儒林外史
(清)吴敬梓
已完结· 32.65万字
《儒林外史》是一部描绘知识分子群像的长篇讽刺小说。作品描写了深受八股毒害的儒生的种种荒诞与虚伪行为。贬抑、讽刺了假儒士和假名士，批判了当时败坏的世俗风气；塑造了少数远离功名、追求自由的真儒士和真名士形象，其中寄寓了作者的理想。《儒林外史》是中国古代讽刺文学的典范，开以小说直接评价现实生活之先河。可与薄伽丘、塞万提斯、巴尔扎克、狄更斯等人的作品相提并论，对世界现代文学也有深远影响，堪称世界文学名著。
斩仙狂儒
弧度
已完结· 160.98万字
现代小子步青云穿越到儒道为主的天道的世界，以《三字经》和《百家姓》双文开智，成文种武种，儒武双修；凝智慧之书，重演唐诗宋词，小说传纪。 神雕侠侣、射雕英雄传、倚天屠龙记撩异世黄蓉、小龙女、赵敏，白蛇传、聊斋、天仙配勾搭妖女、鬼女，仙女；唐诗宋词，降龙十八掌凌波微波，筋斗云七十二变杀人灭敌。 且看步青云如何在异世如何翻手为云覆手为雨，纵横天下，斩仙屠圣，唯我独尊，开辟一个新的纪元。
儒道盛世
罗罗家
连载中· 42.15万字
大学生陆子路魂穿言灵异界。 灵力可强身，一字百千斤，万言固国邦。 且看现代的小蝴蝶能否煽起惊天风云。 陆子路：“只恨我不是文科生！！” 旁人：“只恨你是个工科毒瘤！！”
儒林外史
（清）吴敬梓
已完结· 33.21万字
本书作者以写实主义的手法描写了清代社会的世间万象，《儒林外史》是中国古代讽刺小说的高峰。
儒道圣祖
半条鱼
已完结· 124.98万字
上知天文下知地理的高中生，机缘巧合之下穿越到了一个异世大陆，费尽前世毕生所学，用一支笔杆子坐上了至尊王座！
儒林外史
吴敬梓
已完结· 33.44万字
削尖脑袋往上爬的匡超人，万里寻父的郭孝子，招摇撞骗的牛浦郎，假扮名士的权勿用等等。《儒林外史》里面的几百人，都在自己的命运轨道上挣扎。读此书，有一种浮在云端俯瞰芸芸众生、滚滚红尘的感觉，人间百态，悲欢离合，功名尘土尽在眼底，或感动，或难过，或怅惘，千回百转，令人难忘。
儒林外史(全彩青少版)
（清）吴敬梓
已完结· 13.72万字
《儒林外史》讲述了在中国古典文学名著中，大家都知道四大名著 《红楼梦》、《西游记》《水浒》和《三国演义》，对《三言二拍》、《聊斋志异》和《儒林外史》等了解得少一些。尤其是对《儒林外史》，很多少年儿童都不太熟悉，其实它的思想内涵和艺术价值并不亚于四大名著。
无敌儒商
大嘴酒徒
已完结· 70.26万字
陈冬从工地上的搬砖小工起步。他的足迹从国内到国外，从东方到西方，一路创作、经商、收古董，成为世界著名的文学家、社会学家、大收藏家，也是产业规模日益庞大的成功商人。在不得不面对的地下世界，他摇身一变，成为让敌人闻风丧胆的幽灵。
流传千年的儒家佛家道家故事大全集
赵凡禹
已完结· 29.31万字
儒佛道三家思想潜移默化地影响着当代人的行为习惯，更能够提升人们为人处世的道德智慧。 本书精选400余个儒佛道的经典故事及公案，在解析三家思想内涵的同时，结合现实人生的种种境遇，使得高深莫测、晦涩难懂的传统文化如同娓娓道来的家常俚语，让人有所思、有所悟，找到解决生活难题的办法。
至尊儒圣
写书板
已完结· 57.38万字
玄幻，至尊，魔兽，恶魔
儒家文化常识
杨朝明
已完结· 32.17万字
儒家文化是中国传统文化的重要组成部分。本书采取专题问答的形式展现孔子思想与儒家学说的方方面面，重点放在儒学的历史发展及世人关心的热点和重点问题上，希望通过深入浅出的介绍，使更多的人了解儒学的重要概念、人物、典籍、事件，了解儒学的历史渊源、奠基形成、内涵特征、发展演变。
儒道神尊
血徒
已完结· 170.36万字
秦轩，一个当代的天才书法家，重生在一个儒家兴盛、道家衰败的大殷皇朝。 作为儒家秀才，却是得到了道家传承，他该如何在只兴儒学的皇朝，扬道学，证道统...
