与尼德兰的关系（2）

美洲大陆殖民地的法律体系与共和国相似，尽管针对这些殖民地的具体规定都是在伯南布哥被征服之前的1629年10月13日制定的。这些规定最初仅适用于巴西，在隆克的舰队将其确定为一套适用于整个荷属美洲的一般性规定之前，这些规定已经被修订过了。平等权利是这套规范的基石。不论地位或民族，所有人的人身权利和财产权利都得到平等保护。在刑事司法方面，人们参考了共和国的司法实践，而在民事领域所采纳的诉讼程序来自荷兰省。

在新尼德兰的18个城镇和巴西的至少7个城镇中均设立初级法院。2个殖民地的法院至少由3名法官组成，这些人选首先由殖民地委员会从移民提交的候选人名单中选出，随后由现任治安法官进行任命。累西腓和新阿姆斯特丹的地方法官享有比小规模殖民地的法官更大的权力。在巴西的一些地区，说葡萄牙语的人多于说荷兰语的人，所以法院由3名葡裔巴西人和2名荷兰人组成。

这些地方法院制定法律并执行法律。法官有权审理较小的刑事案件，但通奸、亵渎神明、盗窃和其他重罪不在其管辖范围之内。被指控犯有上述重罪的新尼德兰居民将会被捕并被移送首府。如果他们被误判为轻罪，则可以上诉到曼哈顿的殖民地委员会，荷属巴西人则可以上诉到累西腓。统治委员会会密切关注初级法院，当地方法官寻求其帮助或发生冤案或误判时，他们通常会定期进行干预。在实践中，偏远的城镇能够最大限度地独立于首府。但是，总的来说，新尼德兰和巴西的政府比共和国政府更强硬，城镇法院有权独立处理民事和刑事案件。

在文化层面，来自联合省的移民抵达的海洋彼端的世界也是一个熟悉的世界。与共和国相同，城市住宅和仓库都有一扇狭窄的正门，并且房屋都倾向于向后延伸。在多巴哥的新弗利辛恩镇盖起了带有典型的荷兰阶梯山墙的砖房。在1641年1月至1643年7月间，从荷兰运来的1,154,550块砖也给累西腓带来了荷兰的感觉，而街道的命名更是增加了荷兰特色。同样，新尼德兰的主要水道也以荷兰风格的名字命名，译为“清新河”、“北河”与“南河”，而英语名称则为“康涅狄格河”、“哈得孙河”与“特拉华河”。

在整个荷属大西洋殖民地，移民和旅居者们都会带去自己的食品和娱乐活动。他们使用与家乡相同的日历，庆祝相同的节日。主要的宗教节日是复活节、耶稣升天节、圣灵降临日和圣诞节。人们也会庆祝荷兰本土的节日。在阿姆斯特丹集市日当天，于1629年前往伯南布哥的一艘船的船长分给水手们一大块猪肉。同样，在哈勒姆集市日的前夕，埃尔米纳总督、哈勒姆人雅各布·鲁伊查弗送给堡垒中的士兵们一头母牛，还送给文职人员一头猪。在联合省形成的其他习俗也根深蒂固，以至于移民们到了殖民地也改不过来。尽管巴西是热带气候，但是来自荷兰的母亲们仍然穿着厚重、深色的衣服，用襁褓裹着孩子，无视适应了新环境的葡裔巴西人的做法。

与祖国的情感联系也没有因为在遥远的海岸而消失。菲利普斯·安塞尼森船长于1631年死在前往累西腓的途中，他在遗嘱中回忆起在米德尔堡的那些只有20荷兰盾的“普通穷人”。当扬·马丁斯于1640年在累西腓去世时，他留给阿姆斯特丹的穷人100荷兰盾。对于荷属美洲的移民来说，联合省不仅仅是他们的故乡。祖国提供了一种合法性来源和一套可仿效的模式，海外省份的名称表述上表达了这一点：新尼德兰、新瓦尔赫伦、新泽兰［加勒比岛上的圣克罗伊岛］和新泽兰迪亚。此外，正如乔伊斯·古德弗伦德所说，荷兰语是“荷兰文化的核心，是记忆的纽带，也是与神沟通的方式”。

殖民地当局引导公众关注那些在联合省或荷属大西洋值得记忆的事件，这是殖民地移民与祖国的另一种联系方式。在即将到来的重大活动中，每当获得胜利或者要寻求支持时，他们会感谢神。在新瑞典被吞并后，新尼德兰宣布设立殖民地祈祷日，而在巴西也由于军事活动而经常举行祈祷日活动。例如，1646年，西班牙在荷兰的要塞许尔斯特投降，于是荷属巴西所有的堡垒全部用放礼炮的方式来庆祝这一胜利。在某些情况下，感激和祈福活动会融合在一起。1641年，一个中队离开累西腓向安哥拉发动攻击时，巴西高级议会认为，没有神的祝福，荷兰军队将无所作为，因此必须禁食一天和举行祈祷活动，以感谢神赐予的无尽福祉，并恳求神对这次“为扩张他的王国”而进行的远征施以祝福。在库拉索岛会举行一年一度的祈祷、禁食和感恩节庆祝活动，庆祝1678年不幸的法兰西海军远征队的失败。这一远征队在正要摧毁该岛时出乎意料地搁浅在了阿韦斯群岛的珊瑚礁上。当美洲印第安人攻击或“热病和危险疾病”侵袭时，人们也会祈祷。所有这些“不幸”都归因于移民的罪过。一旦危险过去，他们就会举行感恩活动。