哀弥耶_小说全文免费阅读

名侦探柯南：哀的恋爱日记

妖妖予以

连载中· 70.10万字

傲娇毒舌哀，直男癌柯南夫妇互怼日常，小甜饼文！【想看案件的，你在想什么？作者怎么可能会写？！】

念完哈佛念阿弥陀佛

陈宇廷

已完结· 20.66万字

他是国民党陈诚将军的长孙。毕业于普林斯顿和哈佛MBA，曾为麦肯锡资深顾问。为了寻找生命的答案，他曾经出家为僧三年，在禅宗、汉传佛法、藏传佛法中找寻修心的方法；又到西藏、青海、云南、印度、尼泊尔，追随近百位高僧活佛学习。他以非凡的勇气和坦诚写下这本《念完哈佛念阿弥陀佛》，是希望“让认真寻找心性的朋友们，不必走弯路。”

白夜（陀思妥耶夫斯基文集）

（俄）陀思妥耶夫斯基

已完结· 23.87万字

圣彼得堡的夏夜，明亮如昼。孤独的年轻人无所事事，在河边邂逅了让他一见倾心的少女。他们相约在河堤散步、聊天，慢慢讲出了彼此的心事。年轻人陷入不可思议的狂恋，少女却为另一个人守着约。这四个夜晚，他们的心绪百转千回，像彼得堡的天色一样迷离。就在少女终于卸下心房，决意与幻想家携手同行的那一刻，她等待了一年的那个男人出现了…… 　　《白夜》是陀思妥耶夫斯基早期重要的作品，也是他最为人称道的中篇。这是篇迷人的小故事，以其明亮的色彩、精致的语言和春日少年般诗意的情感氛围独立于世，成为陀思妥耶夫斯基的作品中被改编为电影次数最多的一部。

临水照花人：民国名媛的美丽与哀愁

廖薇

已完结· 15.53万字

本书述了民国时代的幽兰佳人，她们风华绝代，彪炳岁月，那一生、那一世，光阴止了她们如花韶华。临水照花，翩然而立，爱与被爱，又有谁知。让我们从民国佳人里品尝爱的滋味吧！民国，是她们的红尘背景，硝烟，还曾氤氲了她们的重影。水墨人生也好，金刻世俗也罢，被时光浅落，磨成浮雕，雕出一个个性格鲜明。

我弥留之际

（美）威廉·福克纳

已完结· 12.03万字

《我弥留之际》是福克纳“约克纳帕塔法世系”的重要小说之一，出版于一九三〇年，令福克纳一举成名。小说由五十九节内心独白构成，多视角讲述美国南方农民本德伦为遵守对妻子的承诺，率全家将妻子的遗体运回家乡安葬的“苦难历程”。整整十天的行程灾难重重：大水差点把棺材冲走，拉车的骡子被淹死，大火几乎将遗体焚化。结果长子失去了一只脚，老二因放火上了人家的谷仓而坐牢，三子失去心爱的马，女儿打胎不成却反遭药房伙计的欺辱，弱智的小儿子也没得到渴望的小火车，而本德伦却装上了假牙并娶回了一位新太太。整部小说构成一幅南北战争后美国南方贫穷、落后和传统的道德观念遭遇挑战的真实图景，并隐喻了现实人生的重重苦难。

佛说阿弥陀经

佚名

已完结· 2405字

莫里哀喜剧六种

【法】莫里哀

已完结· 17.14万字

本书为莫里哀代表剧作集，收有《太太学堂》、《逼婚》、《达尔杜弗或者骗子》、《吝啬鬼》、《贵人迷》、《司卡班的诡计》六部剧作。《太太学堂》讲述拥护夫权的阿尔诺耳弗从乡下买来一个四岁姑娘，关在修道院里十三年，按他的方针给自己制造理想太太。莫里哀的性格喜剧由此开始，近代的社会问题剧也由此发端。《达尔杜弗或者骗子》塑造了达尔杜弗这个典型的伪君子形象，讽刺了伪信士和溺信受害的上层资产阶级家庭。《吝啬鬼》淋漓尽致地表现了资产者阿尔巴贡的丑态，使其成为吝啬鬼、财迷、守财奴的代名词。其他几部剧作也创造出生动的人物形象，从不同角度反映了当时的社会形态。

