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第七讲 《人间世》(二)
书名:流沙河讲庄子:心斋与坐忘作者名:流沙河本章字数:3987更新时间:2024-05-25 16:31:41
要做到“就不欲入,和不欲出”,太不容易了。处在两者中间,你哪边都不敢得罪,你又要去将就他,又不能和他混在一起。和他混在一起,他被揪出来你也要被揪出来;但是呢,你也不要与他保持两条心,离他远了,他就会整你。
【形就而入,且为颠为灭,为崩为蹶】“颠”就是被打倒,倒过来;“崩”就是垮;“蹶”就是绊脚子。如果你外表将就他而且使自己上了贼船,那样你就会被打倒,就会被消灭。那个暴君的贼船不能上。“为崩为蹶”,也就是说会被弄垮。
【心和而出,且为声为名,为妖为孽】如果你保持中和的心态,又完全让他觉得你是个外人,与你格格不入的话,他就会认为你这个家伙只是为了挣一个忠诚的名声,你不是来辅导他的,你是来表现你是一个很崇高正派的人的,他就会把你当成妖怪,当成罪恶。这样也不行。
所以,读到这儿,你才晓得,这个“人间世”是如何的困难。
【彼且为婴儿,亦与之为婴儿】如果他是一个不懂事的娃娃,你也要跟着做一个不懂事的娃娃。如果他是一个不懂事的娃娃,你千万不要做出一副大人的样子去教训他,他胡乱整你,你也就给他胡乱整,他无知,你也要学会无知才行。
【彼且为无町畦,亦与之为无町畦】“町畦”就是田亩的界限,种过庄稼的人都知道,田有田的界限。他跟你不讲界限,一会儿与你讲哥们,不讲君臣了,所谓的打成一片了,简直不分上下,你也要跟着不分上下。
【彼且为无崖,亦与之为无崖】“无崖”就是不着边际。他要跟你不着边际,不知要搞些啥子,你也要跟他不着边际。
【达之,入于无疵】你要搞通这一套,你的这一套投入实行的时候,不要有小尾巴让人逮到。就是说你做的这一套明明是假的,但也不要让人看穿了,在暴君的面前,你要做得非常周到。
【汝不知夫螳螂乎】你没有看见过螳螂吗?你恐怕也看见过螳螂吧。
【怒其臂以当车辙】你看那个螳螂,把前面两条臂举起来,想去把人家马车的车辙挡住。这就是后人说的成语“螳臂当车”。
我们至今还有很多成语都是从《庄子》书上来的,所以庄子就光凭这点贡献,这点发明权,这点专利,他到现在都还吃不完。我们口语中很多通俗说法是从《庄子》来的,包括我们骂人骂得比较多的叫“舔屁眼儿”,就是从《庄子》书里边来的,是庄子骂一个叫曹商的人的话。秦国的国王得了痔疮,喊一个人去舔痔疮,舔得好的就给二十辆车子,庄子说曹商你有一百辆车子,说明你舔了五次。这些都是庄子的发明。先秦诸子,至今在我们生活语词中间使用频率最高的是《庄子》里面的词汇,这就是为什么说庄子的文章好,你们读《红楼梦》都晓得,那个妙玉都说“文是庄子的好”。
从前的车子都要走车辙。车轮在地上压的那个槽,就叫“辙”。所以从前的规定,车子都要在辙里面走,车子在地面上不能够随便走,是因为车子在石板路上压了个槽,以后所有的车子都按照那个槽走,所以凡是有车,就有一定的轨道。
【不知其不胜任也】螳螂哪里会知道它自己的臂根本就抵挡不住马车的力量。这就是说有些忠臣,他以为自己完全可以阻挡邪恶,结果什么下场大家都晓得。
【是其才之美者也】老实说,像螳螂这样的,都是些有优秀品质的。这句话意味深长,就是说你那个优秀品质有什么用,螳螂把它的前臂拿去挡马车,它还不勇敢吗?它的品质还不优秀吗?但是,优秀又能怎样,可能最后连自己小命都保不住。
【汝不知夫养虎者乎】你没有听说过人家动物园里是怎样养老虎的吗?
