扬雄的民族思想（2）

始建国元年，王莽遣五威将军王骏率甄阜、王飒、陈饶、帛敞、丁业入匈奴，“谕晓以受命代汉状，因易单于故印。故印文曰‘匈奴单于玺’，莽更曰‘新匈奴单于章’”。改“玺”为“章”，表明匈奴地位在诸王之下。他们先收回故印，并让陈饶椎破。第二天当匈奴不满新印试图讨还故印时，王骏等示以坏玺，引起单于及部众的恼怒。王骏等回归途中到左犁汗王咸住地，见其地多有乌桓民众，王骏等强令尽快将其放回乌桓，匈奴积怨更深。而在此之前，王莽又令护乌桓使者告知乌桓诸部民，不得再给匈奴上皮布税。而匈奴依原来成例遣人入乌桓催交皮布税，那些想做买卖的匈奴妇女也接踵而至。乌桓以“奉天子诏条，不当予匈奴税”为辞，拒绝交纳。匈奴使者缚乌桓首领并倒吊起来，乌桓首领昆弟怒，杀匈奴使者及其官属，并将随使者而至的匈奴妇女及马牛扣留。单于即发动左贤王兵攻击乌桓，由于王莽过分干预匈奴同乌桓的关系，汉朝与匈奴之间的关系越发紧张。

是时，西域车师后王句姑、去胡来王唐兜皆怨恨汉朝都护，同亲属一起逃入匈奴，单于将他们安顿在左谷蠡地。王莽得知后，遣使者逼迫匈奴遣还。匈奴认为，自宣、元以来，“为作约束，自长城以南天子有之，长城以北单于有之。有犯塞，辄以状闻；有降者，不得受。臣知父呼韩邪单于蒙无量之恩，死遗言曰：‘有从中国来降者，勿受，辄送至塞，以报天子厚恩。’此外国也，得受之。”但在使者的压力下，单于仍不得不将句姑、唐兜二人还给使者。王莽派人将二人当众处死，并与匈奴重新商定：中国人亡入匈奴者，乌孙亡降匈奴者，西域诸国佩中国印绶降匈奴者，乌桓降匈奴者，皆不得受；封函带回宣帝时与匈奴订立的条约。

始建国二年，王莽又侮辱性地更名匈奴单于曰降奴服于。下令说：

降奴服于知，轻慢国家基本准则，背弃四条约定，侵犯西域，危及边境，成为百姓祸患，罪当灭族。命令立国将军孙建等共十二将，兵分十路，同时出征，共同执行上天的威力，惩罚他。念及他的先祖故呼韩邪单于稽侯，世代忠孝，保卫边塞，不忍心因为知一个人的罪过而灭掉稽侯一族。现将匈奴的国土和人民分为十五部，将稽侯的子孙十五人立为单于。派中郎将蔺苞、戴级奔赴塞外，召拜应当做单于的人。对因违犯逆贼知的法规而受惩处的人，都予以赦免。

于是派出五威将军苗和虎贲将军王况出五原，厌难将军陈钦和震狄将军王巡出云中，振武将军王嘉和平狄将军王萌出代郡，相威将军李棽和镇远将军李翁出西河，诛貉将军阳俊和讨秽将军严尤出渔阳，奋武将军王骏和定胡将军王晏出张掖，出征者还有偏将、裨将以下的军官一百八十人。招募全国囚徒、丁男和士兵三十万人，传令各郡转运军服、冬装、兵器和粮食，由各县主要官员从近海的江淮一带运送到北部边境地区，使者乘坐驿车督促，按战时法令行事。全国一片骚动。

改制所带来的骚动不仅发生于匈奴，也发生于西南夷，《汉书·王莽传下》载：“始建国元年，贬句町王为侯，句町卒以此畔。”《汉书·西南夷列传》说：“王莽篡位，改汉制，贬钩町王以为侯。王邯怨恨，牂牁太守周钦诈杀邯。邯弟承攻钦，州郡击之，不能服。三边蛮夷愁扰尽反，复杀益州大尹程隆。莽遣平蛮将军冯茂发巴、蜀、犍为吏士，赋敛取足于民，以击益州。出入三年，疾疫死者什七，巴蜀骚动。”这场战争绵延达十余年之久。

《法言》中有关民族政策的论述反映了扬雄的一贯主张，充满了预见性，似乎是直接针对王莽采取的一系列措施。在《法言》中，扬雄首先对汉武以来开疆拓土、建立强大帝国所取得的成就表示出强烈的自豪感：

汉德可谓允怀矣。黄支之南，大夏之西，东鞮、北女，来贡其珍。汉德可谓允怀矣，世鲜焉。

但扬雄随即便谆谆告诫不能轻启边衅，更要避免劳师远征：

芒芒圣德，远人咸慕，上也。武义璜璜，兵征四方，次也；宗夷猾夏，蠢迪王人，屈国丧师，无次也。

此条是说，用崇高的道德让远方之民倾慕，这是最上策；用勇武的军队征讨四方，那是中策；如果搞得蛮夷扰乱中土，侵扰百姓，屈国丧师，那是最下之策。

麟之仪仪，凤之师师，其至矣乎！螭虎桓桓，鹰隼，未至也。

意思是说，像麒麟那样、凤凰那样堂堂正正，好义尚德，那是最好的；只是像螭虎、鹰隼那样勇武，那还未达到最好。

龙堆以西，大漠以北，鸟夷、兽夷，郡劳王师，汉家不为也。

当时，人们认为汉朝对匈奴礼之过盛，对此扬雄指出，汉朝与匈奴之间的友好关系来之不易，现在幸而得其臣服，应当厚抚安养，以珍惜这种大好局面：

或曰：“汹汹北夷，被我纯绩，带我金犀，珍膳宁餬，不亦享乎？”曰：“昔在高、文、武，实为兵主。今稽首来臣，称为北藩，是为宗庙之神，社稷之灵也，可不享？”

当时汉朝给予呼韩邪单于及其儿子以丰厚的赏赐，有人质问说，那个经常侵扰我们的匈奴，被赐予缯画、金玺、玉剑和精美的饮食，这样是不是太优厚了？扬雄说，在汉高祖、汉文帝、汉武帝时，两族长期兵戎相见。现在他们稽首称臣，自称北藩，是宗庙之福、社稷显灵，怎么可以不给予优厚的赏赐？

和所有儒生一样，扬雄也有着强烈的文化优越感，但出于对战争的憎恶，他自始至终主张采取明智有效的民族政策，以绥抚等策略维持边境的安宁，使人民能够休养生息，这种思想在当时来说是相当进步的。