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魏晋南北朝时期
书名:中国文明的起源作者名:夏鼐本章字数:1449更新时间:2024-05-25 17:15:53
魏晋南北朝时期,中国长期处于分裂的局面,北方游牧民族又大规模侵入中原,一般史书认为是政治混乱和文化衰落的时期。但是中原的汉族大量南迁,开发了南方。对外的文化交流也有所发展。所以,这一时期在文化史上仍是个繁荣时期。佛教自东汉时传入中国,到这时大为盛行。佛教艺术也空前发达。1980年发现的连云港孔望山摩崖造像,发现者认为其中有些是东汉的佛教造像。但是所谓“佛教造像”的时代是否早到东汉?题材是否属于佛教?目前仍有不同的看法。几个有名的石窟寺如大同云冈、洛阳龙门、敦煌莫高窟等,都创始于北魏时期。这几年我们对于这些石窟寺,都做了保护和研究的工作。南北朝的墓葬,我们也发掘了一些,有了一定的收获,例如辽宁北票冯氏墓出土的玻璃碗和金饰。1980年内蒙古呼伦贝尔盟大兴安岭北部的嘎仙洞发现了刻有443年北魏铭文的鲜卑石洞,解决了鲜卑族的发源地问题。
中国和日本的正式交往,据记载实始于东汉初年。建武中元二年,光武帝受日本使节的朝贺,赐以印绶。这印也许便是日本志贺岛出土的那件“委奴国王”印。到了这一时期,中日的交通更为发达起来了。日本古坟中所发现的中国铜镜和错金纪年铁剑等,便是明证。至于三角缘神兽镜的问题,我的同事王仲殊所长曾根据中国方面新发现的大量铜镜,对这一问题作了探索。他于1981年发表论文,认为三角缘神兽镜应系东渡的吴国工匠在日本制作的。这个研究结果曾引起中日两国考古学界很大的注意。
1974—1977年安徽亳县曹操家族墓群中的一座墓发现有字砖139块,其中9号砖有建宁三年的年号,74号砖文为“有×人以时盟不”七字。“人”前一字或释为“倭”,或释为“侫”,原字难认,但并不像是“倭”字。有人认为这是中国发现最早的记有“倭人”的实物,未免下结论过早,不仅“倭”字难以确认,并且这些砖文都是制砖匠信手刻画的。它们的内容不外乎发泄牢骚、记载墓主人的官爵、郡望和姓名,以及纪时、题名和计数之类,而非史家记载史事的。所以似乎不会有记载“倭人”与中国订“盟”这类事情的。
鲜卑族
古代北方游牧民族之一。其发祥地在黑龙江上游额尔古纳河附近,后迁徙至西拉木伦河流域。
战国时代以前,与乌丸同属东胡一支;至汉代,处在匈奴统治下。东汉末年,有檀石槐者出,统一诸部族,击破匈奴。统一蒙古,并入侵东汉。
晋代以后,慕容、乞伏、秃发、宇文、段、拓跋诸部世袭首领于北方草原地带纷纷自立,扩充实力。西晋灭亡之后,趁中原混乱,乃入侵华北,先后建立前燕、后燕、西秦、南凉等国。其后,拓跋氏于386年建国,国号北魏,逐渐南下。太武帝时,终于统一华北,奠定了北朝的基础。
此次发现的嗄仙洞,位于嫩江西岸支流甘河上源〔按:日文原注误作“黑龙江支流的松花江最上游”,今订正〕。其地处于大兴安岭的东侧。
三角缘神兽镜
指中国制的神兽镜之中,其外缘的断面呈三角形而直径超过20厘米的大铜镜。
其内圈花纹,由若干组神仙像和兽形组成。根据其花纹中神兽的数目,大致上可分为四神四兽式、三神三兽式、二神二兽式几种。其他的神兽镜上的神仙象,大部分为东王公、西王母、伯牙弹琴等题材;神仙和兽形之间的位置关系,也作有机的关联。与此相反,三角缘神兽镜上神仙的表现手法已明显趋于类型化;多数铜镜上的神仙和兽形之间已失去有机的联系。这是两者最大的不同之处。
学者们对于带有魏景初三年、正始元年年号,内圈花纹特殊的一群铜镜,一向认为是三国时的魏镜。重要的是,同类型式的铜镜,迄今为止在中国各地均未见出土。最近,学者们也有主张此为输出用镜或由渡日本的工人所制造的等说法。
在日本,主要是从前期古坟中出土数百面,也还制作了不少仿制品。