康德政治哲学讲稿

（美）阿伦特（Arendt, H.）

已完结· 15.53万字

系统思考人类的精神活动，是汉娜·阿伦特晚年收官大作《心智生活》的旨意，遗憾的是，终篇“《判断》”未及展开，阿伦特便辞别人世。本书汇编了阿伦特关于判断问题的核心文献，并对她在这一问题上的思考方向作出了解读。 如何摆脱生命的平庸和自由的虚无？ 以重建康德的政治哲学为入口，阿伦特认为：只有作出判断，只有对公共世界里上演的事件运用我们独立的判断能力，世界对我们来说才具有意义。

《水浒传》与中国古典政治哲学

刘小枫

已完结· 9.59万字

《<水浒传>与中国古典政治哲学》是2016年6月在重庆大学高研院古典学中心举办的“《水浒传》与政治哲学”研讨会的论文结集。会议主办者没把研讨会题目定为“《水浒传》中的政治哲学”，因为《水浒传》肯定是政治小说，但其中是否有政治哲学意涵，则有待探讨。从与会者提交的论文来看，探讨《水浒传》与政治哲学的关系，可以有各种“进路”，从不同的角度来进行阐释。通过一系列的探讨，我们从研讨会收到的十余篇论文中挑选了7篇，结集为这本小书，算作一次《水浒传》“会饮”的成果。

当代西方政治哲学

周穗明

已完结· 26.96万字

本书系统地介绍和评价了当代西方八大主要政治哲学流派及其代表人物的主要观点，以史论结合的方式展示了当代西方政治哲学发展的宏观图景、主导线索和未来走向。 本书涉及的当代西方八大主要政治哲学流派及其代表人物主要包括：自由至上主义（哈耶克）、古典共和主义（阿伦特）、平等的自由主义（罗尔斯）、权利至上的自由主义（诺齐克）、后现代主义（福柯）、社会批判理论（哈贝马斯）、共同体主义（桑德尔和麦金太尔等）、多元文化主义（查尔斯·泰勒） 。

所有权与正义：走向马克思政治哲学

张文喜

已完结· 32.34万字

本书从正名或语言表述到法哲学的多视角考察，讲述了好的生活或好的社会在马克思眼中是什么样的，并特别集中于所有权与正义这个棘手问题。在马克思那里，并没有一种现成的关 于好生活或好社会的哲学。本书强调，惟有重新开启马克思政治哲学新的境域，才能摆脱马克思主义者在现代性中的言说规范困境。

当代政治哲学

［加］金里卡

已完结· 3.41万字

“历经一百多年而尚在进行之中的中国社会巨变依然保持其前景不明朗的特点，这自然无法满足人们对良序而稳定社会的要求，而政治哲学的正义目标的预期后果却正在于这样一种社会”，这为政治哲学在中国的发展提供了适宜的土壤。可以说，正义的问题是政治哲学家关注的核心问题，围绕对这一问题的不同理解和回答，政治哲学史呈现为异彩纷呈的图景。 然而，自功利主义出现以来，各派理论不管沿着何种路径展开其自身的逻辑，都不可能绕过对功利主义的回应、批判。 罗尔斯的《正义论》出版后，当代政治哲学的版图重组，不仅历史上既已形成的功利主义、自由主义等各派理论的坐标发生了根本性的变化，而且伴随着人们围绕《正义论》一书所展开的理论论辩，公民资格理论、社群主义、多元文化主义和女权主义等理论派别异军突起，从根本上改变了功利主义占主导地位的格局。 《当代政治哲学》一书正是对这种理论场景的呈现。作者威尔·金里卡在书中详细地考察了活跃在当代政治哲学舞台上的各派理论，批判性地分析了它们对于平等、自由以及建立在两者之基础上的正义社会的各不相同的论证和诠释，不仅阐明了各派理论产生的复杂背景、它们在相互论辩的过程中不断地超越原点向前发展的历史过程

