［英］阿道司·赫胥黎
已完结· 12.24万字
《美丽新世界》是一本关于未来的科幻寓言小说，与英国奥威尔的《一九八四》和俄国的扎米亚京的《我们》并称为“反乌托邦”三部曲。 在作者虚拟的福特纪元632年（公元2532年），人类从胚胎开始被控制与限定，孵化后被指定为不同的社会角色，享受不同的待遇，成为工业社会的完美零件。被快乐包围的人们没有痛苦，只有幸福与稳定。直到一个“野蛮人”意外地来到了“美丽新世界”…… 本书还收录了作者1958年出版的论著《重返美丽新世界》。作者将现代世界与《美丽新世界》中预言的世界进行了比较，包括对人类的威胁，如人口过剩、潜意识的劝诱和宣传等。两书共读，相得益彰。
【英】阿道司·赫胥黎
已完结· 19.21万字
《美丽新世界》是英国作家阿道司·赫胥黎于1931创作并于1932发表的政治讽喻小说。该书主要描写了机械文明下的未来社会中，人的“人”性被机械剥夺殆尽，处于“幸福”状态的人们以几种种姓产生于工业化的育婴房，接受种种安于现状的教育，热爱机械化的工作与生活方式的未来生活。该小说影响巨大，与《一九八四》和《我们》并列为世界三大反乌托邦小说。
〔英〕赫胥黎
已完结· 17.34万字
出版于一九三二年的《美丽新世界》是奥尔德斯?赫胥杰出的代表作，是二十世纪著名的反乌托邦文学经典之一，与奥威尔的《一九八四》、扎米亚京的《我们》并称为“反乌托邦”三部曲，在国内外文学界和思想界影响深远。这是一部寓言作品，展现了赫胥黎眼中的人类社会的未来图景：通过有效的科学和心理工程，人类从遗传和基因上就已经被先天设计为各种等级的社会成员，完全沦为驯顺的机器，个性和自由被扼杀，文学艺术濒于毁灭。继《美丽新世界》这部寓言小说杰作之后，赫胥黎又于一九五八年出版了论著《重返美丽新世界》，在这部雄辩的作品中，作者运用其丰富的社会学和人类学知识，比较了现代社会与他在《美丽新世界》中所构想的寓言性图景的方方面面，像人口过剩、宣传和洗脑以及化学劝诱等，认为他早年悲观的预言正在成为现实。本书将赫胥黎这两部经典的名著全部收入。
【英】阿道司·赫胥黎
已完结· 14.23万字
福特纪元632年（公元2532年），在科技高度发展的世界国，疾病与衰老已被消灭，所有人都享受着科技生产提供的舒适生活，不必承担任何压力，可以随心所欲地追求自由、进行娱乐。 伯纳德却觉察出这种幸福十分虚假，他一直处于某种控制下：人类从胚胎工厂出生，并通过定向基因改造划分阶级，以适应不同的社会分工。由于自幼便接受睡眠洗脑教育，所以每个人都心满意足地接受了既定的身份和阶级。为了让人们维持快乐的感觉，国家会无限量供应嗦麻药物。 为了寻找真实的人性，伯纳德去往被铁丝网隔绝的野蛮人保留地，偶遇了野蛮人约翰，被其灵魂吸引。他叛逆地将约翰带回文明世界，却引来世界国元首的关注……
【美】萧公权
已完结· 23.37万字
康有为的名字，既象征着一个风云变幻的时代，又包孕着亟待发掘的丰富内涵。他忧患多思的情怀，使之在实践层面上居为疾呼改革的活动家；他超迈磅礴的才气，又使之在精神向度上成为富于创意的思想家。上述双重因素构成了有机的张力，激励他既在儒家价值范式之导引下渴望与时俱进的制度创新，以期当今世界能走向变法图强的中国，更在外缘文化的刺激下憧憬儒家思想的自我递进，以期其命维新的中国能走向未来的世界。 然而，无论在国内学术界，还是在国际汉学界，对于康有为的研究成果，似都难与其显要的地位相称。正因此，萧公权先生晚年的这部平心之作，才更有重要的参考价值。萧先生在大批的康氏未刊手稿的支持下，以同情的了解和细密的笔触，既凸显了这位“南海圣人”特重人际关系的问题意识，也还原了他纵笔代圣贤立言的畅想过程。由是，本书就通过对一位“儒家修正主义者”的追述，提示了一种激发古代思想生机的哲学式态度，和一条活泼的传承文化资源的创造性思路。