儒家经典与中国式管理
李晓蕊
已完结· 12.22万字
16部经典为您展现修身、齐家、仁爱，整体主义等儒家伦理精髓。《儒家经典与中国式管理》选取中国儒家16部经典，按重要程度一一展示每一部典籍的来龙去脉、成书背景、重要观点、名言警句及其对当代企业管理特别有借鉴意义的精华所在，力求从中国博大精深的儒学中挖掘现代企业管理者必备的商战谋略与管理技巧。
世界宗教的经济伦理·儒教与道教(最新修订版)
【德】马克斯·韦伯
已完结· 7.09万字
《世界宗教的经济伦理：儒教与道教（最新修订版）》收录了《世界宗教的经济伦理》的前三篇：《导论》《儒教与道教》和《过渡研究》。《儒教与道教》是韦伯在宗教社会学上的第二本主要著作。韦伯专注于探索中国社会里那些和西欧不同的地方，尤其是与西方新教的相比较，并试图去寻找资本主义在中国为什么没能发展起来的原因。
儒墨道法的救世之策
易中天
已完结· 11.23万字
《儒墨道法的救世之策》，通过犀利、幽默的问答形式，轻松点透四家学说——四家究竟孰足孰非？这世界该交给谁？为什么说救世要先救人，救人要先救心？我们又该如何自处？ 墨子是中国历史上首个为“草根”说话的思想家。道家的主张，就是“不折腾，才有救”；治国不妨消极无为，做人没心没肺。 孔子的道德主张，连自己的学生都治不了，还能治国？刑罚是公开的明控制，权谋是私下的暗控制。真正的反对派，有水平的反对派，常常比我们自己还了解我们。任何在人间建设天堂的主张，一旦实施，建设出来的都势必是“人间地狱”。以理杀人，用道德杀人，并不比用刀子杀人温柔。
儒林外史的人间
张国风
已完结· 10.09万字
《儒林外史》自诞生之日即被视为一部可以穿越时空的经典。它的生命力不仅在于它以敏锐的观察和细腻的反讽手法展示了士林的众生百态，还在于它触及到了儒家精英社会的一些核心问题及其困境。在《儒林外史的人间》一书中，作者分别从创作道路和构思，八股陋儒，假儒、迂儒和真儒，假名士和真名士，讽刺艺术，明代士人生活面貌等方面对《儒林外史》进行了深入浅出的品评分析，探讨了该书深远的文化意蕴。此书不仅对青少年的读书求知有启迪作用，对成人来说，亦有增广见闻之功。
儒道圣行
众生见
连载中· 5.72万字
为什么奇迹文学上传过的章节没发改？
欧阳修：十一世纪的新儒家
刘子健
已完结· 9.26万字
本书以散文化的语言，为读者提纲挈领地勾勒出欧阳修的仕宦与治学生涯。 作为北宋文坛领袖，欧阳修的影响力举世瞩目。欧阳修一生仕途坎坷，屡遭政敌指控，在庆历新政、朋党之争与王安石变法中直言相谏；在史学、文学、经学等领域成就卓越，求才、爱才、识才、举才，使一大批青年才俊脱颖而出。欧阳修是北宋中后期集学者、文人与官员于一身的综合型人才的典范，经由他提携举荐的士人群体继承他的文学思想与政治人格，在相互呼应、共同扶持中屡黜而不悔，历经磨难而始终不渝，影响了北宋政局的演变。
稻盛经营学与儒家文化
白波
已完结· 12.98万字
稻盛先生经营哲学的中心思想是“利他心”，其实质就是儒家的“仁”“义”和“良知”。稻盛先生在长达五十多年的企业经营中，坚持与人为善，认为企业生存与发展的首要目的是追求企业员工的“物质和精神双幸福”。 稻盛和夫经营学与儒家思想一脉相承，更是儒家思想在经济领域的应用与突破，弥补了儒家思想在企业管理方面的很多不足，将对儒家思想在现代企业管理中的应用产生重大影响。稻盛先生在企业界取得的卓越成就，打破了很多人认为儒 家思想不适合现代企业管理，只适合修身养性等片面观念。 作者厘清了稻盛经营哲学与中国儒家文化之间的关系，并提醒各位企业家，在学习阿米巴这个广为人知、威力巨大的经营大法之前，应该先学习并认同稻盛先生的经营哲学，秉持一颗“利他”之心。稻盛先生的京瓷会计学和阿米巴经营在企 业管理上具有划时代的突破，很好地解决了企业管理中核心的全员参与经营、精细化管理、领导者培养、将产品作为企业盈利源头等问题。如果在打好稻盛先生经营哲学的基础上，正确地将京瓷会计学、阿米巴导入和运用，必将使企业快速发展成为高收益企业。
