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第六讲 《养生主》(二)
书名:流沙河讲庄子:心斋与坐忘作者名:流沙河本章字数:2910更新时间:2024-05-25 16:31:40
【可以保身】可以保住自己的脑袋,不要弄得身首异处。对于我们来说,就是不要站队站错了,那边也去不得,这边也去不得。身在乱世,庄子就只好教人学滑头,你就走中间那个缝缝,这边出事了你去那边,那边出事了你来这边,不管哪边出事你都有的去。
【可以全生】前一个“身”,指的是身体,就是不至于犯各种刑戮,把官给丢了,或者把老婆也给搭进去,那个叫保身。“生”指的是生命,包括你的灵魂在内,能够得到保全。也就是说,不要把你的人生弄得污七八糟。
【可以养亲】“养”这里读做yǎng。凡是父母养子女才读yāng;凡是下一辈供养上一辈,都读yǎng。这个读音不是孔夫子、孟夫子这样读,而是因为中国古代汉语,同一个动词有不同的读音,不但有主动格、被动格,还有晚辈对长辈、长辈对晚辈的区别。这里的“养”是子女对父母长辈的奉养,就应该读yǎng。这句的意思是,这样做你便可以供养父母。
【可以尽年】“尽年”就是活够你的天年,上天让你活六十岁,你活够了,叫尽天年;上天让你活九十九岁,你活够了,也叫尽天年。
庄子的这一段文字是韵文,他押了韵底。你听我给你读出来:名、刑、经、身、生、亲、年。那个“年”的古音,是读ning。
泽雉十步一啄,百步一饮,不蕲畜乎樊中。神虽王,不善也。
这一段,《庄子》书上就是这样短。“泽”指的是山泽、草泽、泥泽,凡是那些水草多的地方,都叫泽。“雉”就是野鸡。“十步一啄,百步一饮”,是说野鸡的生活非常困难,野鸡在树林里不停地走,每走十步就得抓虫子来吃,还要喝水,一辈子的时间都用在找饭吃上面了。“不蕲畜乎樊中”,这个“蕲”也是一个借用字,它本来的那个字,应该是祈祷的“祈”,也可以读成期望的期。就是说,那野鸡虽然生活很困难,但是它仍然不希望“畜乎樊中”,即养在动物园里。“樊”就是樊笼,就是很大的笼子,边上有铁丝网。野鸡虽然生活困难,但是也不想到动物园里去吃那些掷来的食物。为什么一只野鸡在野地里过得很苦,如果关到动物园,会被照顾得很周到,它却不愿意?为什么不愿意?“神虽王,不善也”,这六个字,是野鸡在表达它的看法。“神虽王”,就是说把我关到动物园里去,我一天吃得很饱,营养又很充足,看起来我的神态跟王一样。“王”要读wàng,王者神也。因为用不着每天苦苦地去找饭吃了,那就是活得很神气嘛。“不善也”,但那毕竟不是很美好的事情。
你注意,在《庄子》这一段,要说的是:自由比晚饭重要。野鸡哪怕活得那么苦,它是自由的。它经历了外面的风霜雨雪各种艰难,它是在大自然里边,它是自然界的一个生命,它是独立的,去找晚饭吃虽然苦,但那就是它的一生,而它一生的意义就在于此。你如果把它关到动物园里,它的一生就是别人要喂养的那一生,对于一只野鸡来说,就毫无乐趣。
所以,我一直认为,庄子是中国最老牌的自由主义者,就表现在这里。庄子一辈子就像那只野鸡,他日子过得非常苦,他可以去当官,楚国国王还派使者来接他,说我们请你到我们那去当大官,但庄子不去。庄子说你们楚国有一只很大的灵龟,你知道吗?使者说我当然知道了,乌龟的壳都供奉在我们的庙堂上面。庄子就反问使者:如果你是一只乌龟,你愿意做一只小乌龟,和别的乌龟生活在泥巴坑里,还是愿意做那一只灵龟,被人家杀了,把龟壳挂在庙堂里边?那个使者说那我还是愿意做一只小乌龟,在泥巴里活得好一些。庄子说那你回去和楚王说,本人就是一只小乌龟,要在泥巴里活。庄子在他的书中多次表达他的这一个观点。