【不敢以生物与之】喂老虎的时候要喂它肉,你不能拿一只活物去喂老虎,只能够把动物杀了,拿肉去喂,为什么?
【为其杀之之怒也】前一个“之”是代词,后一个“之”是“的”,就是考虑到你如果放活物进去,老虎要把它咬死,老虎咬死活物的时候,它要发怒,你不要让老虎发怒,因此不要用活物去喂它。
【不敢以全物与之】不要把一整块肉给它,要把它切成碎块。为什么?
【为其决之之怒也】“决”就是撕开。老虎用牙齿撕这块肉的时候,它会发怒,你不要让老虎发怒。
【时其饥饱】“时”在这里是动词,把握时间的意思,要掌握时间,看它什么时候饿了,什么时候吃饱。
【达其怒心】“达”是通、疏通,老虎被关在动物园里是很愤怒的,你应该疏通它的愤怒,让它的愤怒不要爆发出来,养老虎的人是这样养的。
【虎之与人异类而媚养己者,顺也】老虎和饲养员不是同类,饲养员是人,二者没有共同语言,但是老虎为什么还要给饲养员献媚呢?是因为饲养员顺着老虎的本性,没有去触怒老虎。这也就是蘧伯玉告诉颜阖,如何伺候一个暴君。
【故其杀者逆也】那么,老虎为什么也咬死人呢?就是因为你惹它发怒了。然后蘧伯玉又接着举例子。
【夫爱马者】“夫”就是那个,有那么一个爱马的人,养了很多马,他怎样养呢?
【以筐盛矢】在马的屁股后头放一个编好的竹筐,盛马拉的粪。马粪是很宝贵的。说他的马待遇高,粪不是直接屙到地下,而是在马的屁股后头挂一个很精致的竹丝编的筐,一屙就屙到筐里了。
【以蜃盛溺】“蜃”就是海中大的贝类,海中蚌壳海螺那一类。从前这些东西是宝物啊,在春秋战国时代很不容易弄到,但是这个爱马者太爱马了,他认为他的马应该有很高级的享受,就在马腿中间挂一个非常大的海螺,尿就可以直接尿到海螺里。
【适有蚊虻仆缘】“仆”就是附着,“缘”就是在它身上爬。恰好这个时候,蚊子和牛虻附着在马的身上或者在马身上爬。
【而拊之不时】“拊”就是拍,“不时”,不是时候。意思是蚊子和牛虻叮马的时候你没有拍,而蚊子和牛虻没有叮的时候你拍了,拍得不是时候。这样就会导致事故,比如那个牛虻还没来得及叮,你上去叭就一拍子,就把马惊了。
【则缺衔毁首碎胸】马的嘴上含着一块嚼铁,马要是没有这个含着,它便不会听人的话。结果你拍得不是时候,一下就可能把马嘴里含的嚼铁弄坏,嚼铁就滑出来了。因为马的头上还挂了各种装饰品,弄不好就会给马带来伤害。还有吊在它肚皮底下的那块大的贝壳,如果马一挣扎,把那个贝壳挣成两块,有可能割伤马的腹部。
【意有所至而爱有所亡,可不慎邪】就说他这样养一匹马,你不能说他不爱马,他把他的马爱得不得了,连盛屎尿都用高档奢侈品,用心已经足够了。但是你真正的爱抚不够,结果反而会弄糟。
这是告诉颜阖,你去给那个太子当辅导员,也是像养虎养马一样,你要万分小心。这也是说明“人间世”之困难。
那么,是不是说小心谨慎,按照老师的教导做,就行了呢?庄子最后的意思是说还是不行。题目叫“人间世”,是说人如何介入社会,最后庄子告诉你一个结论:最好还是不要介入。这就等于是他在教你,如何赌博才能光赢不输,他教了你好多办法,但他最后给你加一句,最好的办法是不要参加赌博,这样永远都不会输。因为在最后一段,他就说了,不管怎么样,处在乱世,都会有危险。
