鹰扬牧野，血流漂杵

历数商纣王的罪行

周武王《牧誓》中的第一句话就是：“远矣西土之人！”——我们来自遥远的西方大地！

接着，周武王厉声训话，整肃现场气氛，号召将士举起手中的武器起誓，“称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓”，并宣告商纣王的三宗大罪，以鼓舞军心。

第一宗罪，商纣王唯妇人是用，宠幸妲己，荒淫乱政。

殷商时期，妇女地位之高，在古代社会是罕见的。这是因为殷商时期虽已是父系制社会，但它从母系社会过渡而来为时不长，在许多方面保留了母系社会的特点。

殷商王妇直接干预政事，掌控国家的部分权力，主持祭祀典礼，甚至披甲戴胄，挂帅出征，涌现出像妇好那样杰出的女性军事家。她们还拥有自己的专属领地，指导农业耕作，在社会生活中真正起到了半边天的巨大作用。这就是周武王在《牧誓》中指责的“牝鸡无晨”，以及“今商王受，惟妇言是用”。但这并非属于周武王个人行为问题，而是殷、周两种文化观念冲突的典型体现。周族崛起于西方，以男权至上的观念来审视殷商妇人干政的政治状况，深为大惑不解。可见，殷周之间的王朝战争，观念上的冲突也是起因之一。西周建立之后，由于礼仪制度的严酷制约，将女性完全排除在政治舞台之外，与殷商相比，妇女的地位是十分低下的。

第二宗罪，商纣王废弃享祭宗庙，不信鬼神。

殷商自武乙之后，随着国家机器的强化，王权的巩固，以贞人、巫觋为代表的神权势力受到重击。殷商晚期的帝乙、帝辛，甚至用上了至尊神灵“天帝”的称号。这就宣告，商王就是帝，是天地之间最权威的人。纣王更是崇尚人本主义，淡化祖先鬼神崇拜。在尊祖崇宗的周人眼中，这简直就是罪大恶极，无法忍受。宗教祭祀和信仰上的冲突，也成了殷周战争的一条导火线。周武王灭商之后，敬天、尚德、尊祖、崇礼，由此发展了华夏文明。

第三宗罪，商纣王昏庸乱政，让小人得志，贤臣被遗弃。

殷商从立国之君成汤开始，就自称“余一人”，不断地强化王权。到了纣王时期，王权逐渐凌驾于家族权、宗教权之上。这与周人重视家庭伦理观念的传统格格不入，成为纣王的一宗不可赦的大罪。所以，周武王说纣王“遗其王父母弟不用”，狠批纣王无视宗族观念，摒弃同宗兄弟。

历数了商纣王的条条罪行，周武王申明军纪：“尔所不勉，其于尔身有戮。”——你们不奋勇杀敌，临阵脱逃的，一律斩首！

最后，周武王端正衣冠，敬告于天，说：商纣王无道，荼毒百姓，欺凌诸侯，骄奢淫逸，毁国灭种。今日我替天行道，伐灭殷商！

随着武王右手一挥，白旄旌旗迎风飘扬。战鼓惊天动地，战马嘶鸣，战车滚滚，碾过泥泞、潮湿的大地。周人高声呐喊，向商军发起猛烈的进攻。伐纣大军锐不可当，走如疾风，声如震霆。

激战牧野

牧野之战，大约在凌晨四时打响，交战地在朝歌城以南二十里。

伐纣大军摆出雁阵形，吕尚带领最勇猛的百夫长，组成一支突击队，身先士卒，冲向商军。周武王和他的虎贲之师，紧随其后。再之后就是三万名步卒、各部联军、“友邦冢君”的部队。

吕尚矫健的雄姿如鹰击长空，疾驰于牧野之上。四万名士卒在他的激励下，无不舍生忘死，勇往直前。

周人贵族在《诗经·大雅·大明》中，如此描绘了当时振奋人心的战场情景：

殷商大军，旌旗如林。英主武王，誓师牧野：

“唯周最强，兴旺发达。上帝俯视，勿生二心。”

牧野无垠，檀木战车，光彩鲜艳，骏马宏盛。

你看吕尚，披坚执锐，长空鹰扬，辅佐武王，

翦灭殷商，讨伐纣王，战至黎明，天下太平。

吕尚无疑是牧野沙场上最亮丽的主角。他的百夫长突击队如同一把利刃，迅速插入商军阵中。摆在商军第一梯队的是强征而来的自由民。被迫离开妻儿，去拥抱死神，他们满腹牢骚，战心全无，遇到吕尚的百夫长突击队，一触即溃。

《荀子·儒效》里说：“鼓之而纣卒易乡。”周人的战鼓一响，纣王大军就崩溃，纷纷掉转矛头，对准驱赶他们上战场的商纣王。参战的巴人部队，英勇无比，他们前歌后舞，以一种极为奇特的形式向前冲杀。商军的第一梯队抵挡不住巴人的进攻，都倒戈向后逃窜。