中国美学通史1先秦卷

叶朗，朱良志，孙焘

已完结· 30.96万字

《中国美学通史（1先秦卷）》是叶朗主持的教育部人文社科重大研究项目《中国美学通史》的第一卷即先秦卷。本卷内容分为两个部分。第一部分是主编叶朗先生为全书做的总序，对美学的基本问题及中国美学发展的脉络、特征做了精练的概述，反映出作者对美学基本问题以及中国美学通史的基本思考和基本观点，可视为一篇短的美学通识读物，第二部分是美学通史先秦卷的内容。本卷论述了中国美学起源时期先秦时期美学发展的历史。先秦史是中国文化的起源时期，作者孙焘以先秦历史发展为宏观背景，梳理美学基本内容、观点及其发展的脉络和特征，主要是梳理诸子各家的美学思想，重点讨论各家对于美学问题的观点，以及这些这些美学思想与该思想系统中的其他部分之间的关系系。在写法上，以思想家（著作）为划分章节的依据，以美学问题为辅线，探究各家对相同或相似问题的不同角度的思考。

先秦史

吕思勉

已完结· 37.80万字

100558先秦史

春秋策·先秦诸子与史记评述

傅斯年

已完结· 14.20万字

诸子百家学说，一览无余；华夏史诗绝唱，贯通古今。 本书收藏整理了傅斯年先生关于“战国子家”和《史记》的珍贵讲义资料，前者概括了诸子百家的源流和特点，后者则开创了现代《史记》研究的先河，两部分内容都是傅斯年巅峰时期的精华之作，至今仍为学界所推重。后人对文中涉及的相关历史篇目做了辑录，在附录部分还精心编撰了傅斯年年谱，具有很强的收藏性和阅读性。

日本近现代经济政策史论

杨栋梁

已完结· 31.43万字

本书把握国际因素和国内非经济因素对经济发展影响的基础上，从资源禀赋、条件约束，制度安排、政策运作，路径选择，生产要素配置，经济周期变动，阶级阶层状态、对外经贸关系等不同层面入手，对日本近现代不同时期和阶段的经济现代化进程及其特点进行了宏观考察和徽观分析，在若干重要理论问题上展示了独自的思考和发现。

日本现代政治史论

王振锁

已完结· 32.55万字

本书介绍了战前日本政党的概况（政党的起源、发展、衰退与崩溃），战后日本自民党的兴衰过程及其在战后日本的地位和作用，以及日本在野党的相关情况。

日本儒学史论

王家骅

已完结· 32.43万字

本书根据王家骅先生发表过的研究中日儒学的学术论文集结而成，对当今的儒学研究及日本文化研究有重要的指导意义与启发作用。全书分“日本古代的儒学”“儒学与日本的现代化”“前近代日本社会及其变化”“儒学与近代思想”“中日儒学比较”“中日思想文化研究观察与思考”六章。

先秦诸子

易中天

已完结· 23.81万字

《先秦诸子》，先秦时代的历史总结和思想浓缩。以儒墨道法为大主线，详尽阐释诸子百家，关于人性善恶、德治法治、有为无为，跨越三百多年的大辩论。 孔子说：这世界有救吗？最后根本没有人继承我的遗志！ 庄子说：天子剑还是庶人剑？世界有救吗？不救才有救！ 墨子说：正义和公平才是重要的，为行义，不管活见鬼。 韩非说：人性本恶，不要指望道德教化，人是靠不住的。 一场持续三百年的大辩论，没有答案，却影响了中华民族几千年。