东方之旅:1579—1724耶稣会传教团在中国

【美】柏理安

已完结· 29.70万字

这是世界历史最伟大的交汇之一：接受过良好教育的欧洲传教士在近代首次直面中国文化。柏理安探索了这一“东方之旅”，他重新回溯了从葡萄牙航行到中国的耶稣会传教士走过的道路。这些传教士们相信，仅仅凭着坚定的信念和神的帮助，他们就能将中国人变成基督徒。此书以将耶稣会传教士视为文化使者的视角，展示了这些欧洲传教士当初是如何付出极大的努力学习汉语和中国思想，从而将罗马天主教翻译到中国文化的框架之中并最终俘获基督徒的。这部关于自1579年到基督教被禁止的1724年间耶稣会传教活动的首部叙事史，也是首先使用在里斯本和罗马发现的大量相关文献的一部作品。这个故事跨越几个大陆并穿越几个世纪，揭示出真正的东西方早期碰撞中政治、文化、科学、语言学及宗教因素交织的复杂性。

如何让你遇见我：现当代诗歌的情思与哀愁

梦江南

已完结· 12.93万字

《如何让你遇见我》精心选取了数十首经典的诗歌，不光对其本身进行了用心的解读，更融入了作者梦江南内心的感触，使其更加深入人心、打动魂魄。向读者展示的是隐藏在诗歌背后的动人情感，寻找的是曾被遗忘的往事，感受的是那些被忽略的心情……

弥散的心智

（意）里卡多·曼佐蒂

已完结· 18.05万字

自从人类走出丛林，有闲余时间想除了食物、性和避难所之外的其他事物，人们就面临着这些基本问题：我们是什么？我们是谁？一个人是一个身体，还是一个灵魂？神经科学家对人类大脑的研究细致入微，却仍然对我们的自我感到困惑。在大多数现有的科学文献中，信息处理取代了灵魂。然而到目前为止，还没有一位科学家提出令人信服的说明，意识储存在身体的哪里以及是如何储存的。作者里卡多·曼佐蒂在本书中探究了意识的本质。“意识”这个概念源自二元对立的世界观，人们将无法认识的物质统统归为意识，使意识看起来像一个黑洞。人们既不知道意识是什么，也不知道意识在哪里，只觉得它是存在的，一种神秘的存在。作者打破了二元对立的逻辑，通过跨学科的思考，用生动的例子来说明他的观点：意识即物质，你看到的物质就是你的意识。

武士的悲哀：崇文抑武与北宋兴亡

陈峰

已完结· 17.42万字

北宋在中国历史上有两个突出特征，一是经济文化空前繁荣，号称盛世；二是军事积弱，立国一百六十多年即被金所灭。出现这样的历史现象，与北宋实行的“崇文抑武”国策有着密切的关联。宋太祖鉴于唐末及五代武人专权之弊，开始重用文人，抑制武将。这一政策经太宗、真宗完善，到仁宗朝“崇文抑武”政策已达*，文人代替武将开始掌兵。英宗、神宗、哲宗三朝虽欲扭转这一政策的弊端，但积重难返，终致徽宗、钦宗被金人所掳，北宋灭国。北宋实行“崇文抑武”国策所产生的消极影响，不仅体现于宋朝在对外关系中始终处于弱势，更体现在内部政治运作中文武关系严重失调，导致杨业、陈尧咨、王德用、张亢、柳开、种世衡、狄青、王韶等人的悲剧命运，而这些有血有肉的案例又折射出北宋立国基础的脆弱，*终导致繁荣的北宋悲哀落幕。

我弥留之际：英汉双语版

【美】福克纳

已完结· 10.94万字

《我弥留之际（英汉双语版）》讲述的是本德仑一家送女主人艾迪归葬杰佛生镇的故事，而每个家庭成员既在叙事，又在进行着各自的心理拷问：安斯？本德仑在妻子的落葬之日便迎娶了新人；长子卡什在途中失去了一条腿；另两个儿子达尔、朱厄尔对母亲怀着深深的爱，一个自愿承担了纵火的恶名，另一个则在途中失去了心爱的马；女儿戴尔顺路到镇上购买堕胎药，被药店的伙计骗走了钱财；幼子瓦德曼是个白痴，甚至把母亲与刚捕到的一条鱼弄混了……艾迪归葬杰佛生镇的旅途成为了本德仑一家人的梦魇。福克纳的《我弥留之际（英汉双语版）》书名取自荷马史诗《奥德赛》，作者有意将这部出版于1930的小说与古希腊的大英雄奥德修斯海上十年漂泊的苦难经历相比附，既构成一幅南北战争后美国南方贫穷、落后和传统的道德观念遭遇挑战的真实图景，又隐喻了现实人生的重重苦难。

