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第三讲 《逍遥游》(六)
书名:流沙河讲庄子:心斋与坐忘作者名:流沙河本章字数:3619更新时间:2024-05-25 16:31:36
【肌肤若冰雪】各位注意,那个“冰”字不读bīng,读níng。氷字是一点,两点就是冰。氷是什么呢,氷也就是冰。但是这个也必须要分辨清楚,冰心先生在世的时候公开说过,她叫“氷心”,不是两点那个冰字,她是一点。冰心先生还取了一副对联来,上联是:氷冷酒,一点两点三点。分别说这三个字的偏旁。下联是:丁香花,百头千头万头。丁是百字头,香是千字头,花是萬(万)字头。对得很好。“肌”是指肌肉,“肤”是指皮肤。神仙什么样子,神仙跟我们不一样,神仙全身都和雪一样。
【绰约若处子】“绰约”是联绵词,不可以拆开,意思是姿态摇曳,说的是行动举止。神仙走路和我们不同,他走起来很好看,像飘一样。“冰雪”形容他的身体,“绰约”形容他的体态。“处子”就是处女。“处”和“动”是两个对立的概念,“处”是关在家中不出来,“动”就是出来活动。所以,如果按照字面意思,今天没有一个“处女”,因为大家都在外头走来走去的,又要读书,又要工作。“处”是指在家中躲藏着不出门。二十四节气里面有一个叫处暑,什么意思,暑就是炎热,处暑就是炎热回去躲着不出来了,所以处暑的时候已经立秋了,天气都凉快了。古人说的炎热跑到哪里去了,炎热耍累了,它回去关到门里了,所以叫处暑。“处子”“处女”的“处”都是这个意思。
【不食五谷】不吃五谷杂粮,不吃粮食。所以后来有人学神仙,发明了“辟谷术”。“辟谷术”就是不吃粮食。传说刘邦打下天下以后,张良就到秦岭山中,在一个叫留坝的地方去辟谷,不吃饭,不晓得他吃啥东西。也很难说他一点东西都不吃,比如我们今天要是不吃粮食,就会饿得很,但是像奶制品啊肉类啊,如果都可以吃的话,倒是也可以一点粮食都不用吃。他们在古代究竟怎样辟谷我们不清楚,不食五谷,可能是能够做到的,因为五谷就是五种粮食,五谷之外还有各种果品啊、菜品啊,也许吃了那些更有利于健康。
【吸风饮露】神仙也要深呼吸,他呼吸不是像我们一样,把一些汽车尾气吸到肚子里,他要吸风,天上吹的风是最干净的。他饮的也不是我们的可口可乐,他饮的是露水,因为古人认为露水绝对干净。所以汉武帝想当神仙,在他的宫中,立了一个空柱,十几丈高,完全用青铜筑成的,柱的顶上是一只手,那叫仙人掌,手的中间有一个盘,叫承露盘,就在空气中接那一点露。他就迷信那个,每天早晨取下来,吃了。结果汉武帝并没有长寿,因为他们那些当皇帝的人,一方面嫔妃成群,一方面又想要长寿,咋能办得到呢?!
【乘云气,御飞龙】“乘云气”就是腾云驾雾,后来说的神仙腾云驾雾就是从这里来的。“御飞龙”,神仙的龙就相当于如今的汽车一样,龙是他的坐骑。所以,这些年大家都在捧“我们是龙的传人”,龙的传人本质就和奔驰汽车的传人一样。神仙和凡人不同,神仙骑的是龙,凡人骑的是马。
【而游乎四海之外】神仙每天都做些什么事情呢?他们都在逍遥游。远古时代的中国人,认为我们的这一片土地的周围全是海,这是因为他们到山东半岛东边,站在那里一看全是海,东边是东海,西边是西海,北边是北海。北海有吗?有,就是原来的苏联今天俄罗斯的那个贝加尔湖,苏武牧羊到北海就是到贝加尔湖那里去。“贝加尔”就是“北海”两个字的音,因为“海”字在古代是读gāi,古代北方的“北”是读bèi。为什么北方叫北,因为古代人修房子也好坐着也好,都面向南,北就是背,所以“北海”两个字的古音就是“贝加尔”。南海也有。古人始终不清楚,原来我也弄不清楚。我在小的时候,人家说南海普陀山,我就一直以为普陀山是在南海,后来才知道在浙江那边,就在东海里边,根本就不是在南海。神仙游于四海之外,你注意,他不是游于四海,而是四海之外,比四海还要外,实际上就在外部世界游。你坐波音飞机,飞到英国,你还是在地球上,但是神仙游得更远,可能飞到月球上去了。
【其神凝】意念专注就叫“其神凝”,后来说的好多气功的修炼内容都是从这来的。《庄子》这部书就是被他们拿来发挥的。
【使物不疵疠而年谷熟】神仙只要把意念一专注,就能产生作用。“物”,大自然的一切产品皆为物。“疵”就是次品,从前纺织工业生产的有些布很便宜,叫疵布,就是有毛病的东西。“疠”这个字不读lì,读lài,就是东西长得丑。就是说神仙他只要一发功,天下的植物也好、动物也好,都会长得非常好,那一年的各种庄稼都能成熟。什么是年谷?庄稼一年熟一季,就叫年谷。什么是“年”,古人造这个字是不是就是拿来指365天的?不是的,年也是一种庄稼,就是北方的黏高粱,这种高粱有黏性,在很久远的时代,人类社会进入农耕时代时,华北平原就已经栽种黏高粱了。那种高粱熟一次就是一年。所以,并不是专门造“年”这个字拿来指12个月365天,它指的是那一种黏高粱。这个“穀”是繁体字,自从有了简体字,把这个“穀”和山谷的“谷”弄成一个字,便造成很多干扰。“山谷”就会让你怀疑,是山后头长的一种粮食?很容易就发生这样一种事情。这个“穀”字的左下方是“禾”,禾苗的禾,就是谷子。如果“禾”字少了上头一横,变成“榖”,这个字就读gòu,就是一种树,叫构树,好多人认不清了。这些话都是肩吾转述接舆的话。然后肩吾开始讲自己的观点。
【吾以是狂而不信也】“信”就是真实,“不信”就是不实之词。我认为这是狂人言论,不是说我不信,而是他讲的那些话是不实在的。
连叔不好直接反驳他,给他慢慢讲道理。
【连叔曰:然,瞽者无以与乎文章之观】瞽就是看不见,瞽者就是盲人,“与”读yù,就是参与,不要把盲人喊来参与观看文章。什么叫“文章”,这不是我们现在说的文章,古人说的“文章”,属于美术,“文”是画的花纹,“章”是画的图章。连叔的意思是说,有的人天生就是外行,你跟他讲这些话他也不信。
【聋者无以与乎钟鼓之声】如果是一个聋人,你把他请来听交响乐,他听都听不见,有什么意思?