巫鸿中国古代美术史论文集（第一辑）： 传统革新

【美】巫鸿

已完结· 17.10万字

“巫鸿美术史文集”计划收录作者1979年至今关于中国古代美术史的八十余篇论文和讲稿，按照年代编排，展现作者的研究轨迹，破西方研究中国古代美术的传统范式，通过探索新的观念和方法，使这个学科的内涵更为丰富和复杂。 《传统革新》为文集的*卷，收录作者1979年至1987年关于中国古代美术史的12篇论文和讲稿。由于有在故宫业务部工作的经历，他早年的几篇文章涉及玉器、青铜器、度量衡器等研究，显示出对古代器物强烈的兴趣。对河北平山战国中山王墓出土器物的形式分析虽然还比较简单，但已由博物馆藏品研究发展到对于考古材料的关注。《早期中国艺术中的佛教因素（2—3世纪）》一文，对有关母题行了定性定量的细密分析，成为后来学者们研究这个课题***的一篇文章；他对于四川汉代石棺空间结构与题材关系的分析，可以看作《武梁祠》的预演；《汉代艺术中的“白猿传”画像》表现出了对文学与图像关系的深切关注。 “巫鸿美术史文集”卷二《超越大限》和卷三《陈规再造》业已出版，下一步即将推出卷四《无形之神》与卷五《残碑何在》，敬请关注。

西方美育思想史论集

朱立元

已完结· 25.77万字

本书收纳论文覆盖面较广，从古希腊的柏拉图、古罗马的普洛丁、中世纪的圣奥古斯丁，到近代的休谟、德国古典时期的费希特、席勒、谢林，一直到现当代都有涉及；现当代美育思想的研究尤其占了较大篇幅，除了我们熟知的海德格尔、杜威、阿多诺、马尔库塞、伽达默尔等人以外，还有玛辛·格琳、赫伯特·里德、斯皮瓦克、玛莎·努斯鲍姆、戴维·斯旺格等人的美育思想，以前我们接触不多，或者知之甚少，这次论文集中都有专文论述，使我们大开眼界。这体现出一种创新的追求。

日本社会史论

李卓

已完结· 34.06万字

本书主要从社会史的视野探讨日本社会的发展历程及其特征，着重阐述日本与中国不同的社会结构及伦理观念，在此基础上分析日本军国主义的社会基础及日本的国民性。

巫鸿中国古代美术史论文集（第五辑）：残碑何在

【美】巫鸿

已完结· 20.13万字

“巫鸿美术史文集”是芝加哥大学巫鸿教授中国古代美术研究成果的全面集成，编年汇集了巫鸿几乎所有古代中国美术史的论文和未发表讲稿，串联四十年学术历程中散落的明珠，透视学者思维发展成熟的脉络。本卷收录巫先生2005—2011年的14篇论文与讲稿，从时间性、空间性和物质性等多个角度探讨古代视觉文化中“复古”“废墟”观念的体现、中国古代墓葬艺术对主体的表现、“生器”与“明器”的理论和实践等，旁征博引，引人胜，兼具学术思辨和可读性。

巫鸿中国古代美术史论文集（第四辑）：无形之神

【美】巫鸿

已完结· 20.40万字

“巫鸿美术史文集”计划收录作者1979年至今关于中国古代美术史的八十余篇论文和讲稿，按照年代编排，展现作者三十余年的研究轨迹，破西方研究中国古代美术的传统范式，通过探索新的观念和方法，使这个学科的内涵更为丰富和复杂。对中国古代礼仪艺术的内涵、定义及沿革做了界定，把历史研究的重还原到古代美术作品的原始功能、意义和环境上去；同时引多种现代美术史中的分析观念，从“空间性”、“时间性”、“物质性”等多个角度讨论中国古代墓葬、建筑、绘画和器物的基本特质。 继《传统革新》《超越大限》与《陈规再造》之后，《无形之神》为文集的第四卷，收录作者1999年至2003年关于中国古代美术史的15篇论文和讲稿。