中国儒教史（上）
李申
已完结· 47.87万字
“儒教是宗教”的判断是新中国成立以后在宗教和传统文化研究领域最重要的创新学说。它否定了近百年来学术界一致认为中国古代是“非宗教国”的定论，真实地再现了中国传统文化的本貌，为理解中国传统文化的根本性质及一系列重大历史事件提供了全新的视角。本书以丰富的资料、严密的论证、深刻的分析、流畅的语言，叙述了儒教从产生到衰亡的历史，揭示了儒教的神祇系统、祭祀制度、教义教理等从创造到被取消的过程，阐明了儒者如何为实现上帝、神祇的意志而治国、修身，并从事相关的理论探讨。内容包括儒教和佛教、道教等宗教的相关关系，涉及宗教、哲学、科学、史学、文学诸文化领域，为一切研治中国传统文化的学者所应备，是所有关心中国传统文化的读者所必读。
《儒藏》春秋——汤一介传
李娟娟
已完结· 9.30万字
《 春秋•汤一介传》在中国传统文化思想中，儒、道、释历来三分天下。但在中国的历史上，却只有《佛藏》和《道藏》，而没有《儒藏》。21世纪初，这一历史终于得以突破，而改写中国这一历史的带头人就是我国著名的哲学家、一代国学大师汤一介。 《儒藏》春秋国学世家，哺育一介书：书结姻缘，携手北大才女，悲欢离合，笔看人生起落；光彩绽放，书写《儒藏》春秋。他，就是儒家泰斗汤一介。
儒佛道思想家与中国思想文化
洪修平
已完结· 33.47万字
本书在“绪论”之后分设“儒家篇”、“佛教篇”、“道家道教篇”三部分，分门别类地叙述了三教各自的简要发展过程以及与其他二教相融合共发展的历程。近年来关于三教关系之研究，已成为学界一大热门，陆续有著作问世，但多限于局部或断代研究，且总量不多。本书则从整体上把握了三教在中国历朝历代的发展，并对三教不同发展时期各自的主要代表人物行横向比较，分析其主要观产生的背景及与其他二教的互动影响。通过比较，一步阐明了儒学是中国传统文化的根基和主干，佛教和道教则是中国传统社会影响为深广泛的两大宗教，并且佛教与道教在融合了儒学的某些元素后，渐次成为中国思想文化的重要组成部分。研究三教思想家与中国思想文化的关系，对于认识和把握中国思想文化的演变与精髓，对于发掘和弘扬中国思想文化的优秀内涵，对于推动中国传统文化研究和当代文化建设，都是很有意义的工作。
中国儒教史（上中下）
李申
已完结· 124.17万字
“儒教是教说”是中国 近三四十年来在 和传统文化研究领域 重要的创新学说。它为理解中国传统文化的根本性质以及一系列重大历史事件提供了全新的视角。李申著的《中国儒教史》以丰富的资料、严密的论证、深刻的分析、流畅的语言叙述了儒教从产生到消亡的历史，揭示了儒教的神灵系统、祭祀制度、教义教理等从创立、不断完善到逐渐走向衰亡的过程，阐明了儒教与儒学的联系与区别，儒者如何在参学儒教之后治国、修身，并从事相关的理论探讨。本书内容涉及儒、佛、道三大教门， 、哲学、科学、史学、文化诸多领域，以及政治、法律史中的重大历史事件。
内圣外王——儒家的境界
李翔海
已完结· 12.07万字
介绍儒家思想及其对中国文化影响，重点在先秦孔孟思想至宋明理学的儒家精神传统。 著者：李翔海，教授、北京大学马克思主义学院学术委员会主任、中国文化发展研究中心常务副主任。
儒家智慧活学活用
叶舟