恩底弥翁

(英)约翰.济慈

已完结· 5.80万字

《恩底弥翁》是济慈的一首叙事长诗。恩底弥翁是希腊神话中有名的美男子，他与月神塞勒涅的恋爱故事广为人知。作者借用希腊神话故事，用英雄双行体写成这首他早期的代表作，讲述拉塔莫斯山上的牧羊少年恩底弥翁与月亮女神相恋的故事。他们在夜里相会，情深而炽热。然而，凡人与女神的爱情得不到天命的祝福，主人公恩底弥翁陷入苦苦追寻爱人的梦境，踏上漫游的旅程，见证了多对恋人，如维纳斯与阿多尼斯、阿尔甫斯与阿瑞图萨、格劳科斯与斯库拉等的缠绵悱恻并得到了他们的帮助。旅途结束的最后，他陷入沉眠，每个夜晚在梦里与他的女神相会相守。

东方之旅：1579—1724耶稣会传教团在中国

【美】柏理安

已完结· 29.70万字

这是世界历史最伟大的交汇之一：接受过良好教育的欧洲传教士在近代首次直面中国文化。柏理安探索了这一“东方之旅”，他重新回溯了从葡萄牙航行到中国的耶稣会传教士走过的道路。这些传教士们相信，仅仅凭着坚定的信念和神的帮助，他们就能将中国人变成基督徒。此书以将耶稣会传教士视为文化使者的视角，展示了这些欧洲传教士当初是如何付出极大的努力学习汉语和中国思想，从而将罗马天主教翻译到中国文化的框架之中并最终俘获基督徒的。这部关于自1579年到基督教被禁止的1724年间耶稣会传教活动的首部叙事史，也是首先使用在里斯本和罗马发现的大量相关文献的一部作品。这个故事跨越几个大陆并穿越几个世纪，揭示出真正的东西方早期碰撞中政治、文化、科学、语言学及宗教因素交织的复杂性。

一读就懂的佛说阿弥陀经

佚名

已完结· 1.07万字

欲盖弥彰

一宁

已完结· 84.02万字

早知邬忱是一个披着羊皮的衣冠禽兽，喂不熟的白眼狼，翟一瑾一定在开始就一脚蹬开。她将他捧高，万众瞩目，他却将她摔得粉身碎骨，万劫不复。 “你以为我是真的喜欢你？老女人，你不年轻了，而我青春盛意。” 早知喜欢你，爱上的是草原的野马。心机年下弟弟追妻火葬场，妖艳姐姐盛夜狂欢

苔丝的哀歌：哈代诗选(分层文件)

【英】托马斯·哈代

已完结· 7.14万字

哈代的诗冷峻、深刻、细腻、优美，言简意赅，自成一格，较他的小说更具有现代意识。其诗歌主题更多的开始面对社会现实，较全面地反映了维多利亚社会变革时期的精神状态。本书精选英国作家兼诗人托马斯·哈代的诗歌150余首，逐篇翻译，展现哈代的诗歌创作成就和高超的诗艺，评介其诗歌精神和生活态度，使读者了解哈代的诗是*能反映英语本质特点的诗，哈代是英国诗歌中本质因素的开创者和维护人，其诗歌理念和作品代表了当时英语诗歌的主流。

丽莎的哀怨

佚名

已完结· 8.90万字

终究悲哀的外国语

【日】村上春树;林少华译

已完结· 104字

[上海译文出版社]

莫多拉之影！霜之哀伤

神圣之光闪耀

连载中· 3.07万字

大神如厕“香飘千里”，庶子新人做书定庸，秀才乡试官眼无珠，战国列侠可游天下！

心理罪Ⅱ：祛除心态弥漫的迷雾

庞向前

已完结· 12.58万字

心态能成就一个人，也能毁掉一个人。心态能决定一个人的命运，影响你的人生轨迹，经常受不良心态掌控的人，很难得到快乐和恣意的生活。而良好的心态能提升一个人的生存境界。本书关注当代人面临的种种思想上和生活上的困境，提出了真挚而实用的方法和建议，重点从心态方面给予读者有力的指引，帮助奋斗中的人们挣脱心灵困境，积极应对人生中的各种困难，改变生活现状，成为自己命运真正的主人。

