正史修撰的丰硕

二十四史是纪传体正史，其中晋代陈寿的《三国志》、南朝宋范晔的《后汉书》、南朝梁沈约的《宋书》、南朝梁萧子显的《南齐书》、北齐魏收的《魏书》五部正史都是在这个时期所作。《后汉书》《三国志》与《史记》《汉书》被后人称为“前四史”。南朝宋人裴松之为《三国志》所作的注，对《三国志》记载进行补缺、备异、纠谬、论证，大大丰富了原书内容，这是史学体裁的一大创新。

对于陈寿的《三国志》，后人有非议。该书以曹魏为正朔，也就是把曹魏看成正统，所以该书称曹操等人为帝，为他们立了本纪，而称刘备为先主，立了传，对孙权则直呼其名，立的也是传。陈寿的《三国志》具有文辞简约的特点，能用那么简短的文字把三国几十年纷繁的历史讲述得条理清楚固然是一种优点，但也存在对某些历史人物的记载史料不足的缺点。后来南朝刘宋的皇帝宋文帝就觉得它过于简略了，于是就让著名的学者裴松之给它作注，注释文字保存了当时大量的文献和史料，价值很高。

范晔的《后汉书》只完成了纪传的部分，原来他还打算继续写下去，但是因为罹谋反罪被杀而没有完成。今天我们在《后汉书》中所看到的志是后人用司马彪的《续汉书》中的志来补的。

沈约的《宋书》一个重要的特点就是突出了门阀贵族，所以会给人以家谱的感觉。而且沈约本来就是才子，所以很想卖弄他的文采，行文用的是标准的骈体文。结果现在读来反倒有些拗口。

《南齐书》为梁萧子显所撰，他的所有著作中今天我们能看到的就只有《南齐书》了，这部书并不能称为信史，因为萧子显本人就是南齐宗室，所以他写此书的目的也就是表彰他先人的功业，书中多有不实之处。

魏收的《魏书》是记载北魏一朝历史的史书，魏收本人也是一个出了名的才子，但这本书是出了名的“秽史”。后来有人向皇帝告发魏收作史失实，于是皇帝就让魏收与那些人进行辩论，尔后让魏收进行修改，结果很多人仍然不满意。据载，北齐灭亡以后，魏收的坟墓都被人给刨了。当然该书也有一定优点，比如，它用较多笔墨书写了佛、道二教的兴起过程，对一些重要史事认真做了记录，为后人留下了关于佛教史和道教史不可多得的史料。

《华阳国志》由东晋时期的常璩撰写。这是记录中国古代西南地区历史的重要代表作，可以视为开方志先河之作。

这个时期还有一部重要的历史著作，那就是东晋袁宏的《后汉纪》，它不同于荀悦的《汉纪》，因为荀悦是将已经成书的《汉书》改变成编年体，而《后汉纪》则是成书于范晔《后汉书》之前的，它保留了大量《后汉书》中所没有的史料，也是研究东汉一代历史不可或缺的重要史书。

除正史之外，这一时期具有重要史料价值的著作，还有《西京杂记》《世说新语》《水经注》《洛阳伽蓝记》《邺中记》《十六国春秋》《高僧传》《弘明集》《高士传》《帝王世纪》《颜氏家训》等。这些笔记小说、地理著作、历史著作、宗教文集、人物传记、杂记等都具有很高的史料价值。

著名学者周一良先生在《魏晋南北朝史学发展的特点》一文里谈到，魏晋南北朝史学具有以下几个特点。

第一，史部著作摆脱了作为经部附属品的地位。

第二，设立专职史官，不再兼管天文历法。

第三，史部著作数目骤增，性质复杂多样，门类异彩纷呈。这一时期史学著作的数量比两汉时期有了很大增加，仅《晋书》就有十九家之多。

第四，编年、纪传两体并重。这两种体裁都有重要的著作产生。纪传体与编年体各有所长，不可偏废。

第五，谱牒之学兴盛。这是因为南北朝时期是士族当权的时代，他们以自己的门阀相标榜，于是就特别关注于自己的家族谱系。

第六，佛教与道教史书在纪传体史籍中正式占一席之地。佛教、道教兴起以后，也开始有人整理它们的历史，比如在魏收《魏书》中就有《释老志》来专门讲述佛道二教的历史。