巫鸿中国古代美术史论文集（第三辑）： 陈规再造

【美】巫鸿

已完结· 19.74万字

“巫鸿美术史文集”是芝加哥大学巫鸿教授中国古代美术研究成果的全面集成，编年汇集了巫鸿几乎所有古代中国美术史的论文和未发表讲稿，串联四十年学术历程中散落的明珠，透视学者思维发展成熟的脉络。 继2018年出版的《传统革新》与《超越大限》之后，《陈规再造》为文集的第三卷，收录作者1995年至1998年关于中国古代美术史的15篇论文和讲稿。这一阶段的研究仍聚焦于墓葬、佛教、肖像艺术等主题，持续探讨图像内容与空间、媒材的关系。其中《清帝的假面舞会》《屏风画》《陈规再造》等一系列论文，围绕清宫旧藏文物和中国古代艺术审美传统展，选择了雍正乾隆变装画像、十二美人图、屏风文化等精巧的切，兼具学术性与可读性，引人胜的同时，一步发展阐释了“图像”与“原境”互动的美术史观，是为后来《重屏》等专著的雏形与先声。 “巫鸿美术史文集”下一步即将推出卷四《无形之神》与卷五《残碑何在》，敬请关注。

巫鸿中国古代美术史论文集（第二辑）：超越大限

【美】巫鸿

已完结· 21.03万字

“巫鸿美术史文集”计划收录作者1979年至今关于中国古代美术史的八十余篇论文和讲稿，按照年代编排，展现作者的研究轨迹，破西方研究中国古代美术的传统范式，通过探索新的观念和方法，使这个学科的内涵更为丰富和复杂。 继《传统革新》之后，《超越大限》为文集的第二卷，收录作者1988年至1994年关于中国古代美术史的15篇论文和讲稿，涉及城市、礼器、墓葬、宗教、地域美术等诸多方面，力求突破既有的研究范畴，在方法和理论上寻求创新，其目的不在于再造一种与西方传统历史写作形式相类似的单线的历史，而在于多角度地展现中国艺术的丰富、复杂与变化。在对马王堆汉墓的解读中，“原境”已不仅意味着一种物质性的结构关系，还包括丧葬礼仪以及观念的语境，而“礼仪中的美术”（art in ritual context）这个概念也从中产生；《何为变相？》这篇长文则将上述概念结合起来，将研究对象扩展到敦煌。

日本现代外交史论

俞辛焞

已完结· 31.85万字

本卷由作者有关现代日本外交的研究成果组成，包括辛亥革命与日本、五四运动与日本、九一八事变与日本、华盛顿体制与日本、太平洋战争、战后日本改革等重大问题的论述，代表了国内学术界在这些专题研究上的最高水平。

日本近世与近代文化史论

赵德宇

已完结· 30.50万字

本书所论始于日本与西洋文化最初接触的16世纪中叶，止于20世纪20年代。研究了江户时代西洋文化、中国文化和日本文化中的诸多文化因子在相互融合、碰撞中形成了今人所说的日本传统文化的过程，及其这种传统文化对明治以来日本社会产生的历史影响。

晚明思想史论

嵇文甫

已完结· 10.02万字

日外文化交流史论

武安隆

已完结· 22.75万字

“百年南开日本研究文库”是南开大学日本研究院和南开大学世界近现代史研究中心相关学术成果的集体展示。我们相信，本文库将成为南开大学日本研究和南开大学世界史学科“双一流”建设的又一项标志性成果，她将承载南开精神、贯穿南开日本研究学脉，承前启后，为客观地了解日本、促进中日关系健康发展做出新的贡献；我们也想以此为实现“发展同各国的外交关系和经济、文化交流，推动构建人类命运共同体”的理想，培养全民族的国际视野和情怀，提高广大人民群众的世界历史知识和认识水平，尽我们的一份绵薄之力。

先秦百子街

刘阿八

已完结· 99.71万字

人提灯，魂引路。诸子燃灯，百子魂灵是进入百子街的不二法门。这条隐世的百子街生活着一群特殊的人群，他们传承着大秦的诸子百家思想，这是一个相信人灵共存的世界。面对狰狞的魂灵幻术，他笑而不语，医问三不知的他日诊伤病，夜断阴阳。

列传˙星耀先秦

王弘治

已完结· 7.62万字

《史记》的七十“列传”，第一篇是著名的《伯夷列传》，讲的是商周之交的事。然后，时间一下子跳过了整个西周，就到了第二篇《管晏列传》，讲的是几百年后管仲辅佐齐桓公称霸的故事了。

