桑耶寺石刻寻访记（2）

与石狮相对的，还有桑耶寺乌孜大殿门前保存的几尊吐蕃石象，它们是这批吐蕃石刻中最为精美的作品。据桑耶寺寺志记载，寺内原有汉白玉圆雕成的石象大小各一对，但现存只有大象一对、小象一只，另一只小象已经不知去向。眼前的这只大象造型十分生动，它的鼻尖卷曲，双眼圆睁，嘴两边各生有三牙，两只蒲扇般的大耳上雕刻出一道道棱，前腿前跨，后腿后蹬，腹部圆滚贴地。象背上铺有垫子，上面饰有璎珞，背中央承载着宝珠，很可能是依据佛教典籍中的“六牙宝象”的造型雕刻而成的。

我沿着桑耶寺各个殿堂内外细细搜寻，突然有了一个新的发现：就在那通著名的桑耶寺兴佛证盟碑前方的石台上，还放置有一尊头部已经残缺的小石狮，它用砂岩圆雕而成，也呈前肢直立、后肢屈伏于地的蹲坐状，身躯上覆盖着呈旋涡状的鬃毛，虽然头部已经不存，但一条从狮口中长长前伸的舌头还垂悬在胸前。从造型上看，这尊小石狮也具有典型的吐蕃狮子的风格特征，很可能与乌孜大殿门前的那对石狮是同时代雕成的。但是，它为什么只有一尊？过去是放置在寺院的什么位置上的？为何在文献记载中这只小石狮没有留下丝毫痕迹？它会不会和石象一样，原来也是大小各有一对？这一系列的疑问我都没有找到答案，但好奇心却越发强烈起来。我深信，在这座千年古寺当中，一定还有着许多尚未揭开的秘密。

果然是功夫不负有心人，几个小时之后，我在桑耶寺后院的一个小树林里，又发现了一个用白色石质圆雕而成的巨大的石柱础。这个石柱础为圆形，中空，底部刻有两重覆莲纹，原来肯定是某个大型建筑物下面的石构件。从造型上观察，它和唐代中原地区宫殿建筑中发现的石柱础十分相似，让人的思绪一下子飞到了唐大明宫和含元殿遗址。如果我的这个联想在逻辑上可以成立，那么可以进一步推测，这个石柱础也应当是吐蕃时期的遗物，它很可能曾经是桑耶寺内某座重要建筑物的承柱之物。通过它的直径大小，古建筑学家们可以推算出当时这座建筑物的柱径和高度，从而复原建筑物本体的空间，因此具有十分重要的科学研究价值。

由于时间关系，我已经没有太多的时间再去观察乌孜大殿内围墙回廊南面两个房间里保存的石刻造像了。当年陕西省考古所的何周德先生曾经对这批桑耶寺石刻做过详细的调查记录。据他的记载，这些石刻造像均雕刻在长方形的石板上，雕刻手法有半浮雕和高浮雕两种，造像的题材十分丰富，有佛、菩萨、天王、罗汉、力士等，造像的数量也极为巨大，仅千佛像便有九百余尊，后人还多在这些造像上面涂彩设色。这些造像的年代虽然已经远远晚于吐蕃时期，但据何周德先生推测，其包含了从11世纪到17世纪数百年间的杰作，堪称西藏佛教艺术的绝美之作。

带着新发现的兴奋和几分意犹未尽的遗憾之情，我在落日时分不得不再次挥手和这座古寺告别了。回程途中，我专门让驾驶员在桑耶寺西面约15公里处的松嘎尔村再做短暂的停留，因为就在松嘎尔村临近雅鲁藏布江畔的山坡上，还保存着几尊白色的佛塔。它们大小不同，但式样一致，均为整块巨石雕刻而成，传说是当年主持修建桑耶寺的高僧寂护主持雕刻而成的。在石塔的附近，还有许多摩崖造像，其中以无量寿佛题材最多，此外还有菩萨像和护法神雕像，有的也被后人涂彩设色。这些造像雕刻都非常精致细腻，无论是线条的精准柔美还是赋形的生动流畅，都无不体现出很高的艺术水准。

迎着落日的余晖，我信步登上松嘎尔石塔上面的小山峰，回首遥望，桑耶寺如同高原上的一处绿洲，被浓密的树林深深遮掩，只有乌孜大殿金色的屋顶与金色的夕阳交相辉映，金色的光芒也投射到松嘎尔石塔银白色的塔身上，光影变幻，使人如同身处仙境。远处那些栩栩如生的石刻一一在脑海里翻腾浮动，令人感到一个时代永不泯灭的艺术韵律在久久地回旋、荡漾。

写作于1997年