指穷于为薪,火传也,不知其尽也。
这一段,历来争论极大,包括标点符号是否这样标,从魏晋南北朝起就有争论。有的说应该是:“指穷于为薪火,传也不知其尽也。”而什么是“指”也有不同的说法,其中一种说法说“薪”是我们烧的那个柴火,“指”的意思是要把柴的枝杈捏断。后来有人说,这个说法很荒谬,说烧的那个柴已经是砍成一段一段的,谁还要你去弄断去。我小的时候,我们家烧的就是柴,二十世纪三四十年代,我就知道为什么枝杈不要去捏断,因为柴块子那么硬,枝杈也捏不动。于是有种说法,那个“指”是借字,它本来的字是脂肪的“脂”。对了,这个说法对了。从前是把脂和油混起来用的,脂就是油,油就是脂,不是我们今天说的案桌上的那块板油才叫脂,从前把一瓶香油或者芝麻油也叫脂。“脂穷于为薪”,理解成拿油去烧柴,未免也太荒谬了,所有的人都把这个薪解释成柴薪。我专门写了一篇文章去解释,在我以前还没有这样解释的。本人的看法,这个“薪”字,实际上是灯芯。把一个东西塞到灶火里面去烧,就叫薪;如果把一个东西放到灯盏里面去烧,叫芯。实质上是一回事。因此,“指穷于为薪”的“薪”是灯芯。这里说的是一盏灯,而不是烧的柴。
你要注意,我们有一个成语,就是从庄子这儿来的,叫“薪尽火传”。老师教学生,也适用这个成语,就是柴有烧完的时候,但是火能够一代一代传下来。所以,本人对“薪”的解释是灯芯。这段话意思是:一盏灯,把它点燃了,把灯油点干了,即“指穷”,供应灯芯去燃烧了,但是“火传也”,火就没有完,火可以传下去。我这盏灯还在燃着的时候,可以把别人的灯点燃,当我这盏灯熄灭的时候,别人的灯还燃着,我的火就一直传下去。油能够烧干,火是永远能够传下去的。他说的是一盏灯,为什么“养生主”的“主”应该有一个“火”旁(炷),实际上说的就是灵魂。这一篇的意思在这一段就得到了印证。“不知其尽也”,千年万年,永远都不会尽,好比你当老师,你教学生,就是你用你那一盏灯,去点燃千百盏灯,后来,你的油烧完了,灯熄了,你走了,但是你的弟子们,永远把你的灯火传下去,这些灯火里边就有你的灵魂。
“养生”太容易了,“养生主”却是说你这一生要活得有意义。在你活着的时候,你的灵魂要快乐、要安详;在你去世的时候,你的灵魂永远不熄灭,活在别人的灯火里。这一篇就表达了庄子的人生观,庄子不是一个耍滑头的人,庄子在这里强调的是,人短暂的一生,应该有所奉献,应该让你的灵魂不灭。
《养生主》一篇我就选了这三段。《养生主》这篇中最长的一段是“庖丁解牛”,是说有一个专门杀牛的,他讲他杀牛的经验。他说我杀牛十九年,你看我这把刀,还像刚刚磨出来的那样锋利,为什么呢?因为我把牛杀了以后,我会把大牛解成若干块。“解”就是“卸”,我们说的大卸八块,那个“卸”字写出来就是“解”,这里也要读xiè,庖丁解牛。他说我不是用这把刀硬砍,硬砍就把刀砍得尽是缺口,我是先把牛身上的骨肉层次和器官结构都研究透了,我的刀进去,从它两块骨头中间那一点缝隙轻轻就过去了,我从来不去硬砍骨头。这个也说的是养生主,是说人要活得智慧。人不能动不动就和人家发生冲突,两败俱伤,庄子最不赞成这样,这样伤害了你的灵魂,不利于你养生主。你应该像解牛的庖丁一样,找到各个关节和各个器官之间最容易走的那一条道路,这样才可以游刃有余,刀轻轻地进去,完成了,刀还是好的。这一段占了《养生主》这篇绝大部分的篇幅,其实意思完全就是我刚才讲的,就是说你要活得智慧,不要动不动就和别人对着干。庄子反对斗争哲学,因为斗下来,最后不但伤害了别人,也伤了自己的灵魂。有的人一辈子都搞斗争哲学,到老了他的灵魂受了严重创伤,他在家中和他的子女、孙儿一个都处不好,这样的人我们见过不少了。所以,人生要活得有智慧。