领导力法则
陆禹萌
已完结· 7.97万字
[中国纺织出版社]
本书由流沙河结合自身的人生阅历,以通俗、流畅的语言,对《庄子》内七篇逐篇择要对照原文进行讲解,既体现了沙老对庄子其人、其书的理解,也渗透着沙老对自己一生风雨的体悟和省思,使原本极具哲学思辨性的《庄子》原文不再抽象难懂,而变得亲切可感,可读性强,富于启示意义。本书也充分体现了沙老讽世忧民的仁者情怀、勇于自嘲的谐趣智慧、随性自适的散淡性情。 作为著名诗人,沙老对《庄子》童心不泯和诗意盎然的一面,往往有妙趣横生的领会,这是多数注解词句、深研哲学的学者难以触达《庄子》的地方。作为一名颇富盛名的文字研究者,沙老对《庄子》篇名结构、“爝火不息”之“爝”、“养生主”之“主”、“指穷于为薪”之“薪”等,又有着解字家所特有的敏锐把握和独到见解。
闲吹庄子,只能是闲吹。是什么意思呢?我有空,诸位有空,就叫闲。吹不同于讲,讲是讲课,是讲道理,吹就是大家读后感觉很好玩。这里我们来闲吹庄子。
想起我少年时,空气没有污染,大气透明度非常高,夜晚,特别是夏夜,我这样的少年就爱在老家的院坝里面看星星,养成了这样的习惯。那时候感觉天空就像倒扣的锅,星星就像是一个个钉子,白银做的钉子。小时候的歌谣说:“青石板,板石青,青石板上钉银钉……”
那时候我想,长大以后一定要买一架望远镜,我要看看那些星星究竟是什么样子。可是后来进入社会,忙于人事,难得再抬头看天空。直到二十世纪九十年代初,我才买了一架双筒望远镜,放大七十五倍,四百多元。
我晚上看星星,有了两个惊人的发现。一天,我看上弦月,突然清楚地看到月亮上的环形山,月亮上有环形山是我早知道的,但是那次是我亲眼看见了。那时候我意识到,眼睛看到的是距离我三十六万公里的环形山,非常激动。
后来我又看到了金星,就是希腊神话中的阿芙洛狄忒,罗马神话中的维纳斯,我有了更惊人的发现。当时非常惊奇,以为把望远镜方向瞄错了——金星怎么会像镰刀形的月亮?但那的确是金星,因为金星和月亮一样,有相位,即晦朔弦望,而我当时看到的是上弦。我一个小小的人居然能够看到这样遥远的距离。
在日常生活中,我们对空间的距离有很清楚的感觉,但是我们还生活在另一维,除了空间之外,还有时间。对时间的遥远我们忽略了,也不感到惊奇。这里我要讲的,距离我们有两千三百多年,很遥远。那时候的一个人叫庄周,我们应该感到惊异:这样遥远的一个人会这样近,好像就是在望远镜里面看他。读了《庄子》我们理解他,在中国历史上没有第二个像他这样的奇人。
这样的一个人非常之奇特,至今仍然是不解之谜。他为什么要写《庄子》这部书?这部书包括《内篇》《外篇》《杂篇》三个部分,一共三十三篇。有人说《杂篇》和《外篇》是他的弟子写的,但是从文字看,应该还是他写的,《内篇》就不用说了。
我们奇怪,在中国历史上为什么会有这样的一个人,因为他的思想和文学想象力都是奇怪的。当时儒家、墨家、法家都在说社会应该怎样建设,只有庄子说这个社会已经建设得太多了,应该向后转,不能再向前去。他的学说,古往今来发人深省。他的事迹没有流传,我们不知道他做了什么。司马迁把他的传记附着在《老子传》的后面,而传记里的内容几乎都是从《庄子》里面摘录下来的,所以他是一个什么样的人,难以厘清。于是,我们不得不回头看一看战国时期是怎么一回事。