第一梯队的“雪崩”，导致商军全线瓦解。溃兵不但冲散了恶来、费仲和宗室贵族的第二梯队，而且也波及第三梯队的王宫卫队和纣王侍卫军。

胶鬲的贵族部队就在这当头举行战场起义，引领蜂拥而至的周人大军，杀往朝歌城。所以荀子说，杀死纣王的，不是周人，而是殷人。

周武王亲率虎贲之师，全力围剿溃散的商军第二梯队。恶来的秦族部队成了周武王重点进攻的对象。恶来颇为勇猛，顽强抵抗，但终究不敌周人大军，与费仲一道，沦为周武王的阶下囚。

周武王对战俘的处罚手段非常残忍。周人用手掰开恶来的嘴巴，武王亲自把箭射进恶来的咽喉里去。恶来精忠报国，悲壮地死去，为殷商王朝流尽最后一滴血。他的父亲蜚廉由于在战前奉命到北方去，所以在牧野之战中侥幸脱身。

可见牧野大战之惨烈，绝非东汉桓谭《新论》上轻描淡写的“兵不血刃而定天下”。《尚书·武成》中记载，牧野之战，商军“前徒倒戈，攻于后以北，血流漂杵”。杵，指长杆武器，杆是木质的。“血流漂杵”是说杀人极多，血流成河，兵器都漂浮起来了。虽然当时的战场情形没这么夸张，但是战前一夜曾经下过大暴雨，牧野上低洼之处都灌满了雨水，被战殁者的鲜血染红了。兵器漂浮在充满血腥味的积水上，或许这才是“血流漂杵”的真正含义。

解决了商军第二梯队之后，周武王的战车疾驰而过，迅速冲向朝歌城。消灭第三梯队，以及剪除武王革命的终极目标——商纣王，成了牧野大战的压轴戏。

商纣王的结局

周人在倒戈商众的引领下如潮而至，商纣王被迫退守朝歌城中。他生命最后一刻的动向，史书上的记载很混乱。较为流行的说法是，纣王身披珠玉，自焚于鹿台。《史记·周本纪》正义引《周书》云：“甲子夕，纣取天智玉琰五，环身以自焚。”司马迁也是这个说法。

也有说，周武王带一队虎贲士卒，在南单之台生擒商纣王，将其囚禁于宣室［或鄗宫，纣王的宫殿］，最后亲手杀死了他。临死前，纣王深恨自己没有在羑里杀了周文王，以致招来大祸。

更有史书提到，纣王和他的“多臣”“多隶”顽强抵抗到最后，全部战死。他们的尸体被遗弃在朝歌城门外，殷商百姓对纣王恨之入骨，纷纷跑上去，用脚狠狠地踢，狠狠地踩，“蹈其腹，蹶其肾，践其肺，履其肝”，尽情泄愤。

真相究竟如何？

出土的镇国宝器利簋上的铭文揭开了谜底，“岁鼎克闻，夙有商”。克闻，就是克商报闻于周武王。夙是指日出，当天安阳、朝歌上午七时三十分左右日出。牧野之战前后打了足足四个小时，天亮之后就灭了殷商王朝。所以说傍晚时分纣王自焚于鹿台，是不实的。

凭着商纣王的孤傲自负、刚愎顽强和嗜战成性，他绝对不肯苟且偷生，也不肯窝囊地死去。夷方远在千里之外，纣王尚能御驾亲征。牧野之战近在眼前，攸关自己的身家性命和殷商王朝的存亡，纣王更没有理由不亲自带兵迎战周武王。《古本竹书纪年》中载：“武王亲禽帝受于南单之台，遂分天之明。”就是说天明之时，武王在鹿台生擒了负隅顽抗的商纣王，这与《诗经·大雅·大明》中的“凉彼武王，肆伐大商，会朝清明”相吻合，也能够跟青铜器利簋铭文“夙有商”互相印证。

商纣王三十载君王生涯的最终结局，应该是死在堆积着珠宝金玉的鹿台上。安阳殷墟M1567空荡荡的墓室，再也没有等到它的主人。

纣王孔武有力，他的侍卫队“多臣”“多隶”来自非自由民和羌人，都是无惧死神的亡命之徒。周武王的虎贲之士也是大军中的精锐，以硬碰硬，鹿台之役必定是一场殊死搏斗。虽然俘获了商纣王，消灭殷商最后的抵抗力量，但是周武王的虎贲也为此付出了惨重的代价。

作为一个完全胜利的征服者，这片大地的新主子，一向理智、沉稳的周武王也变得肆无忌惮起来。周武王杀红了眼，再也没有理性可言。他愤怒地举起黄金斧钺，砍下纣王的头颅，双手顿时沾满了鲜血。