跟着课本学历史：秦汉风云

彭勇

连载中· 8.68万字

本书是“跟着课本学历史”系列的第二本。时间跨度为从秦灭六国、统一中国起，到东汉末年群雄割据止，包括秦朝、西汉和东汉三大时期。内容包括秦统一中国的过程，统一后的重要政策、秦末楚汉战争、西汉初期的治理、汉武帝时期的内外措施、西汉末期的混乱、东汉光武帝的中兴，同时扼要介绍两汉时期以丝绸之路为代表的中外交流，和造纸术等科技文化的发展。

易中天中华史：祖先

易中天

已完结· 6.29万字

看清自己，必定先要追根寻源。神话和传说，都是民族的童年记忆，无不隐含着某种文化的秘密和梦想。神的历史就是人的历史，是人类自我认识的心灵史。只要抹去神秘的色彩，我们就能打开迷宫，依稀看见一些真实的东西。《易中天中华史 第一卷：祖先》和您一起探寻中华文明的源头，发现我们祖先——女娲、夏娃、伏羲、炎黄、尧舜的本来面目。 学者易中天，颠覆传统史学著作的写作方法，以优美诗意的语言、独特创新的全球视角，将用五年时间写作五部共三十六卷巨著《易中天中华史》：第一部《中华根》，第二部《第一帝国》，第三部《隋唐宋元》，第四部《明清》，第五部《近现代》，现已出版前十五卷。 跟随《易中天中华史》，我们将进行一场历史寻根之旅，体验夏的质朴、商的绚烂、周的儒雅、汉的强悍、唐的四海为家八方来朝，品味宋的纤细、元的空灵，直至明的世俗，清的官腔。由此解开诸多历史的疑惑：夏商周是王朝吗？先秦诸子都是谁？魏晋风度长什么样？盛唐之音你听见过吗？当旅程结束时，我们或将明白：什么是中华根、中华梦、中华魂。

中国哲学简史

冯友兰

已完结· 19.24万字

本书从中国哲学的精神、背景、主要哲学家及主要流派的变迁和发展为主线，简要梳理了中国哲学的发展历史，打通了古今中外的相关知识，并融入了作者冯友兰对中国哲学的理解，是史与思的结晶，充满了人生的睿智与哲人的洞见。本书最初是讲义，后来由英文翻译过来，全书文浅意深，简而不薄，是了解中国哲学和文化的入门书。也是哲学大家的哲学文化经典。

易中天中华史：祖先

易中天

已完结· 5.28万字

《易中天中华史第 一 卷：祖先》将和您一起探寻中华文明的源头，发现我们祖先--女娲、夏娃、伏羲、炎黄、尧舜的本来面目。中华民族到了关键的时刻。在这个关键时刻，我们有必要重新审视历史。 审视"文明中的中华文明"，找到"中华文明同价值"，明白"未来中的责任担当"，也才能看清文明的意志，找到中华的位置。这就是《易中天中华史》的任务。至于结论，也许会有，也许没有。但即便没有，探寻和反思本身，也是一件值得去做而且充满乐趣的事情，诸位难道没有兴趣吗？

大秦：嬴政是我大舅哥

小巴卡

已完结· 157.29万字

苏远一觉醒来，发现自己竟然穿越到了战国末期。 叮！激活预测答题系统，竟然将始皇祖龙错认成大舅哥。 荆轲看着殿内三千甲士，内心无比复杂，这秦王说不是有备而来，我都不好意思点破你，我还刺杀个寂寞？ 五国合纵：到底是谁想的主意，函谷关都进不去，这还打什么？ 刘邦项羽：说好的楚汉争霸呢？怎么国泰民安，安居乐业？ 虞姬：项羽你不要再烦我了，都说了我不喜欢你，我的心只属于我家公子。 始皇：昭告天下，二世无能，寡人决意立内弟为代皇，替寡人分忧。