文明起源的早晚（1）

提要

全世界最古老的、独立发展的文明，是六大文明。即：两河流域、埃及、印度、中国、墨西哥和秘鲁。前二者有互相影响的关系，有考古学的资料为证。印度和两河流域二者之间的关系，也是如此。墨西哥和秘鲁在新大陆，和旧大陆远隔重洋，一般认为它们的文明起源与旧大陆无关。只有中国文明的起源这一问题，成为传播论派和独立演化论派的争论的交锋点。

以前，有的学者以为小屯殷墟文化，即从安阳小屯殷墟所发掘出来的遗址、遗物，便是代表中国最早的文明。小屯殷墟文化，便是中国文明的诞生。但是，小屯殷墟文化是一个高度发达的文明。如果认为这是中国文明的诞生，那就未免有点像传说中的老子，生下来便有了白胡子。于是有些人主张中国文明的西来说，说中国文明是把近东的两河流域成熟了的文明整个移植过来。这是主张中国文明西来说者，用最简单的办法来解决中国文明起源这样一个复杂问题。

但这个问题并不是那样简单的。中国考古工作者经过了三十多年的考古工作，对于小屯殷墟文化有了更加深刻的认识。在这一章里，着重地介绍了安阳小屯的考古新发现，特别是关于青铜器的发现。更重要的是，对于中国文明的起源，可以从殷墟文化向上追溯到郑州二里岗文化，和比这更为古老的偃师二里头文化。从新发现的文化内容上，我们可以证明它们之间是有联系、一脉相承的关系。

关于中国文明的起源何题，最能代表商文明的高度水平的特点有：相当发达的冶铸青铜的技术与铜器上的纹饰，甲骨文字的结构与特点，陶器的形制与花纹，玉器的制法与纹饰，等等。这些都有它的个性、它的特殊风格和特征。它们可以证明，中国文明是独自发生、发展，而并非外来的。

从最新发现的中国新石器时代的各种文化的分布地区，及其相互关系与发展过程，也可以看出中国文明的产生，主要是由于本身的发展；但是这并不排斥在发展过程中有时可能加上一些外来的因素、外来的影响。根据考古学上的证据，中国虽然并不是完全同外界隔离，但是中国文明还是在中国土地上土生土长的。

中国的考古工作者，现正在努力探索中国文明的起源。探索的主要对象是新石器时代末期或铜石并用时代的各种文明要素的起源和发展，例如青铜冶铸技术、文字的发明和改进、城市和国家的起源，等等。这些都是我们中国考古学上今后的重要课题。

“文明”一词，在中国文献中最初见于《易经·文言传》中“天下文明”。孔颖达疏：“有文章而光明也。”现今汉语中用它来翻译西文中Civilization一词，指人类社会进步的状态，与“野蛮”相对。摩尔根-恩格斯的社会发展史学说将“野蛮”分为“蒙昧”与“野蛮”两个时期，和“文明”时期合为人类社会发展的三个时期。人类从野蛮时期的高级阶段经过发明文字和利用文字记载语言创作而进入文明时期。

现今史学界一般把“文明”一词用来指一个社会已由氏族制度解体而进入有了国家组织的阶级社会的阶段。这种社会中，除了政治组织上的国家以外，已有城市作为政治、经济、文化各方面活动的中心。它们一般都已经发明文字，能够利用文字作记载，并且都已知道冶炼金属。文明的这些标志以文字最为重要。欧洲的远古文化只有爱琴-米诺文化，因为它已有了文字，可以称为“文明”。此外，欧洲各地的各种史前文化，虽然有的已进入青铜时代，甚至进入铁器时代，但都不称为“文明”。

英国剑桥大学格林·丹尼尔教授在1968年曾认为全世界最古老的独立发展的文明是六大文明：埃及、两河流域、印度、中国、墨西哥和秘鲁。前二者有互相影响的关系，这有考古学的资料为证。印度河流域和两河流域二者之间的关系，也是如此。荷兰著名考古学家弗克福特在五十年代初便指出全世界范围内独立发展的文明可能只有三个：近东，中国和中、南美。后者远在新大陆，与旧大陆遥隔重洋，一般认为它们的起源与旧大陆无关。只有中国文明的起源这一问题，成为传播论派和独立演化论派的争论的交锋点。它不仅是中国史学和中国考古学中的一个重要课题，也是世界文化史上的一个重要课题。

我以为中国文明的起源问题，像别的古老文明的起源问题一样，也应该由考古学研究来解决。因为这一历史阶段正在文字萌芽和初创的时代。纵使有文字记载，也不一定能保存下来，所以这只好主要地依靠考古学的实物资料来作证。

六十年以前，五四新文化运动的主将之一、文史研究的权威胡适博士，在1923年6月写给顾颉刚的一封信中还说道：“发见渑池〔仰韶村〕石器时代的安特森近疑商代犹是石器时代的晚期。我想他的假定颇近是。”1925年法国考古学家第·摩根以为中国文明的开始大约在公元前7至8世纪，更早的便属于中国史前时代，情况完全不清楚。

自从1928年安阳小屯的考古发掘开始以后，经过了最初几年的田野工作，便取得了很大的收获。到了三十年代，已可确定商代文化实在是一个灿烂的文明。但是当时一般学者仍以为小屯殷墟文化便是中国最早的文明。有人以为这便是中国文明的诞生。我们知道小屯殷墟文化是一个高度发达的文明。如果这是中国文明的诞生，这未免有点像传说中的老子，生下来便有了白胡子。

所以有些人以为中国文明是西来的，是把近东两河流域成熟了的文明整个拿过来。这是中国文明西来说者用最简单的办法以解决中国文明起源这一个复杂问题。

但是这个问题并不是这样简单。我们经过了三十多年的考古工作，对于小屯殷墟文化有了更深刻的认识。我们先来谈一谈小屯殷墟文化的面貌。

孔颖达

唐初著名学者。冀州衡水人，字仲达。自八岁时就学，日恒背诵千余言。隋炀帝时，举为河内郡博士。炀帝尝召集诸郡儒者于都下讲学，颖达年最少而列前茅，因遭诸前辈学者妒忌，几被杀害。

唐灭隋，太宗重用颖达，历任学官，并为国子祭酒。为东宫侍讲，屡向太子进谏言。后受敕命与颜师古等共撰定《五经义训》一八O卷，亦称之为《五经正义》，一直流传至今，解经者奉为圭臬。《周易正义》即其中之一种，取王弼注而为之疏，讲周易者多尊崇之。

他七十五岁逝世，赠太常卿，陪葬昭陵。

摩尔根 -恩格斯的社会发展史学说

美国人类学者路易斯·H.摩尔根于1877年发表了所著《古代社会》一书。书中，将人类社会的发展，按照其生活资料来源的扩充，分为蒙昧、野蛮、文明三个阶段。而对于前两个阶段，又分别细分为下层、中层、上层三期。即：

蒙昧下层期—人类幼年期、植物采集

蒙昧中层期—使用火、鱼食

蒙昧上层期—发明弓、肉食

野蛮下层期—制作陶器

野蛮中层期—饲养家畜

野蛮上层期—铁矿的精炼