第六讲 《养生主》（一）

《养生主》这篇是《庄子·内篇》七篇中最短的一篇，因此我也选得很少。什么叫“养生主”，为什么庄子不把他这篇取名叫“养生”，那岂不好吗？为什么他要加一个“主”？历来就有许多说法，最常见的说法是，“养生主”就是“养生的主旨”，是主旨的主，很多人都是这样说的。本人研究文字学，提出了另外一种说法，“养生主”不是“养生”，是要保养“生主”。什么叫“生主”，我们先说“主”。这个“主”字在古代是象形文字，下面画的是一个灯盏。从前，你们的父母亲、祖父母那一辈，曾经用过清油灯盏。“主”字下面不是“王”字，那只是我们为了书写方便把它写成“王”字，其实是象形字，像一盏灯。“王”字第一笔，是灯的上面装清油的小碗；“王”字底下这一笔，是灯下面的一个盘子；“王”中间那一笔，是一个手可以握住的手柄。那么最上面那一个点，就是灯火，灯火在古代叫“炷”。那么“养生主”的“主”本身就应该有一个“火”旁，但是古文字的“主”上面那一点已经就是火了，用不着再加“火”旁，因此，我们要养的这种东西，叫“生主”。什么叫“生主”呢？“主”就是灯，所以我们要养的不是“生”。

整部《庄子》书上从来就没有教我们吃哪些保健品之类的，一句都没有。庄子本人就非常贫穷，庄子也没有告诉我们要打篮球、踢足球、打乒乓球锻炼身体，没有，庄子不主张什么锻炼身体的，因此庄子不是要养生，而是养生主。生主者，那个灯火，是治理人的灵魂的。所以，养生主就是要养好你的生命之灯。这个灯就是灵魂。因为庄子有一个比喻，他说我们每一个人，都像一盏灯，任何一盏灯都有坏了的时候，唯一能够留下来的就是那个灯火，那个灯火很小，如果烧完了不是要熄吗，对，那就是人生的终期。但是，你在你的火熄灭以前，别人用了你这个火，去点燃了他自己的灯，那么便是灯有尽，火无穷。火就是人的灵魂。

庄子认为，人的肉体终有毁灭之日，但是人的灵魂能够永远传递下去。这就是你用你的火，去点燃别人的火，这个火可以是道德，可以是主义，可以是思想，也可以是知识，抑或是技术，你可以传给别人。哪怕你已经不在了，你的灵魂仍然活着，活在其他的生命体里。所以，庄子这一篇的题目叫“养生主”。

我前面不是已经讲了吗，他在《内篇》的这几个题目，都是“×—××”结构，比如说“齐物论”，“物论”是一个词，“齐”是一个动词，“齐—物论”；那么这一篇就是“养—生主”，是养好生命之火种，保养你的灵魂，整个这一篇说的就是保养灵魂。

第一段——

吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已。已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

【吾生也有涯，而知也无涯】开头庄子就告诉我们，人生是有限的，就是“吾生也有涯”，“涯”就是边际，天边就叫天涯，生命的终结处也叫涯。我活在世上只有几十年，终有了结之日。“而知也无涯”，从前我在读这一本书的时候，我们的老师特别提醒我，那个“知”要读zhì（智），因为用在那个地方是名词，是知识，不是念zhī（知），如果拿英文来讲，知就是know，而知识是knowledge。老师说这个应该读zhì（智），我也知道应该读zhì（智），但是数十年来大家都读成zhī（知）了。从前，我们叫智识分子，二十世纪四十年代我们都叫智识分子，新中国成立后我们都改称知识分子，从那以后一直“知识”到现在，就读成zhī（知）了。这句是说生命是有限的，而知识是无穷无尽的。这个话在庄子那个时代，很多人都不信，因为那个时代进步得非常缓慢，百年前和百年后的状况没有多大差别；而我们今天的时代，半个世纪世界就可以完全变了。刚才我走到办公室后头，看到电脑，办公用的电脑那样薄，我就想到二十世纪五十年代，苏联最初造出的一台电子计算机，有一座房子那么大，而今天缩得那么小，二十世纪完了进入二十一世纪，变化得就更加快，因此庄子的这句话就非常有根据。