子无怒
连载中· 4740字
茶，是中华民族传统文化的代表。茶叶的发展，体现中华民族自强不息的奋进历程。茶及茶文化繁盛，正是文化、科技、经济综合国力的体现。 历史的进程中，总有茶的身影：唐末茶税导致起义，宋代与辽金互市，各少数民族的发展，离不开茶的影子。明代朱元璋废团茶，在失去点茶的同时，推进制茶工艺革新，诞生了今天的六大茶类。茶叶传入日本，对日本文化影响巨大深远。茶叶传入欧洲，引起医学争论，风靡各国皇室。茶叶全球传播，还成为美国独立战争的导火索。 本书以平行世界奇特视角，在探索茶密码的同时，将茶文化、茶科技、茶产业的历史发展，一一呈现。
【日】贵志祐介;丁丁虫译
已完结· 56.78万字
“离开小町回头去看，有一件事我看得清清楚楚——我们的小町，很扭曲。 为了维持小町的安定和秩序，不断杀害孩子们的小町，还能称之为人类的社会吗？人类从涂满鲜血的历史中走过，才抵达如今的状态。然而即使是和过去最黑暗的时代相比，今天的小町也是并不值得自豪的替代品。 我们已经无法在神栖六十六町活下去了。小町不许我们活下去。只要被打上了失格的烙印，便无法再回到当初了。这不是对待人类的方式，而是和甄选不良品一样的做法，你不觉得吗？当烧瓷窖开启的时候，走型的、有裂纹的瓷器，等待它们的就是被敲碎的命运。”
云中仙山不羡仙
连载中
海贼的世界是残酷的。但身怀系统的罗恩：我是新世界的王！
子皓
连载中
本章主角诗琪羽是千年前一位摸金传人的后代，一次意外让他觉醒了体内的洪荒之力。面对咸鱼翻身诗琪羽会对这个时代做出什么样的举动呢......
从零点开始-奇迹小说家
连载中
一个本心无大志的青年零点，却因划时代的技术即将问世，从而被卷入了一场名为唤世的人类毁灭阴谋中，为了救人救己，他不断突破自己极限，几经苦难波折，孤身纵马战四方，最终问心自我，深藏功与名。
藏虎器人
连载中
一个重生在海贼王世界里的鱼人婴儿，被鱼人岛东村收养，取名为洛克，在弱小的时候经历过鱼人族的各种灾难，成长过程中伴随着饥饿与死亡的风险。但作为重生者，洛克知道未来的世界是大海贼降临的时代，为了自身强大，守护伙伴，守护鱼人岛，洛克刻苦锻炼自己，到深海里练习体力，与海兽搏击，收服鱼人街的地下势力，后续又跟随罗杰海贼团出岛冒险，见识了许多人和风景，青年时因为守护鱼人岛力量的不足，又加入了白胡子海贼团，成为副船长，提出了与王妃和大哥泰格不同的鱼人理念，那就是：“只有自强才能让其他人族正视自己，只有知识才能发展鱼人，只有走出去经商才能够了解世界，世界才能够知道自己。乘着GM的热潮，走出一个精彩的人生。”
【德】马克斯·韦伯
已完结· 6.63万字
《新教伦理与资本主义精神》发表于1905年，在争议中成为了社会学领域的奠基作品之一。韦伯一生致力于考察世界诸宗教的经济伦理观，探讨世界主要民族的精神文化气质与该民族的社会经济发展之问的内在关系。《新教伦理与资本主义精神(彩绘精读本)》是马克斯·韦伯对宗教社会学的初期研究，他认为“新教伦理”与“资本主义精神”之间存在某种因果关系——资本主义精神有其宗教根源，新教中的苦行、职业劳动观念，逐渐发展成了资本主义中理性经济劳动的特征。他深入探究了资本主义经济兴起过程中，非经济因素的重要意义，通过对大量经验的归集与分析，论述了新教伦理与现代理性资本主义发展之间的关系，为当代社会科学提供了富有启发性的思路，也让大众读者看到了隐藏在制度背后的精神力量。本书由研究马克斯·韦伯的学术选取和翻译《新教伦理与资本主义精神》全本很精华部分，保留作者完整的理论体系，并配以译者导读。同时加入大量精美插图，图文并茂，以期成为很适合大众阅读的版本。
徐达斯
已完结· 40.81万字