当时中央政府完全失去了统治权,都城设置在洛阳,周朝天子只能管理至郊区,天子也只是象征性的,黄河和长江流域独立出很多小国,有些小到只有现在一个县那么大,这就是所谓的战国时期,社会是很不安定的。
不安定是因为失去了统一的政治领导和文化口径,各个小国可以自行其是。这样混乱不统一的状况构成了中国文化的黄金时期,正是这时候大家可以随便说话。处士横议,随便谁都可以随便说话,更不用说思想家、教育家、文学家了。
并不是说庄子这个人特别聪明,他之所以能产生那些思想实在是由于有当时的那个环境。当时最吃得开的有两派,一派是墨家,一派是儒家。墨家的资格比儒家还老一些,这两派在思想文化方向上经常发生冲突。儒家的另外一个代表孟子批判杨、墨二家,说杨子“拔一毛以利天下而不为也”,极端自私;对于墨家提倡兼爱,儒家说这样还有什么君、什么父,没有等级的差异,怎么体现君君臣臣?而墨家则说儒家完全是统治者的帮闲,墨家认为应该由自己出来改造社会,不必取得政府的支持,要帮助弱势群体,使人与人之间完全平等。墨家组织十分严密,不像儒家那样松散。其领导被称为巨子,巨者,大也,就像后代的袍哥大爷。墨家想以他们组织的行动干预社会——有不平等的由他们铲除;哪里有灾难,首领带着弟子去救灾;哪里有战争,首领带着弟子去叫他们不要打。两千年后,我们看到这样做仍然是很不容易的,所以墨家的威望高得多。儒家主张妥协,维护统治,于是跟墨家不能调和。
但是庄子既不信儒家也不信墨家,他信道家、老子,但是跟老子又不同。老子的全部著作是给统治者出点子,用一种温和的方法统治,不要把百姓惹毛了。庄子不同,他专门拆台。后人把老庄连起来,他们相同的是某些理论和概念,但不同的是目标。庄子的目标是倒退。庄子认为到他那个时代为止,天下之所以大乱是因为社会有了文明。他的整个理论是批判社会文明,拿我们现在的话说是批判进步,因此历朝历代没有统治者支持庄子的理论,他们把儒家、法家学说作为自己的理论,因为庄子不合他们的口味。
庄子说社会发展只会越来越坏,因为人类走上了一条错误的道路。文明制度把人搞坏了,把大自然搞坏了,雀鸟都怕人了。他说远古时候雀鸟是不怕人的,人可以拉下树枝看鸟窝。在他的《外篇·马蹄》里面讲马,把马作为标本说人类怎么破坏大自然。他说野马完全是自由的,吃草喝水,快活的时候用颈部互相摩擦,不愉快要打斗的时候就用蹄子踢对方。所以当马是很简单的,只要会吃草喝水、用颈部摩擦和用蹄子打斗就可以了,马的苦难从人类有了文明便开始了。人类抓了野马驯化成家马,使它们离开了草原,离开故乡,之后又训练马,在它身上捆了很多东西,那套马具有十多种,还有专业术语,就连马屁股后面的皮带都有专用的名称,叫“鞧”,其他的也有专门的名字。人类用各种东西捆起它们,加上马鞍、笼头,用鞭子打,使马的本性被扭曲,马的本性也变坏了,因为人用各种办法管束马,马也有各种办法反抗。比如偷吐嚼子,为什么要这样?因为马最柔软的地方就在嘴里。马听话并不是心服口服,它是被迫的,本性被改变了,它也会咬人踢人,偷偷把嚼子吐了,偷偷地攻击人。马一旦落到这样的境遇,就失去了自然的天性。这里表面说的是马,其实说的是人,人都是在各种社会关系和制度的约束之下的,人不得不遵守这些规章,所以从人类有了文明开始就有了两面派。庄子认为原始人绝对没有两面派,他们喜欢就喜欢,不喜欢就不喜欢。他们互相开玩笑,吃饱了拍着肚子,跳舞唱歌,欢乐是人的本性。但是进入文明社会之后,人类就被管束,所以有了郁闷,有了神经衰弱。
