第6章 伏狮结良缘2

又有岩泉上寺。余居下寺，赴上寺一路石级，两旁密树，浓荫蔽天。即当正午，亦日光微露而已。常有松鼠一群，在树叶上上下跳跃，一路抬头皆可见，亦一奇景。上寺已成一道士院，有池石之胜。院旁一亭，备游人品茶之所。亭四围矮墙有靠背可坐，更适眺瞩。余常喜坐亭中，游人绝少，每在此写稿，半日始返。院中一道一仆，道士号静庵，极清雅。余至，必命仆泡佳茗。余告其与北平大儒王国维同名，道士谓知之，并云亦爱读其诗词。随口诵一两首，其不俗如是。告余彼乃广西人，八岁随其家逃荒来此，及家人归，留之道院中，至今未离。静庵道士嗜鸦片烟，必选精品自熬煮，屡强余一尝。余十七岁暑，犯伤寒病，几不起。病愈卧床，余一叔父每夜必携鸦片来，自烧烟泡，命吸。谓，可长精力。此事相距已二十八年，犹能回忆。然终婉拒不敢尝。道士又言，岁春新谷初收，又有黄豆，彼必赴附近一市区收购若干，放置楼上顶屋中。入夏价涨，商人来购去，一年生计尽赖此。先生出款少许，当代买代卖，不费一些心力。在我亦不加劳累，而先生坐增收入，曷不一试。余亦婉拒。道士又言，此间习俗收养女，只在农村中择少女年十三四聪慧者，价不贵，可供洒扫洗涤烹饪一切家务。及其长，可纳为妾室，否则备小款代为出嫁。先生倘全家来，能在此山长住，当一切为先生代谋。其仆亦亲切近人。余遂于后半年迁居上泉寺。道士特辟出楼上为余居，自寝楼下。张妈亦随来照顾，但仍留居下泉寺，晨来夕去。院中有一白兰花树，极高大，春季花开清香四溢。道士采摘赴火车站，有人贩卖去昆明。张妈以瓶插花置余书桌上，其味浓郁醉人。楼下阶前流泉，围砌两小潭蓄之。潭径皆两尺许，清泉映白瓷，莹洁可爱。张妈以中晚两餐蔬菜浸其中，临时取用，味更鲜美。张妈言，先生长住山上，彼必奉侍不辍。若先生他去，彼愿在山上觅一地，筑一小庵，为尼姑终身。余在上寺心情较下寺更愉快。尽日操笔，《史纲》一稿，乃幸终于一年内完成。回思当年生活亦真如在仙境也。抗战胜利后，余重来昆明，每念岩泉上寺，乃偕友特访之。知曾驻军队，情形大非旧况。闻张妈已去昆明，询得其主人家地址，返昆明后求未获。静庵道士亦穷苦，闻仅赖白兰花度日。余去，适彼离寺，亦未遇及。人生乍变，良可嗟叹。最近余在香港晤伟长侄，告余彼夫妇近赴昆明，特去宜良访上下寺。均已被乡民撤除。仅道旁尚留有石碑数处，约略可想见其遗址。余闻之，不胜怅然。

——钱穆(民国·1895年7月30日-1990年8月30日),字宾四，笔名公沙、梁隐、与忘、孤云，晚号素书老人、七房桥人，斋号素书堂、素书楼。江苏无锡人，吴越太祖武肃王钱锣之后。中国近现代历史学家、思想家、教育家，国学大师。中央研究院院士，故宫博物院特聘研究员。

钱穆先生笔下的张妈，据大村李红星老师说，小时侯听奶奶讲，“张妈是独人，在翠峰庵帮工吃住，岩泉寺的老和尚介绍张妈到岩泉寺煮饭。”故大村的老人常说：“大村的张妈帮岩泉寺的老教授煮饭。”张妈经常到附近的村中收鸡蛋、疏菜等食材。老教授走后，张妈到外地帮工。解放后，张妈到桃花村落户。

卷泉奇石刻简介

毕光能

文字内容：飞霞流云

作者：张旭【唐】字伯高，一字季明，吴郡(江苏苏州)人。初仕为常熟尉，后官至金吾长史，人称“张长史”。其母陆氏为初唐书家陆柬之的侄女，即虞世南的外孙女。陆氏世代以书传业，有称于史。张旭为人洒脱不羁，豁达大度，卓尔不群，才华横溢，学识渊博。与李白、贺知章相友善，杜甫将他三人列入“饮中八仙”。是一位极有个性的草书大家，因他常喝得大醉，就呼叫狂走，然后落笔成书，甚至以头发蘸墨书写，故又有“张颠”的雅称。后怀素继承和发展了其笔法，也以草书得名，并称“颠张醉素”。唐文宗曾下诏，以李白诗歌、裴旻剑舞、张旭草书为“三绝”。又工诗，与贺知章、张若虚、包融号称“吴中四士”。