本书旨在探索世界诸文明包括华夏文明的根源，凭借史前灵知体系（包括灵知义理、灵知神话、灵知美术、灵知天文、灵知地理、灵知建筑等），以及考古学、文字学、文献学、神话学的*成果，以三重证据法（一种新式论证法），提出史前雅利安超级文明圈的假设，并尝试破解一系列文明史上的千古谜题，比如金字塔、三星堆、良渚神徽，等等。
【德】马克斯·韦伯
已完结· 8.52万字
《新教伦理与资本主义精神》是韦伯对宗教社会学初期的研究，韦伯在这本书中主张，宗教的影响是造成东西方文化发展差距的主要原因，并且强调新教伦理在资本主义、官僚制度和法律权威的发展上所扮演的重要角色。此书在现代社会科学诸领域皆有深远影响，引用率极高，为教学研究的经典。
【德】马克斯·韦伯
已完结· 17.43万字
《韦伯作品集(12)新教伦理与资本主义精神》收录了韦伯“宗教社会学论文集”一部《新教伦理与资本主义精神》和第二部《新教教派与资本主义精神》，而其长度接近正文三分之二的注释，则全面反映了韦伯十年来对所论述问题持续思考的研究心得，是目前内容完整的中文译本。
颜晓峰
已完结· 37.08万字
本书是作者自党的十八大以来关于中国特色社会主义文化建设研究成果的合集。全书从“四个自信”入手，论述了中国特色社会主义文化建设的重要性、必要性和紧迫性；按照坚持马克思主义指导、树立中国特色社会主义共同理想。
孙逸君
已完结· 7.62万字
本书以“工匠精神”中的“看齐意识”与“创新意识”为主题和切入点，从正确的方法、认真负责的态度、追求卓越的精神、智慧的头脑、坚持不懈的意志、不断学习的进取心等方面入手，论述了“工匠精神”是什么、有着什么样的内核等问题，希望能够给读者以启示。
古哥古点
已完结· 11.80万字
理性的力量以一种巨大的力量改变我们的世界，改变着我们的人生。本书以理性思维尺度为主线，进而引出科学知识，是一本科学普及读物，适合大众读者阅读.
钱勇
已完结· 8.32万字
在人类社会的发展历程中，创新发挥了巨大作用。创新精神推动人类不断探索未知事物，找到新的发展方向，创造出前所未有的成就。对于个人而言，创新精神能帮助人挖掘出深埋于自己内心的潜能，从而步入成功的“快车道”。本书以弘扬创新精神为主题，从放飞想象力、树立赶超意识、敢于质疑、精益求精、建立自信心、调整心态等多方面入手，阐述了创新的重要性以及创新的方法和途径，以期帮助广大读者培养创新精神，从而在工作和生活中取得巨大的成功，创造出令人惊叹的奇迹。
【德】马克斯·韦伯
已完结· 9.22万字
《新教伦理与资本主义精神》是韦伯对宗教社会学初期的研究，韦伯在这本书中主张，宗教的影响是造成东西方文化发展差距的主要原因，并且强调新教伦理在资本主义、官僚制度和法律权威的发展上所扮演的重要角色。此书在现代社会科学诸领域皆有深远影响，引用率极高，为教学研究的经典。
李浩然
已完结· 15.10万字
上海人是现代中国最会生活的一群人，是生活时尚的风向标，是中国历史上个“敢吃螃蟹”的人。上海人因为精明，被人称为“门槛精”。其实，中国南方商人的精明也是有口皆碑的。但是，作为区域整体人群的文化素质，精明已经成为上海人的素质体现《上海人的市民精神》用全新的视角，立体的透视，最详尽的调查，最客观的分析，剖析上海人的精明，汲取上海人的生活与智慧。
于富荣
已完结· 9.96万字
本书为职场中的每一个人提供了一套标准，我们可借此标准评判出哪些员工是真正优秀的员工。同时，本书还提供了相应的提升方法，企业可以按照这套标准和方法来培养员工，员王则可以以此作为提升自己的*参考书。 如果你是一位企业的管理者，本书将成为你的企业中优秀的员王读本，帮助你培养出*秀的员王，为企业的发展提供极大的推动力。 如果你是一位员工，而且你把自己的目标锁定在优秀上，那么你就有必要认真研读本书，找出自己与世界上最伟大员工的差距，并按照书中的方法提升和修炼自己。