周武王把纣王的头颅挂在太白旌旗上，又冲进纣王的后宫，艳妃妲己和另一个王妇早已自缢而死。也有史书说，是武王亲手绞死妲己二女的。但是周武王的恨意犹未尽，朝着妲己的尸体连射三箭，拿起轻吕利剑又刺了几下，把两具尸体戳成马蜂窝，最后用玄钺砍下妲己的脑袋。

玄钺就是铁斧，未经磨砺，不是那么锐利。用一把钝斧来砍断一个死去女人的脖子，那种疯狂与残忍，真不知道要如何来形容。

周武王之所以连商纣王、妲己的尸首都不放过，应当与史书中记载的“武王羁于王门”有关。“武王羁于王门”可能是周文王被囚禁于羑里之时，身为太子的姬发也被纣王捆绑在朝歌宫门外，加以羞辱。

此恨绵绵，令周武王铭心刻骨，而骤胜之后的肆无忌惮，让一向理智、沉稳的圣君突然失性。

对早已身亡的妇女尚且如此残忍，对那些俘虏就更不必说了。《逸周书·世俘》记载，周武王在牧野举行祭祀，一次就杀掉上百名殷商战俘。

除了屠杀，周武王也变得贪婪起来。战败之前，纣王要焚毁堆积在鹿台上的玉器珠宝，与之同归于尽，但是浓烟把他熏晕了，所以成了俘虏。牧野之战后五天，周武王派了一千人到鹿台去，搜寻尚未被烧尽的珠玉。

象征国祚的九鼎也落入周武王之手，武王命南宫适、作册逸将九鼎运到三巫去，标志着武王革命和改朝换代的最终完成。三巫地名不详，可能是于夹的误写。

商纣王数十载搜刮而来的民膏民脂，都被周武王占为己有。其数量异常可观，《逸周书·世俘》记载：“凡武王俘商，得旧宝玉万四千，佩玉亿有八万。”亿，就是十万，武王所获的玉器将近二十万。“班赐宗彝，作分殷之器物”，之后，周武王又跟贵族们对这些战利品进行分赃。这一点也不奇怪，战争的本质就是掠夺财富。

此时的周武王已全然不是史书中所记载的圣君形象。胜利之后的彷徨与失落，有时也会让人性的丑陋暴露无遗。

斩杀了纣王和妲己，牧野之战也落下帷幕。周武王带着纣王和妲己的头颅，还有数不清的战利品，退出城外，返回军中。而后举行隆重的进城仪式，向全天下宣示，周人的时代来临了。

退隐闾里的殷商旧臣商容混在百姓队伍中，他们一同见证了改朝换代的历史性时刻。看到毕公高来了，殷商百姓都说：“这是我们的新主子！”商容摇摇头：“不是。此君为人严肃，一副急燎燎的样子，令人望而生畏。”吕尚走在周人大军的前头，雄赳赳气昂昂。殷商百姓又说：“这是我们的新主子吧！”商容还是摇摇头：“不是。此君虎踞龙盘，遇到敌军，威武百倍，见到目标，就拼命地往前冲，无视后顾之忧。此君统兵作战，能够当机立断，进退自如。”最后，周武王来了。殷商百姓又说：“这回是我们的新主子吧！”商容回答：“正是。圣人替天下苍生讨伐罪逆，见到恶行不露怒色，见到善行不露喜色，从容淡定，是真的王者！”

这就是殷商遗臣对新王朝执政团队的总体评价。

微子启让人捧着殷商宗庙里的祭祀器物，自己袒露上身，双手反绑，又让人左边牵着一只羊，右边拿着一把茅草，跪着前行，代表殷商王室贵族，向周武王乞降。

微子启的卑贱与屈辱，换来了终身的富贵，子孙世代也封爵长侯。

周武王进城之后，立即下令释放被纣王囚禁的箕子，命闳夭在比干所葬之处堆土为坟，又在商容隐居的里巷前竖立木牌，以表彰他们二人的美德。

为了安抚殷商遗民，周武王册命商纣王之子禄父为殷侯，让成汤的香火得以延续下去。

历史在公元前1046年1月20日出现了个大翻转。周人从殷商王朝西陲的小部落，经过四代人的不懈努力，终于翻身做主人，取代殷商成为天下共主，并建立了一个长达八百年的青铜王朝。而殷商一个泱泱大邦，主死国灭，举族沦为周王朝的附庸。

然而，殷商的故事并没有就此完结。

注：

①殷历建丑，周历建子。“武王乃朝步自周于征伐纣”，殷历为纣王二十九祀十二月癸巳，周历为武王十一年正月癸巳。牧野之战发生在殷历纣王三十祀正月甲子，周历武王十一年二月甲子。

②根据李广宇、何玉囡、张健、张培瑜：《夏商周时期的天象和月相》，世界图书出版公司2007年版。