大鹏遇到稀有鸟（1）

李白在巴地游玩时，遇到一位友人吴指南。

第二年春天，二人结伴东游。他俩一路走一路玩，经过三峡时，登上巫山最高峰，一览群山小。李白在石壁上写了一首长诗《自巴东舟行经瞿塘峡，登巫山最高峰，晚还题壁》。

晚上，他们宿在巫山下，李白吟诗一首，即《宿巫山下》。

昨夜巫山下，猿声梦里长。

桃花飞绿水，三月下瞿塘。

雨色风吹去，南行拂楚王。

高丘怀宋玉，访古一沾裳。

第二天他们坐上船，向长江中游的江汉平原驶去。船只行驶在三峡的幽暗群山之中，只看见两岸峭壁高插云天，只听到山上猿声凄切。二人坐船行了几百里，终于走出了三峡。此时在长江南岸出现一座山，此山上合下开，人称荆门山，是巴蜀与楚地的分界线。

船只驶过荆门山，眼前景色一变，连绵不绝的群山逐渐消失，辽阔的江汉平原出现在眼前，这对从小生活在多山的绵州的李白来说，是个奇妙的世界。一望千里的感觉太好了，让人心中舒畅，不免生出壮志凌云之感。在这么辽阔的世界，一个人无论有什么愿望都会实现吧。

这与巴蜀截然不同的风光提醒着李白，这次，他是真的远离故乡了。李白感慨万千，诗兴大发，禁不住吟出一首《渡荆门送别》。

渡远荆门外，来从楚国游。

山随平野尽，江入大荒流。

月下飞天镜，云生结海楼。

仍怜故乡水，万里送行舟。

这是到此刻他写得最好的一首诗，也是真正有李白特色的诗。

前面说到李白早期诗歌未脱陈梁旧习，直至《峨眉山月歌》，李白诗歌完全脱离模仿痕迹，形成独有的个人风格，而这首《渡荆门送别》，则让李白的个人特色更加明显。

这次，李白不是剪辑几帧画面，而是在船头安装了一台摄像机，把他的行程用摄像机录下来，用快进键放给我们看。

画面里，是连绵的群山，幽暗的光线。群山飞快地向后退，向后退。突然，群山消失了，眼前一亮，广袤无垠的大平原出现在面前。江水好像一夕长大，由火热少年变成沉稳的中年人，不再奔腾喧哗、挥拳舞剑，而是迂缓的、浩荡的，在大平原上切出一条银线，向着永无尽头的天际流去。

不知何时夜晚来临，江水中映出一轮圆月，像一面淡金色的镜子，白云从江面上涌起来，边缘反射着月光，异乎寻常的明亮。云层上又投下许多暗影，明明暗暗的影子缓缓移动，变幻着造型，像传说中的海市蜃楼。

诗人把镜头调转一百八十度，从船尾方向往后拍，镜头越提越高，画面越来越远，沿着船只来时的路，逆着水流的方向，一直追踪到诗人故乡的群山间，托着船行进的，还是故乡流过来的江水。

好的诗歌，言有尽而意无穷，李白的这首诗就是如此。《精选五七言律耐吟集》评此诗“包举宇宙气象”，非常到位。

李白的诗歌在出蜀的路上成熟了。

李白在荆州住下来，荆州旧称江陵。李白学习本地民歌，以乐府旧题《荆州乐》为基础，创作了《荆州歌》。

白帝城边足风波，瞿塘五月谁敢过？

荆州麦熟茧成蛾，缲丝忆君头绪多，

拨谷飞鸣奈妾何？

李白在江陵遇上了一位大人物：道教上清派茅山宗第十二代宗师司马承祯。

司马承祯，字子微，法号道隐，河内郡温县人，晚年隐居天台山，自号天台白云子，人称白云先生。司马承祯少年时就喜欢道教，拜嵩山道士潘师正为师，学习上清经法、符箓、导引、服饵等道术。司马承祯道行精深，学问渊博，文学修养极高，人们把他与陈子昂、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章称为仙宗十友。

司马承祯的大名传到皇宫里，武则天、唐睿宗、唐玄宗等几位皇帝先后召他入宫，向他询问阴阳术数及治国之道。司马承祯应对得体，深得几位皇帝的信任。

公元721年，崇信道教的唐玄宗派人把司马承祯接到宫中，由司马承祯亲授道箓，成为司马承祯的弟子。

司马承祯能写一手好字，他擅长篆书、隶书，自为一体，号“金剪刀书”。唐玄宗让他校勘《道德经》，司马承祯用三种字体写成《道德经》，勘正文圃，刻为石经。

第二年，唐玄宗到洛阳去，司马承祯随驾到洛阳，但他不喜欢红尘俗务，便辞别唐玄宗，回天台山。司马承祯一路走走停停，途经江陵。李白早就听闻司马承祯大名，听说他经过此处，连忙赶去拜访。

司马承祯八十六岁，鹤发童颜，精神矍铄，颇有传说中老神仙的样子。司马承祯声名极盛，慕名拜访者不计其数，多是庸碌之辈，他只是礼节性应酬而已。李白的出现让他眼前一亮：神情清朗，谈吐风流，与那帮凡夫俗子的气质截然不同。司马承祯对李白大加赞赏，说李白“仙风道骨，可与神游八极之表”。这是一位道教宗师对寂寂无闻的晚辈最高的赞誉了。