【德】马克斯·韦伯;袁志英译
已完结· 34.21万字
[上海译文出版社]
（法）简-大卫·纳索
已完结· 5.41万字
法国心理学者整合50年经验倾情力作，剖析抑郁成因，从底层逻辑战胜抑郁。 真正的成长，始于执念的幻灭。 愿你靠自己的力量战胜抑郁，活出做自己的坦荡，放得下的洒脱，不退缩的担当。 ◆ 内容简介 ◆ 我们曾以为努力就会实现目标、实现目标就会快乐、足够优秀就会被爱、与梦想中的伴侣在一起就会幸福、承诺永远不会改变、自己最信任的人不可能背叛自己…… 当现实一次次冲击着我们的期待，曾经依赖的幻想破灭了，我们会开始怀疑自己的价值，更不知道该用何种心态去面对以后的人生，抑郁便悄然产生。 人的成长，本质上是随着年龄的增长、阅历的丰富，一次次学会在变化中抛弃旧的价值观，重塑自我的过程。在这个过程中，我们会发现世界不是自己以为的那样，并感到迷失、愤怒、恐惧、悲伤、无助、丧失希望和动力，但这也是我们变得更加成熟、强大的必经之路。 作为精神分析师，本书作者倾尽其50余年的临床经验，为我们提供了理解抑郁的新视角，像剥洋葱一样层层拆解抑郁发生发展的内核，用鲜活的案例帮助我们理解抑郁，同时也给了我们战胜抑郁的工具。 作者认为：抑郁的发生主要经历4个阶段，第一个阶段为抑郁的发生埋下了种子，源于我们早期经历的创伤；第二个阶
（美）罗伯特·D 史托罗楼(Robert D. Stolorow
已完结
[美]亚伯拉罕·马斯洛
已完结· 42.58万字
突突兔
连载中· 190.18万字
鬼气复苏的世界。陈卓是一名青山精神病医院的患者，系统未能将他成功治愈。系统：随他便吧，我只提供技术支持。鬼界赏金栏：陈卓，男，重症精神病，取他性命者，亿万鬼气增幅，府邸数座，享不尽的奉养。
暮人
已完结· 64.94万字
“妈，我真的没神经病，你信我，你信我啊！！！”“孩子他爸，你先联系医生吧，衡衡别担心，妈妈不会放弃你的！”......当王衡突然能够听见周围植物的说话声，他先想到的并不是自己变牛逼了，而是自己该怎么先从精神病院出去！
(奥)弗洛伊德
已完结· 29.27万字
此套《弗洛伊德文集》（12卷）是中国第一部且唯一一部关于弗洛伊德文萃性的经典恢宏译著，由中国研究弗洛伊德第一人、学术界公认的弗洛伊德研究权威、著名心理学家车文博主编，经全国四十余位专家教授严谨翻译多次修订，堪称海峡两岸最权威、最完整的弗洛伊德心理学著作版本。本卷收录《精神分析导论》一部作品，内容由弗洛伊德1915～1917年两个冬季在维也纳大学讲授精神分析的讲稿组成。全书包括失误动作、梦和神经症等三篇，共分28讲。前两篇内容假定听众没有精神分析的基础知识，通过对日常生活中失误动作的分析和对正常人的梦的探索，为听众奠定学习有关神经症问题的基础。第三篇神经症通论是弗洛伊德讲解精神分析的核心，他通过
辜鸿铭
已完结· 6.91万字
本书旨在阐释中国人的精神，展现中国文明的价值。归根究底，一个文明的价值不在于它已经建成或能够建成多么宏伟的城市、多么华美的房屋、多么平坦的道路；也不在于它已经打造或能够打造多么精致舒适的家具，多么巧妙实用的仪器、工具和设备；甚至不在于它确立了怎样的制度、发展了怎样的艺术与科学。在我看来，衡量一个文明的价值，我们终要问的是：它能塑造怎样的人，怎样的男人和女人。只有一个文明所塑造的男女大众，才能真正体现这个文明的本质和个性，也就是这个文明的灵魂。而这些男男女女所讲的语言，又正体现他们的本质和个性，或曰灵魂。那句点明文学本质的法国谚语，“风格即人”，说的正是这个意思。因此，我将本书前三篇文章的主题分别定为：中国人、中国的女性、中国的语言，希望能以此阐释中国人的精神，展现中国文明的价值。
