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隋唐考古学
书名:中国文明的起源作者名:夏鼐本章字数:2047更新时间:2024-05-25 17:15:54
隋唐考古的重点之一是对隋唐都城长安的勘察和发掘。经过多年的工作,我们已经搞清楚它的布局。已发掘的重要遗迹包括明德门、西市、青龙寺,以及大明宫内的含元殿、麟德殿和重玄门等。其中青龙寺是唐代长安有名的寺庙。日本平安朝入唐求法的有名的僧人所谓“入唐八家”,其中六位即在青龙寺受法。“东密”的开创大师空海,便是804年在青龙寺师从惠果学法的。他们八人回国时带回书籍便多达一千七百余部。1973年曾对青龙寺遗址进行复查和发掘,找出了一座塔基和一座殿堂遗址。隋唐的东都洛阳城也做了一些调查发掘,现已探出城墙四周、几座城门和十几条街道,发掘了宫城的右掖门和东城内的含嘉仓。至于墓葬方面,以长安城郊区的隋唐墓和昭陵、乾陵的陪葬大墓的发掘,最引人注意。这些墓虽都曾被盗,但大都仍保存有精美的壁画和色彩鲜艳的彩绘陶俑。其中章怀太子墓壁的礼宾图,三位宾客的中央一位,头戴羽毛帽,有二鸟羽向上直立,帽前着绯红色,穿大袖白袍,大口袴,腰束白带,足穿黄革履。或以为是日本使节,据说他的服装和《旧唐书·日本传》所记日本使者的服饰相近。实则这画像我们一般认为是新罗或高丽使者。《旧唐书·高丽传》说:“官之贵者,则青罗为冠,次以绯罗,插二鸟羽及金银为饰,衫筒袖,袴大口,白韦带,黄韦履。”又说:“〔新罗国〕其风俗、刑法、衣服,与高丽、百济略同,而朝服尚白。”适相符合。同书所描写的日本使臣的服装是“冠进德冠,其顶为花,分而四散,身服紫袍,以帛为腰带”,并不相似。到底这画像是不是日本使节呢?有人劝我可以来请教日本的朋友们。不过唐代长安城内兴化坊一个窖藏中所发现的“和同开珎”银币,确是从日本进来。这种银币铸于和铜元年,次年便废银钱而行铜钱。郭沫若先生认为这可能是灵龟二年的那次遣唐使携来的。何家村的窖藏一般认为是8世纪中叶安史之乱中长安陷落前逃难的贵族所潜埋的。这窖藏还出土有各种金银器,药物,金属货币,包括外国钱币如日本“和同开珎”、波斯萨珊银币和拜占庭金币等贵重物一千多件。此外,高松冢中发现的那件铸于7世纪末的海兽葡萄镜可能是8世纪初携入日本的,有人以为应与704年返回日本的以栗田真人为执节使的日本第七次遣唐使团有关。总之,这些新发现的文物可以作为中日两国人民当时友好往来的物证。
入唐八家
指在日本平安时代初期,随遣唐使入唐求法,并将密宗传归日本的八位留学僧而言。即最澄、空海、常晓、圆仁、圆行、慧运、圆珍和宗叡等八人。其中,除最澄、常晓外,其余六人皆在青龙寺受过佛法。
八人所传归日本的经卷、法器,曾记载于《八家请来目录》之中;圆仁还著有《入唐求法巡礼行记》。
惠果
唐代高僧。京兆府昭应县人。最初师事大昭禅师,后从来唐印度高僧不空三藏受密宗。唐代宗时为内道场护持僧,住长安青龙寺。历经德宗、顺宗计三朝皆为国师。平生传育弟子多人。
空海即从惠果得受不空三藏的密宗真传。
《旧唐书·日本传》《旧唐书·高丽传》
《旧唐书》,五代时后晋刘昫编纂,为有唐一代的断代史。其后为了和北宋欧阳修等所编纂的《唐书》相区别,因称之为《旧唐书》。
《旧唐书》卷199上的《东夷传》中,有倭国条和日本国条。该书以为日本国乃倭国之别种。
这里所引用的有关服装的描述,系记载文武天皇大宝三年时,作为遣唐执节使而来唐朝的粟田朝臣真人所着的衣冠。该使臣曾在长安的大明宫中拜谒则天武后,武后并授以官爵。
同书《东夷传》中高丽条下,曾记述了其贵族一般的服装。这里所引有关服装的记述,系引用了该条中关于服装部分的全文。
郭沫若
新中国的文学家、历史学家、政治家中的表率人物。四川省乐山县人。原名开贞,号尚武,沫若是他赴日本留学后用的名字。
最初,入天津陆军军医学校。以后赴日本第一高等学校预科、第六高等学校、九州帝国大学医学部等校留学。和日本人佐藤富子结婚。归国后,历任广东大学文学院院长、北伐军总政治部宣传科科长等职。1927年因蒋介石叛变革命,逃亡日本。这期间写出了许多文学、历史方面的重要著作。1937年秘密归国,到达重庆。
中华人民共和国成立后,历任政务院副总理、中国科学院院长、全国人民代表大会副委员长、中国文联主席、中国共产党中央委员、中日友好协会名誉会长等职。
作为历史学家,他以古代史的理论方面为重点,发表了许多甲骨文、金文方面的论著。《两周金文辞大系图录考释》,是金文研究方面集大成的著作。
有关历史方面的著作有《中国古代社会研究》、《卜辞通纂》、《奴隶制时代》、《殷周青铜器铭文研究》等。
海兽葡萄镜
具有西方花纹特色的一种唐代铜镜。用高浮雕的界圈,将镜背面划分为内外两圈,两圈上的花纹同样是沿着波状的蔓草衍伸出葡萄缠枝纹,再配以龙、狮子等鸟兽昆虫纹饰。这种铜镜一般为圆形,也有方形的。
隋及初唐,多大型铜镜,花纹也极精美。初唐至盛唐此式铜镜最为流行,盛唐以后逐渐小型化,花纹也渐趋粗略。宋代以后,则多因袭仿制之品。
有许多铜镜是同型、同范的,当时应是采用了蜡模技法。
在日本,高松冢古坟、天理市杣之内火葬墓、法隆寺五重塔塔心基础等处,都出过这类铜镜;正仓院以下各神社中作为神宝的同类镜子,为数也是很多的。