任朔方节度副使，当时朔方、河东节度使都由信安王李祎一人兼任，河东节度使治所在太原，郭子仪有可能去上司那里报到，与李白在太原相遇。唐时禁诸王与群臣游宴交结及私信往来，已故连州司马武攸望之子温慎与信安王李祎、广武王李承宏等交游结宴，事发后，温慎被杖死，李祎被贬为衢州刺史，郭子仪有可能也受到牵连。李白去太原是受元演邀请，元演之父为太原府尹，李白有可能通过元演之父搭救了郭子仪。

我也觉得，关于李白与郭子仪互救一事，并非小说家的演义，而是唐人就有这样的说法。写《翰林学士李公墓碑》的裴敬出身于仕宦之家，他的消息来源应该比较可靠。

郭子仪救李白一事，李白与崔涣、宋若思未必知情。当时各方消息阻隔，郭子仪也没有对外宣扬，应是多年以后由知情人传播开来。

李白被释放出来后，在宋若思军队里当了一名幕僚。

这时，安禄山已经被他的儿子安庆绪杀死。原来，安禄山起兵以来，身体状况每况愈下。他脾气暴躁，经常殴打手下。他的谋士严庄与帮他穿衣的宦官李猪儿因经常被他打骂，便联合安禄山的儿子安庆绪把安禄山杀死，安庆绪继位。

九月，郭子仪的军队收复长安、洛阳；十月，唐肃宗回到长安。

国都虽然收复，叛乱仍未平定。

李白认为生逢乱世，就要有所作为。

宋若思也非常希望李白能有个官职，于是宋若思让李白以他的名义给朝廷写一份自荐表，请求授予李白一个京官的职位。

这是李白写的自荐表：

臣某闻，天地闭而贤人隐，云雷屯而君子用。臣伏见前翰林供奉李白，年五十有七。天宝初，五府交辟，不求闻达，亦由子真谷口，名动京师。上皇闻而悦之，召入禁掖，既润色于鸿业，或间草于王言，雍容揄扬，特见褒赏。为贱臣诈诡，遂放归山，闲居制作，言盈数万。属逆胡暴乱，避地庐山，遇永王东巡胁行，中道奔走，却至彭泽，具已陈首。前后经宣慰大使崔涣及臣推覆清雪，寻经奏闻。……

李白写的这份自荐表没派上用场，却给我们留下了一份宝贵资料，我们正是通过这份自荐表中的“年五十有七”，以及其他资料互相印证，才推断出李白的出生年份。

李白虽然壮心不老，但是实际上他年龄不小了，身体状况大不如前。他在跟随宋若思军队去武昌途中生病，只好留在宿松山养病。

李白在宿松山养病期间，给当过宰相的张镐写了两首长诗，请他举荐自己。

这两首长诗的文学水平不高，跟李白写的自荐表一样，这两首诗的意义是其史料价值。李白在诗《赠张相镐二首·其二》中写自己：“本家陇西人，先为汉边将。功略盖天地，名飞青云上。……十五观奇书，作赋凌相如。”

在这首诗中，李白说自己是汉代飞将军李广之后，与他碑文上的说法一致。碑文上说他是西凉武王李暠之后，李暠也自称是李广之后，故李白如果是李暠后人，也是李广后人，但有个前提是李白说的是真话，如果他说的不是真话，那就没意义了。

很快李白的出仕之梦破灭了，朝廷虽然免了他的死罪，但是他作为永王叛乱集团的一分子，仍然要受到惩罚。

李白被罚流放夜郎。