不执着，心自由

中国传统文化对于减少焦虑、恢复内心平静有什么启发性的思想或理念呢？

我们先从一则禅宗故事开始。话说一位老和尚带着他的徒弟小和尚去化缘。途中遇到一条河，河岸边站着的一位年轻姑娘也要过河，但试探了下河水的深度，她似乎不敢过河。老和尚问：“姑娘，你是要过河吗，我背你过去？”姑娘示意她要过河，于是老和尚二话不说就背着姑娘过了河。小和尚在一旁看得目瞪口呆，心里暗暗地想：“师父怎么能这样做，这可是犯了戒律啊！”但是他又不敢问师父。

小和尚心里一直犯嘀咕，认为师父这样做非常不妥！师徒俩继续走了30里后，小和尚终于忍不住了，问道：“师父！你可是得道高僧啊。出家人都持戒，不能近女色。你怎么能背着女施主过河呢？”师父笑道：“你看，我背她过河，过了河就放下了。你比我多背了她30里，到现在还没有放下。”

就像小和尚一样，或许我们每个人心中都有自己的“清规戒律”。这些规则或固有的观念，就像一双无形的大手，操控着我们的内心，制约着我们的行为，让原本率性纯真的自我渐行渐远。其实，生活中很多的焦虑与烦恼，就源于我们内心难以逾越的规则或执念。

多少女人选择不离婚，并不是因为她们觉得婚姻还有希望，而是迫于来自父母与周围人的压力与眼光。她们从小被灌输了一种观念，认为离婚是糟糕的，离了婚的女人是不好的、有问题的；自己一旦离婚是会被嘲笑甚至被嫌弃的。然而她们处在婚姻的桎梏中又十分痛苦。

很多成绩优秀的学生，每次考试都要求自己考进前三名，如果考不进前三名，则认为自己是差的。这也是一种执念。想象一下，再过30年，这些排名还有什么意义呢？

还有一些人，明知父母的要求是不合理的，但迫于传统的“孝道”，不敢违逆，自己就一直忍受着内心的挣扎与煎熬。

这些来自自己或别人所施加的规则，束缚着人们的内心。人们无法摆脱它们，就像丢失了灵魂一样生活着。

曾经的一位来访者小A，出生在农村，父母重男轻女，很少重视她。她很早就独自去了大城市闯荡，经过自己的努力，她的事业发展得很不错。但妈妈要求她每月必须把一半的工资寄回家，只为了供养弟弟。而弟弟已成年，身体健康、四肢健全。但他技校毕业后并没有找工作，每天待在家里打游戏，由妈妈、姐姐供养生活。

小A已经按妈妈的要求寄钱供养弟弟好几年了，可内心越来越烦躁，不愿意再供养好吃懒做的弟弟，但是如果违背妈妈的意愿，又担心被指为“不孝”“白眼儿狼”……因为在她们当地，姐姐挣钱供养弟弟是很正常的事情。

她左右为难，一筹莫展，甚至都不敢接家里人打来的电话，每次被要求寄钱时都特别焦躁与气愤。或许，“孝顺”就是她心中的“清规戒律”。她如果拒绝了妈妈，就意味着背叛与不孝。但在这种道德绑架下，她反而不敢正视自己的内心。

后来，经过对“孝道”更为深入的探索，小A意识到妈妈这个要求的不合理性，觉察到孝道并不是盲从。更重要的是，小A领悟到，从弟弟个人发展的长远角度看，自己的行为反而是害了他。弟弟如果被“圈养”起来，慢慢地便会丧失融入社会、独立生活的能力，最终也会失去自我的价值感与自尊感。对于小A而言，正所谓“授人以鱼，不如授之以渔”。

小A慢慢放下了心中的执念，开始正视内心的想法，拒绝了妈妈的要求，守住了自己的边界，感觉轻松愉悦了许多。

很多时候，我们内心的冲突与痛苦源于我们的观念与态度。“离婚是丢人的”“考进前三才算好的”“妈妈的任何要求都要听从才算孝顺”等，都是我们所处的成长环境的规则。而这些规则很大程度上植根于我们所接触的社会文化。

就像行为主义的鼻祖、美国心理学家斯金纳所讲的“规则支配的行为”，每个人的行为都会无形中受到规则的支配。这种规则有不同的来源，如民族文化、地域文化、社会法规、家庭教育等方面。它像一双无形的手，支配着人们的行为、观念与活动。