简介：草书摹刻，每字高1.5米，宽1米，依石势镌刻，高低错落有致，横贯崖际十数米，体制宏伟壮观，神采飞动，艺术价值极高。

伏狮结良缘

文字内容：岩涌香泉

民国壬申秋八月 邓川 朱文炳灿午题书作者：朱文炳【民国】字灿午，大理邓川人。

简介：楷书阴刻，结体宽博，用笔厚重，民国壬申即民国二十一(1932)年。

文字内容：崖泉叠翠

民国二十二年季春 华宁陶祯祥作者：陶祯祥【民国】华宁人。简介：行书，民国二十二(1933)年书。

文字内容：带雪松枝挂薜萝陆树堂 民国辛未孟秋月如镜居士郭昌描画垂石

作者：陆树堂【民国】字崇新，号养鹤居士，昆明人。诸生。擅书名，行草学阁帖。生平豪迈不羁，寄情诗酒。而性严正，乞书者非其人不应。工画竹，风竹尤饶气韵。

简介：草书，民国辛未即民国二十(1931)年，由郭昌(如镜居士)摹于石。

文字内容：宜山独秀

翁仁端 题

作 者：翁仁端(无考)简 介：行书。

文字内容：云闲 卧庐陈达

民国辛未番汝林、张映庚合刊

作者：陈达【清】云南宜良人，字卧庐，号雉山，亦称陈梅花。岁贡，品学兼优。工榜书，行楷俱佳。著《卧庐诗文集》,擅画梅，兼工人物。旧时以诗书画三绝名噪滇中，而尤以画梅为其所独擅。《宜良县志》传其人谓：“性爱梅，故精于画梅，信手挥洒，俱有逸致。画成，辄题诗其上，诗如画，书如诗。”陈达所绘梅花极多，宜良县内至今犹遗其真迹。

简介：行书，民国辛未即民国二十(1931)年，由番汝林、张映庚摹刻于石。

文字内容：史元修道长，号卧云，西蜀巴州人也，自幼出家于县城之真武观，后云游川、黔，遍历名山，有所得而归，清光绪初，复到岩泉寺修道，甘淡泊不茹荤，日食两餐，仅山肴野蔽而已，终岁赤足不着履，冬夏一内以为常，夜卧块石，虽口冬岩，寒不没念，得惟以苦，行为本，而尤以庄严佛像为心，倡导重建玉皇阁，保护森林古树古藤至今犹存，维持寺产、道众衣食，不致缺善，善画葡萄，大喜草木，每岁八月朔，岩泉□□,男女云集赴寺进香，道长避之后山石洞中，不轻与人相见，山居数十年，苦心修练，不履城市，不染俗尘，寿七十，饱而羽化，诚为道门中所罕有者。

四百三十八甲子了缘叟马云翔撰，邑人严需书，民国辛未仲夏徒孙吴理福率徒施宗林仝敬立刻石。

作者:马云翔【民国】

简介:此文介绍了史元修道长生平,到宜良岩泉寺的大体时间及事迹,非常难得。提者马云翔无考。书者严需。字庆氛,戈邑名门严氏中人,严廷中(秋槎)之曾孙,真草求家皆精,民目付曾任国民党某团某旅的军法处长,后在昆明嘴字为生。刻时间民国辛未为1931年。立者孙吴理为史元修道长徒孙。

文字内容：史元修道长遗像 徒孙吴理福敬刊

作者：吴理福【民国】

简介：此为史元修道长画像并题字，史元修情况同上。

文字内容：岩泉增辉 邑人黄士耕题书

作者：黄士耕【民国】姓黄名襄、字士耕。宜良庠生德高的季子。幼时随父之私塾读过经史，长助父教习童生。后转商，暇余留心当地诗联辑诵。继承父业，宣教化民，已熟祀礼、丧礼。侍亲孝命唯谨，父病危时，遵古人之训，割股奉之。1950年后，转工三十余载，遇艰困之际，遵父之命集存文珍字画未损，黄土耕善诗联。为昆明市楹联协会会员、宜良文联委员；也善书，学欧、米，自创沙笔、笔力苍劲、别具一格，昆明翠湖有“观鱼楼”、宜良城有“闲云”、“静观自在”、“飞霞流云”、雉岭风清”“气象万千”等匾额。

长子占魁，善书，乒坛有为；次子占元任教；女绍芬南滇乒坛健将。

简介：行书。此二石刻大体都成于1980年代左右，先有“剑池”,后几年有“岩泉增辉”。

文字内容：剑池

辛酉秋日

邑人黄士耕题书