【以有涯随无涯，殆已】我们以有限的生命，去追求那无穷无尽的知识，“殆已”。殆，这里就是危险的意思，把这样有限的生命拿去追求无限的知识，危险得很，是在冒险。庄子提出这个，我认为是有道理的。我坚决反对家长星期六还让孩子去补习功课，时间抓得那么紧。我没有办法去说服他们，但是各人信各人的，我认为知识不能够这样汩汩地去灌，尤其不能够影响到人基本的生活方式，影响人的心态。把学习变成一种压力，那就太苦了，庄子说那样会摧毁一个人的，不是“养生主”。

【已而为知者，殆而已矣】前面说了，很危险，现在接着说，已经知道这是很危险的，你还去那样追求知识，那就肯定会有危险状况了。“殆而已矣”，是说除了危险以外再没有其他可能性了。以我自己来说，我这一辈子，从读书起，就是一个勤奋的学生，我也爱好知识，但是我深知，我们的人生是有限的，我们不要把杂乱的东西啥都往自己脑子里边塞，我们装不下那么多。为什么我们现代社会，特别是有些工业发达国家，有那么多精神病患者？恐怕跟知识造成的压力也有关系，那样做对一个人是没有好处的。

【为善无近名】然后下面接着说，人应该行些善，庄子说好，“为善无近名”，要行善就去行善，但是他提醒到，不要去追求名声，要行善就在那里低调地做好事吧。不要像我们现代人，捐钱的时候，虽然是两百块钱，在电视里边，非要等到镜头对准他了他才拿出来比划一下然后才丢到捐款箱里头去，这个简直就叫“为善而近名”，庄子坚决反对。现代人还用各种东西来鼓动，说捐了钱刻一个碑，凡是捐了两千块钱以上的，名字就刻在第一行，这就是“为善要近名”，庄子说你不要这样做。其实古人早就说过，“善要人见不是真善，恶恐人知便是大恶”。这是说行善。

【为恶无近刑】那么如果你要去为恶，这个为恶虽然不一定会触犯法律，因为世界上的恶多得很，有些并未被法律所调整，庄子说，为恶，你去做吧，但是你要记住，不要去触犯法律。这个就是给今天那些能干的干部说的，只要法律没有规定不允许的都可以干，就是这个“为恶无近刑”。这也就是把法律的空子研究透了，晓得哪里可以弄钱，而且又不被禁止。庄子这些话我觉得很诙谐。为善也可以，为恶也可以，但是有个底线。当今还有几个人为善而不近名的呢？我看少得很。他写了个东西，发表时署了一连串的名字，如果没有把他的名字署在前面，而是把他的名字署到后头去了，他便要到法院去告，这样的事是没办法说的，因为庄子说的“为善无近名”这一条没有人来具体加以规定。“为恶无近刑”，其实也不可能，如果一个人一直干坏事，终有一天会触犯法律。

庄子这样说是什么意思呢？先教你不要去为恶，第二也不要去为善。庄子说，每个人管好自己，世界就善良了。就是怕有些人不管他自己，一天到晚去改善别人，结果他自己都没有弄清楚过。意思就是说呢，你还是要注意保养你的灵魂，不要让你的心处于动荡之中。

【缘督以为经】他就教你，你应该走这样一条处事的路线。什么叫做“督”？“督”是借用来的一个字，本来借用的那个字应该是“裻”，也读dú。“裻”是什么呢？现代的人不可能知道了，因为今天我们的衣服背后已经没有中缝了，古代的那些衣服不用扣子，背后都是有中缝的，两边合拢的那条中缝，就叫“裻”。“缘督”就是说，你应该顺着背后那条中缝走。“以为经”，“经”就是南北的道路，济南街道的经一路、经二路……经七路、经八路，都指的南北向的概念。你应该按照中间那条路线走，拿今天的话来说，你不应该左倾，也不应该右倾嘛。