然而，规则并不是绝对的，它在很大程度上是历史文化、社会与民族文化下的产物。在不同的历史时期，不同的社会与民族都有着不尽相同的规则。曾有记载，在理学盛行的宋朝，一位男性在接过一位妇人递来的东西时，不小心碰到了她的手，结果被妇人剁去双手，妇人却被判无罪。作为现代人，我们可能会认为不可思议，但在特定的历史时代背景下，它就是合理的。

“规则”以及在规则下产生的观念并非绝对的真理，它会随着时代的变迁不断演化。然而，这些引起人们内心焦虑与挣扎的规则有着很深的根，往往很难被察觉，却形成了我们理所当然的行为导航。比如，当你在以“我必须”“我一定要”“我一定不能”“我不得不这样”等语句开头说话的时候，你很可能就已经陷入了自我所坚信不疑的规则中。

这时我们需要思考几个问题：

我必须这样做或不这样做的原因是什么？

促使我这样做或不这样做背后的观念是什么？

我是从何处获得的这种观点或想法？

它的合理与不合理性在哪里？

如果我不这样做又会如何？

事情是否真的像我想象的这样，还有其他的可能性吗？

不同地域的人会如何看待这个问题？

我内心真实的感受、体验或初心是什么？

这些自我思考与探索的问题，可以帮助我们对自我固化的规则进行全面的梳理，并且正视我们的内心。我们只有真正地放下执念，不执着于固化的观念或规则，才能获得内心真正的自由。

需要放下的执着，不仅仅是羁绊我们内心的那些固化的规则，也包括过多的欲望和一切执意要得到的东西。我们每天忙碌于日常的工作，埋没于繁杂的事务中，就像“驴拉磨”一样周而复始，永不停息，完成了一项任务，还有无数的任务在等待完成。我们在不断努力地向“前”，是否还记得当时的初心？在努力追寻的过程中又是否迷失了自我？

就像很多人为了过上更好的生活拼命地赚钱，但最终却不是让钱为自己服务，而是让自己变成了金钱的奴隶。一个人想要的东西越多时，也就意味着他尚未得到的东西越多，如果他对于所求又有着很强的执念，那么“求而不得”的焦虑与痛苦也就越强！而且，一个人若所求过多，必然导致精力分散，遇到的问题就会越多，结果往往适得其反——从“求而不得”的焦虑与烦躁转向一事无成的挫败与抑郁。

为自己的理想与目标去奋斗、拼搏是好事，我们可以为实现目标而积极努力地工作、脚踏实地地付出行动，但对于结果的执念与苛求虽可能会增强动力，但也一定会带来巨大的心理压力与焦虑，一旦期望落空，往往会受到毁灭性打击。因此，我们若保持“谋事在人，成事在天”的心态，内心就会平和许多。

不执着，便是学会放下。而我们要做到真正放下，“应无所住，而生其心”。它的大意是对于所存在的一切不执着，不存执念，不驻留于心中，这样便能心念流淌、内心自由。我们若能做到“无所住”又何来焦虑与烦恼？我想这也正是老和尚“本来无一物，何处惹尘埃”所达到的境界。

然而，我们要达到“应无所住”并不是件容易的事，可以尝试从以下几个方面着手去做：

1.将视野放得更远、更广阔

我们总是执迷于眼前的事务，但如果我们将其放至更广阔的时空，则会有不同的感悟与发现，正所谓“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。例如，我们把一次考试的失败放到整个的人生长河中，它就变得微不足道了；一次创业的失败，也只是当前的受挫，并不代表人生的失败。

2.无物永驻

不同的人生，相同的归宿；所得终将失去，我们所拥有的一切必将随着生命的逝去而丧失。无论贫富、贵贱、成功或失败，一切终会“归零”。

从某种程度来讲，所有人的人生或许没有什么不同，所不同的只是各人的体验与感受罢了。从宇宙的视角来看，人们活着所追求的意义，也只是我们所认为、所赋予的意义。一切皆是流动的，无物永驻，我们的执着又从何而来呢？

3.放下即获得

放下烦恼，得以清净；放下执着，得以平和；放下创伤，得以重生；放下失败，重整旗鼓；有所舍弃，方有所得。应无所住，方能不再执着。

我们若想处理焦虑与担忧，也不必过于拘泥于具体的方法与技巧，在基本的理念与规律下，可以寻求发展出更多符合自己的“术”。