第四讲 《逍遥游》（八）

【非不呺然大也，吾为其无用而掊之】“呺”，空的意思。我们说“枵腹充公”，就是说空着肚子去上班。这个“枵”和“呺”是通的。我得承认这个葫芦确实大，但是我认为它没有任何用处，我把它掊成瓣了。这个“掊”字是不是把它解释成劈成瓣了，我都有怀疑，因为《史记·天官书》中间有这个字，只不过那个是“木”旁，而不是“扌”旁，是天空的一个星座，而那个字读bàng，即棒。可不可能是拿起棒棒，把葫芦砸了呢？但是，从魏晋以来，研究《庄子》的，都没有这个说法，未可知也。我找不到第二个例子来证明我的说法。因此，我还是按照历来的说法，读pǒu。

这一段显然是说庄子的。因为在惠施看来，像庄子这样的人，太自高自大了，庄子的学问也太大了，但是他没有用。这就点到庄子的痛处了。惠施觉得，我辩论不如你，但是我有用，我当了魏国的相爷，你看你有那么多学问，拿来跟我辩论，要把我驳倒，你自我感觉良好，我承认你很伟大，但是你有没有用呢，你没有用。惠施是要从实践的效果来检验，我施惠能治国，你庄周就不行。这段话就等于惠施面对面地骂庄子，你没有用，我只想一棍子把你打坏算了。

【庄子曰：夫子固拙于用大矣】庄子就说，你老先生呢，一贯地很能善于小用，而笨拙于大用。就是说你当那个相爷，只是小用，不是真正的大用，你别以为你了不起。“固”就是口语说的“本来”，书面语说的“一贯”。那么大一个葫芦，你去装什么水啊，装什么浆啊，都是用葫芦之小，你不能用葫芦之大。然后庄子就给他讲了一个故事。

【宋人有善为不龟手之药者】“龟”要读jūn，冬天手上裂开就是龟裂。因为“龟”的古音读做jiū，jiū音可以转成jūn，jiū和jūn叫双声，这是双声对转。现在还在用这个字，比如发生旱灾，农田都龟裂了。这句说宋国有一家人，很会造雪花膏、百雀羚之类，擦在手上，手就不裂了。闹了半天，化妆品在那个时代就已经有了。

【世世以洴澼絖为事】“絖”和“纩”是通的，就是丝绵。造丝剩下的丝头子，拿回来做丝绵，做好的丝绵要到水里去来回漂洗，就叫洴澼。洴澼是双声词，不能够拆开来讲，就是把丝绵拿到水里边荡。就像在汉代的时候，织苏锦，苏锦织好以后拿到江里面去漂洗，然后拿到青草地上晾干，它的颜色就特别鲜艳。我们恍然大悟，这家人的职业并不是多高贵的职业，是劳动人民。你想，他们一年四季把丝绵拿到水里去漂洗，因此手容易裂口，为了有一碗饭吃，就自己发明了护肤霜，擦在手上就可以保证手不裂了，可以继续漂洗丝绵。

【客闻之，请买其方百金】外地有客人来拜访这家人，出百金的高价，买制药的秘方。

【聚族而谋曰：我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之】于是全家聚会讨论，都说：“我们世世代代漂涤丝绵，辛苦一年才挣几金。现在卖技术，一天就赚百金。卖吧。”

【客得之以说吴王】来客买得秘方以后，远游吴国，晋见国王，取得信任。

【越有难，吴王使之将，冬与越人水战，大败越人，裂地而封之】后来越国侵犯吴国，吴王派他带领军队参加冬季水上战役，他的士兵都搽了这种护肤的特效药，手脚不生冻疮，结果把越人打得大败。吴王酬谢他，赐他土地，封他侯爵。

【能不龟手，一也。或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也】你看，同样的使手不龟裂的药物，一个大用，赐土封爵，一个小用，一辈子免不了漂涤丝绵。

【今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容】现在你有容量五石的大葫芦，你不会用大，只会用小，你不该把它砸了。你应该让这个葫芦干了以后，做腰舟。从前的人要渡过河，就要用大葫芦，用两个大葫芦捆到腰带上，这样就可以游过去。用这个大葫芦做腰舟去闯荡江湖，岂不美哉！还用得着去担忧大而无用吗？庄子说的闯荡江湖的意思就是要惠施不要去做官，回到民间来，不要那些荣华富贵。

【则夫子犹有蓬之心也夫】这样看来，你老先生的思路仍旧扭曲如蓬草啊。庄子听不进惠施的暗讽，反倒劝惠施离开朝廷，闯荡江湖。惠施当然是听不进去了，接着说。

【惠子谓庄子曰：吾有大树，人谓之樗】惠施对庄子说，我还种了一棵树，名叫樗。这个樗是什么树呢？今天不是吃椿叶炒蛋嘛，椿叶摘自香椿，还有一种和香椿相似的树叫臭椿，臭椿就叫樗。

【其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠者不顾】树身长满疙瘩，木匠弹不下墨线。旁柯高枝全是弯的扭的，圆不中规，直不中矩。长在大路边多年了，木匠走过，熟视无睹。