当今,任何一个国家,不管如何标榜自己的社会进步,都不敢说自己国家里没有抑郁症,就是因为现在的社会越来越复杂,人们的压力越来越大。日本人自杀的不是很多吗?因为每个日本人就像庄子笔下的马一样被管束了起来。
庄子就是这样批评人类的文明建设。他还讲过一个故事:在汉阴(“汉”是西汉水)的一个地方,可能是在陕南嘉陵江北岸的一个村庄,一个老头在种菜,需要灌溉用水,陕南跟四川交界的地方河流比较少,于是要打井。他就在自己的菜园里面打井。这个井十分奇怪:别人的井都是圆的眼,用水桶提水;他的是一条又深又窄的梯沟,有一个阶梯,他就走下去,他不用桶,用的是一个土陶烧的瓮,就是装酒的坛子。他抱着这个瓮下到井底,把水灌满,然后再抱上来。有一次,子贡(孔子的学生,读书很多,后来下海经商发财了)说大爷你怎么这么笨?你应该与时俱进,有一种新发明是杠杆(古代叫桔槔,就是运用杠杆原理来提水的工具)。子贡说用这种办法功效会大大提高,你也不累。老头怎么回答呢?他笑了,说:用不着你说,难道我连这个还不知道吗?只是我不像你一样卑鄙无耻。使用了机械之后人就有了机心,会变得奸诈,世界之所以变得混乱就是因为你这样的人太多了。
接近五十年前,庄子的这个观点曾被认为是很反动的,说他是奴隶主思想家。当时无产阶级的唯物史观,说所有的人类社会都经历五个阶段,最早是原始共产主义阶段;有了私有财产之后,就是奴隶社会,奴隶主是极其反动的,动不动就杀人,割耳朵之类;然后就是封建社会,当时还说孔夫子作为封建知识分子还是有一定进步性的。
只有庄子如此反动,对此只有一个解释,他拿了奴隶主的钱帮奴隶主说话。现在人们便不这样说了,前几天我看任继愈先生说先秦诸子的书,还是给庄子说了不少好话。
庄子连用桔槔提水都反对,确实有些不近情理。往往人们写书的时候为了讲清某个道理,将某种状况推到极端,在某种程度上不妨堪称游戏文章,不可当真。但是庄子的确认为文明是人类的灾难。我也不敢说这话,但是还是有一些感觉,我们的社会虽然在不断进步,吃得好、穿得漂亮了,然而社会走上这条发展的道路,究竟要走到哪里去?我不知道。一部分环保主义者就认为,人类可能走上了一条错误的道路。
国外一位学者说人类这样发展,很可能就像剑齿虎的命运。剑齿虎最初牙齿十分锋利,后来这个特长不断发展,到哪里都取得胜利,但是这样使它的基因失去控制,牙齿越来越长,最后造成了剑齿虎的灭亡。
人类万年来的文明建设,焉知不是发展到剑齿虎的错误道路上去了呢?我举个例子,我年轻的时候每天扫地,五六天的垃圾才够一撮箕,现在不行了,每天的垃圾都有一口袋,当然这个口袋小,就是王府井百货商场的口袋。后来我看一篇文章说,美国二十世纪七十年代一个人一年就产生两吨垃圾,而且大多数的国家都是这样。
再以汽车举例,人均汽车拥有量中国与美国一样的话,那么中国的城市交通就会瘫痪,会全部塞车。
即便如此,现在人类的发展之路还没有回头反省的迹象。因此庄子的批判不失其片面深刻的意义。不必完全相信,但是仍然能启发我们思考:这样发展下去怎么办?
先秦诸子里唯一对人类命运作了悲观推测的就是庄子,所以他不被人喜欢,人们都觉得他专门给人泼冷水。但是我想,幸好我们中国历史上还有一个庄子,不时给我们敲一下,让我们反省。
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