【岂唯形骸有聋盲哉】岂,难道。形骸,指人的身体。岂止是人的身体有盲、聋这些缺陷?不见得。
【夫知亦有之】有些人的文化认知能力很低下,他们同样是盲人、是聋人。这是连叔说给肩吾听的,意思是:接舆给你讲的那些话你认为不实,实际上是你在文化上、知识上和智慧上又盲又聋。
【是其言也,犹时女也】“女”就是汝。“时”就是针对。刚才说的这话,就是针对你说的。然后回过头来接着讲神仙。
【之人也,之德也,将旁礴万物以为一】“之”就是这个,“之人”就是神仙。“德”就是品质。“旁礴”就是扩散开来,浩大的意思。这些人,这样的品质,扩散开来,能够使世间所有的一切成为一个系统。你注意到这里有一个“将”字,就是这件事神仙还没有做,神仙到一定的时候就会使世间万物统一起来。
【世蕲乎乱】“世”指整个社会。“蕲”就是祈求盼望的意思。湖北有个地方叫蕲春,就是这个蕲。这句话是说,当今社会的人都想把社会搞乱。
【孰弊弊焉以天下为事】“孰”就是谁,“弊弊焉”就是把自己弄得疲惫不堪。大家都没有安好心,都想在那里捞一把,结果把社会搞得纷纷乱。在这种情况下,谁还肯把自己弄得很累,去把天下治好呢?庄周说这话,是因为他生活在乱世,他看到周围的人都没安好心,大家都巴不得把社会弄乱,弄得乌七八糟的,神仙都懒得管。
【之人也,物莫之伤】“物”指外界的事物,“之”是代词,指神仙。这样的人,一切外界的事物无法伤害他。
【大浸稽天而不溺】“浸”者,洪水也。“稽”字在这里是借用,就是齐。大水都涨到齐天高了,神仙也不会被淹到。
【大旱金石流土山焦而不热】遇到旱灾,遇到高温,金石都化了,石头都变成岩浆了,山都烧焦了,神仙也不感到热。他们是一种外界生命。
【是其尘垢粃糠将犹陶铸尧舜者也】神仙身上脱掉一点尘垢、一点皮皮下来,也能陶冶造就出可以超越尧、舜的好帝王。他们是另一种存在,简直就是外星人。
【孰肯以物为事】这样的神仙,他怎么愿意把世间万物当成一回事来管。“物”就是客观事情。
最后连叔给肩吾讲了个笑话——
宋人资章甫而适诸越,越人断发文身,无所用之。尧治天下之民,平海内之政,往见四子藐姑射之山。汾水之阳,窅然丧其天下焉。
【宋人资章甫而适诸越,越人断发文身,无所用之】“资”就是钱,“甫”就是帽子,“章甫”就是花花帽儿,帽子上面画各种图案,彩色的,做得很漂亮。“适”就是“去”。宋国人拿出一笔钱来,买了很多漂亮的帽子,把它们运到越国去,想去赚一笔大钱。结果,去了越国一看,嘿,越国人是野蛮人,都剃成光头,身上图着类似印第安人的花花文身,结果帽子对于他们来说没有任何用处。
这是一种比喻,说明神仙这种说法,对于你而言,一点用处都没有,就像你是野蛮人,从来不会戴那种帽子一样。
【尧治天下之民,平海内之政】尧这个帝王,他把天下治理好了,把四海之内的政治搞好了。
【往见四子藐姑射之山】“四子”就是传说有四个神仙。尧想把天下送给许由,许由不要,尧治理好天下,也想不干了,想去出游,到姑射山去找四个神仙。
【汾水之阳,窅然丧其天下焉】尧都平阳,平阳就在汾水之阳。“窅”就是渺渺,“丧”就是亡掉了。神仙对尧指点,尧得到神仙指点,又回到都城平阳。回来之后,简直把天下事都忘记了。