已完结· 13.51万字
本书通过对儒家思想与精神的集中展现，用儒家的智慧来解决当今生活中的具体问题。内容包括做事先做人、自重意识的觉醒、修养“五字诀”、智慧的积累等
香江鸿儒——饶宗颐传
严海建
已完结· 9.74万字
对于饶宗颐这个名字，相信许多人都不陌生，特别是在那些炫目的头衔之下，似乎有种尽人皆知的意味，而盛名之下，饶宗颐对于中国文化究竟意味着什么？却又总是语焉不详。个中缘由，可能在于饶宗颐的不可复制性。我们很难将他归类，很难用简短的一段话来概括他的志业与成就。鉴于上述原因，我们可以不看这个已经被定性的符号化的饶宗颐，而是追根溯源，勾画出一代鸿儒饶宗颐是如何炼成的？从中或可体认到饶宗颐不可复制性的渊源，而正是这种不可复制的奇绝造就了饶宗颐的成就，其对于中国文化的意义也由此得来。
儒学小史
干春松
已完结· 12.01万字
《儒学小史》是北大哲学系教授干春松面向大众读者普及儒学发展历程的令人倍感亲切的一部小书。此书以历时性结构组织全书章节，全面梳理儒学从先秦时期直至现代的发展历史。作者从儒家学派的特点开始着手，探讨分析不同时期“儒”的定位，在接下来的每一章节内均概括提炼出不同历史时期儒学发展的几个关键问题与角度展开论述，如先秦儒学中“仁”和“礼”的精神、孟子与荀子的学说，汉代儒学发展的关键人物董仲舒、魏晋玄学与儒学的关系、宋明理学、清代汉学与宋学等，并以较大篇幅着重对现代新儒学之概念、儒学发展的新方向以及新儒学谱系进行了阐释。全书结构简洁，脉络清晰，不仅全方位地描述了儒家思想的内涵，勾勒出一幅儒学生发、演变的历史全景，更体现了作者对儒学分期的独特思考与对儒学使命的殷切关注。
天边有一块乌云——儒学与存在主义
刘东
已完结· 23.22万字
宣传语： 潜回儒家学说的原生场域， 厘清中国文化的本质， 挑战通行的传统解释 本书为刘东教授先秦理性主义三部曲的第一部。 作者基于比较研究的独特视角，在无神论存在主义的强烈反衬下，潜回儒家学说的原生场域。作者在萨特哲学的现代起点，看到了最为类似先秦儒者所面临的初始思想。孔子那些使人如沐春风的教诲，竟是源自对于生命有限的悲恸自省，作者以天边的乌云为喻，肯定了儒家在现世悦乐的精神之外，更有对历史的不确定、人生的偶然与无常、天命的莫测与残酷的清醒判断，正是这种认识守住了中国文明的底线，延续至今。
泰州学派：儒家精神与乡村建设
宣朝庆
已完结· 21.23万字
本书从当代中国农村社会发展中的基本问题出发，考察16世纪的平民儒家学派泰州学派在参与乡村建设中的思想及实践活动，认为平民可以通过汲取儒学等文化资源，担当农村社会建设的主力。作为乡村建设实践，泰州学派形成家族建设与社会建设两翼，通过创造性转化，活跃在20世纪的各种乡村建设实验中。
茅忠群：儒学商道
李倩倩
已完结· 9.46万字
茅忠群是一位睿智冷静却又儒雅低调的企业管理者，接手家族企业的他，却开始了“创业”之路，作为“仁爱方太”的领导者，他是如何通过儒学滋养企业的呢？ 本书从多个方面系统总结了茅忠群是如何一步步将方太打造成一个世界*的成功企业。国内知名高校理工科毕业，后又在世界知名商学院留学深造，丰富而*的经营管理知识并没有使茅忠群放弃中国传统文化，反而塑造了“内儒外兵，内圣外王”的企业文化和相应的管理体系。 从硬标准的坚持，到软文化的塑造，方太的管理上是极为柔和的——以“仁爱之心”为核心的方太儒道，辅以道家之“不争之争”等思想，注重关怀顾客、关怀员工、关怀社会的管理制度之设置，形成了方太独特而系统的管理理念。
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