宋有荆氏者,宜楸柏桑。其拱把而上者,求狙猴之杙者斩之。三围四围,求高名之丽者斩之。七围八围,贵人富商之家求椫傍者斩之。故未终其天年,而中道之夭于斧斤,此材之患也。故解之以牛之白颡者与豚之亢鼻者,与人有痔病者,不可以适河。此皆巫祝以知之矣,所以为不祥也。此乃神人之所以为大祥也。
【宋有荆氏者】庄子就是宋国人,因此他说的都是宋国的事。宋国有一家姓荆的。
【宜楸柏桑】他们这家的领地最适合种楸树、柏树、桑树这三种树。于是荆家就栽了很多楸树、柏树、桑树。
【其拱把而上者】结果这些树才长到两手拱起对合那么粗。
【求狙猴之杙者斩之】这些树都还没有长大,还没有成材,就被砍了,因为家家户户养猴子做宠物,要用木材做笼子。“杙”就是关猴子的笼子。
【三围四围,求高名之丽者斩之】“三围”不是现在说的身材的“三围”,而是两手拱起对合的三倍那么粗。“丽”就是房子上面的栋梁。“高名”就是“高门”,名者,门也,有些很有钱的豪门就叫高名。有些豪门富贵人家要修房子做梁,把三围四围的树也砍了。
【七围八围,贵人富商之家求椫傍者斩之】什么叫“椫傍”呢?从前做棺材,棺材的左右两边就叫“傍”,上面的盖子就叫“椫”。更大的树木,人家砍去做整盖的棺材。我当过木匠,我就晓得,讲究的人家棺材盖子要完整的,旁边左右也要整个的,不留削切的,那就必须要大树。那些七围八围的大树,都被富贵人家拿去做棺材了。
【故未终其天年,而中道之夭于斧斤,此材之患也】荆家栽种的那些树,没有活够天年的。树是很长寿的,你看青城山后面有几百棵树活了一千七百多年了都还在;从前美国有棵树活了六千年;中国台湾有棵树,据说前几年死了,活了三千年,这都是已经活够天年的,天年就是上天给它的年龄。而荆家这些树都没有活够天年,中途就被人家砍了,“中道”就是一辈子才过了一半。斧是斧,斤是斤,斧头是短把的,还有一种长把的叫斤。在古代,斧和斤有一定的大小、厚度和重量,斤那一块铁,是拿来作为重量标准的。所以一斤重、两斤重就是这样来的。楸树、柏树、桑树在华北都算好木料,那里没有楠木。这些木料品质好,结果怎么样呢,活不到天年就被人砍了。
【故解之以牛之白颡者与豚之亢鼻者,与人有痔病者,不可以适河】宋国那一带就在现今河南兰考的东面,宋国每一年都要去祭拜黄河。怎样祭拜呢?就是要把活的妇女沉到黄河里边去,还要把活的牛、活的猪沉到黄河里,献给黄河水神,水神要享用这些。那么就要去选牛啊猪啊还有女人。选的时候呢,凡是牛的头上有白的不要。这个说法在我们童年还有,说那是戴孝,这样的牛是有缺点的。还有猪如果是翻鼻孔的,要不得,妇女生有痔疮的也不要。“适”是一个动词,指到黄河里去。
【此皆巫祝以知之矣,所以为不祥也】这些,那些神职人员都懂,白头的牛,翻鼻的猪,有痔疮的女子,都是不吉利的。
【此乃神人之所以为大祥也】在神仙看来,这是大吉大利的。你有痔疮,没有把你选去沉到黄河里,应该给你道喜;你这头猪算有福,你是翻鼻孔,人家说你很不吉祥,但你保住了性命;还有那头牛也是。这就是说,你在乱世里生活,且不要说伺候那些暴君是如何困难,就算是你想保留你的美好品质,都有各种危险性。
可见庄子最后的结论是,人还是应该要退回一步,去当隐士。庄子本人就是这样,情愿去过苦日子,打草鞋吃野菜,也不去当官。