【今子之言，大而无用，众所同去也】先生你所说的话，都是空话，就像那棵臭椿，大而无用。难怪啊，众人都不理睬你。

惠施拿臭椿来骂庄子。为什么叫臭椿呢，是因为它的木材本身就发出一种臭气。我当过锯木头的解匠，我了解这两种树木，椿树不但嫩芽可以吃，而且它的木质芳香，天生有杀菌能力。椿树长大了，把它锯开，用木头做一个盆子，可以装饭，饭装到里头，夏天都不会馊、不会臭。这是香椿。但是这个樗，就是臭椿，就恰好相反，尽管长好大，却没用处，它是臭的。这是施惠又在挖苦庄子，就是说庄子在发臭，在臭假寒酸。

【庄子曰：子独不见狸狌乎】“狸狌”就是黄鼠狼。庄子说，你说臭我就想起了一种动物叫黄鼠狼，也是放臭气的，你该见过吧。

【卑身而伏，以候敖者，东西跳梁，不辟高下】黄鼠狼是很了不起的，黄鼠狼极有用，会逮耗子。黄鼠狼俯伏在暗处，恭候耗子出来，出来一只，便扑上去，东跳西跳，上下追赶，只顾捕捉老鼠，不顾自身危险。

你们注意，为什么他不说猫，而说黄鼠狼。我告诉你们，那时候猫还没传入中国，我们今天养的这种猫是从埃及经印度传过来的，中国古代也有猫，《诗经》上面也写到，但是那种猫是豹猫，身体很长的一种猛兽，不是我们家中那种猫。从前的人是要保护黄鼠狼的，因为它能捉耗子。黄鼠狼又叫臭鼬，又叫鼬鼠。

【中于机辟】“机辟”就是机关，关就是闭，因此这一个“辟”跟前面那个“不辟高下”的“辟”根本就是两个字，前面那个“辟”是躲避、回避的“避”，后面这个“辟”相当于“闭”。我们说的机关就是设的某种装置，机关是原来猎人发明来捕兽的。日本明治维新以后，日本人把大量的西洋文字翻译过来，把政府单位翻译成机关，后来我们就跟着拿来用，机关就多了一个义项。就说黄鼠狼一下中了机关，被夹住了。黄鼠狼逮耗子的时候东跳西跳，总有一天它会跳到捕兽的夹子里边被夹死。

【死于罔罟】“罔”就是设的“网”。黄鼠狼最终落到网里面去了。就是说，你看，黄鼠狼本事那么好，野猫本事那么好，结果把命都丢了，中了人家的埋伏，中了人家设的计。

【今夫斄牛，其大若垂天之云】这个“斄”字，虽然书上给它的读音是lí，实际上古代的音是可以转的，lí的音可以从mí的音那里转来，mí又转为máo。斄牛就是西藏那边的牦牛。牦牛那么大，笨得很，一点都不灵活，像悬挂在天上的云朵那么大。这个是庄子在那里吹了，因为任何牦牛都不可能有垂天之云那么大。那是因为在中原可能看不到牦牛，只是听说牦牛很大，有一座山那么大，就是没看到。

【此能为大矣】要说大，这个就大到顶点了嘛。

【而不能执鼠】牦牛块头再大，让它去逮耗子，它又不如野猫和黄鼠狼。牦牛没有这样的本事，牦牛也不稀罕有这样的本事。

【今子有大树，患其无用】现在你有那么大的树，而又在担心它没有什么用。

【何不树之于无何有之乡】那样大的一棵树，为什么不把它移栽到理想国那里去呢？“无”字古音又读wū。“无何有之乡”就是根本不存在的一个地方，翻译过来就叫理想国，理想中存在，实际上不存在。庄子要告诉他，你必须从现实生活中撤退，必须去追求精神上的理想国，而不要再留恋一个官位。你把这棵大树移栽到精神的理想国里边去，不要再参与现实的政治生活。

【广莫之野】一片辽阔的原野。

【彷徨乎无为其侧】可以在树旁边走来走去，不要去做什么事情，这里指的就是不要去当官。

【逍遥乎寝卧其下】你很逍遥，在大树下面睡一觉。

【不夭斤斧】“夭”就是没有活够天年就死了。这棵大树不会夭折于长柄斧和短柄斧。

【物无害者】“物”这里指的是客观世界。客观世界没有任何东西能够危害它。

对了，这就是真逍遥。庄子最后才给你们露了底牌，真逍遥就是回到精神的理想国里边去，不要被现实生活中的各种得失、荣辱、利弊所牵制，只有到了精神理想王国里，人才能做到在想象中的“无所待”，就是逍遥。所以，庄子说的这个逍遥，实际上在现实生活中绝不存在，而是说你要回到内心、回到理想、回到精神世界里去，就是有人说的向内转。

【无所可用，安所困苦哉】这样大的一棵树，没有任何方面需要用它。

这就是庄子说的“大用”。凡是你要拿给人家用的，都是小用，大用就是没有人来用你了，你也不领那份工资，个人吃俭省点，煮点稀饭，来点泡菜。所以，庄子的逍遥绝不是有些人认为的富了贵了就是逍遥，或者到了纽约巴黎就逍遥，或者到了埃菲尔铁塔就逍遥，或者到了北极南极就逍遥，不是这样。现实生活中没有任何逍遥是真逍遥。你看，庄子在《逍遥游》快要完了才讲真话，结果竟然是这样。绝大部分人知道结论是这样都会大失所望，也许还有小部分人觉得，人要追求内心上的一种“无所待”，这个才是逍遥。也一定有人会说这不是阿Q思想吗？要说阿Q呢，庄子也好像有一点，如果没有这点，一天到晚忧国忧民，哪还有逍遥可言呢？