陀思妥耶夫斯基

【法】安德烈·纪德

已完结· 1614字

安德烈•纪德（1869—1951）是法国二十世纪最重要的作家之一，也是法国乃至整个现代西方文学史、思想史上最重要的人物之一，因其“内容广博和艺术意味深长的作品——这些作品以对真理的大无畏的热爱，以锐敏的心理洞察力表现了人类的问题与处境”而荣获一九四七年度诺贝尔文学奖。本书是纪德力推陀思妥耶夫斯基为“最伟大作家”的各种文本的结集，是他文学评论的代表作。作为背德者，纪德引陀氏为知己，因为他不但质疑过上帝的存在，还借助“魔鬼”之力，以达揭露恶魔、丑恶、罪孽的目的。纪德甚至认定“陀氏跟易卜生和尼采一般伟大，也许比他们更为重要”。尽管陀氏从思想到行为都是自相矛盾的，他试图从伦理学、社会学、政治学、心理学以及文艺理论等角度直接阐明自己思想的努力全部失败了，但他揭示心灵秘密的挖掘比得上弗洛伊德对精神病人心理的研究，他的小说“实现了一个奇迹”。

白夜：陀思妥耶夫斯基中短篇小说选

江小沫

已完结· 11.20万字

哀愁的预感

【日】吉本芭娜娜;李重民译

已完结· 104字

治愈，从这里开始。青春总是以说不清的哀愁揭开序幕十九岁少女弥生的初夏物语 “最好还是一无所知”之类的说法，根本就说不通。天生异能的少女弥生屡获天启，终于来到了“阿姨”的家——言行乖张古怪的音乐教师雪野就独居在那所充盈着浓浓绿意的古宅里。时间在两人的共处中无声流逝，近乎透明。一个阴翳的下午，雪野的钢琴声在空气里渐行渐远，弥生19岁的初夏物语却由此展开。“阿姨”？亲生姐姐？雪野心中有何不可承受之痛，让她逃避至今？弥生和雪野扑朔迷离的关系，将以怎样的追踪和救赎才能揭开迷底？ “吉本芭娜娜的写作简介、真诚，充满了疗愈的魔力。它抓住了读者的心并拒绝再放开。” ——《纽约时报》 “吉本芭娜娜是一位讲故事大师。故事的感官性被隐晦地隐藏起来，却强烈无比。语言简洁得令人不可置信。” ——《芝加哥论坛报》 “吉本芭娜娜的成就已经成为一个传奇。” ——《波士顿环球报》 “吉本芭娜娜的小说是关于易逝的爱与美丽的思考，忧郁而可爱。” ——《华盛顿邮报》

哀家怕死，皇上请自重

十六殿下

已完结· 106.74万字

　　因迦叶寺方丈的一句话，年纪轻轻的锦阳嫁给可以当自己爹的皇帝，突生变故，未经人事的锦阳成了太皇太后，花一样的年纪便守了活寡。　　索性皇长孙皇甫崇明即位，对名义上的“皇奶奶”悉心照料，亲手了结了锦阳。　　三年后，锦阳重生到尚书府家的傻子大小姐身上，无权无势，被人欺压，她势必要夺回属于自己的一切，意外发现那个天天爬墙角的男人是迫害他的皇甫崇明！　　————　　“赵子宁，你居然轻薄哀…本小姐。”　　“这不是轻薄。”　　某大灰狼一把抓过她的手，轻声说：“是爱。”　　————　　“皇甫崇明！你敢非礼哀家，哀家就…”　　“就怎么样？皇-奶-奶…”　　醒来后的锦阳欲哭无泪，怎么重活一世，也逃脱不了皇甫崇明的手掌心？　　————　　皇甫崇明：“朕只想和她在一起，管它什么江山社稷，不及她一分眉眼。”　　锦阳：“哀家只想和美食浪迹天涯，管它什么皇甫崇明，不及美食一丝一毫。”　　————　　这是一个皇太后重生...

耶利哥的玫瑰

【俄】蒲宁（Ivan AlekseyevichBunin）;冯玉

已完结· 2.61万字

《耶利哥的玫瑰》是蒲宁的一部游记随笔集，在这部游记随笔集中，他塑造了诸多生动形象的人物，描写了自然景色的和谐优美，表现心理的深刻令人叹为观止。在游览世界的同时，蒲宁还积极地探索古老文明的源头和人类社会生存、发展的规律，因此《耶利哥的玫瑰》除了体现蒲宁文学上的极高艺术成就，同时还具有极高的社会人文价值。

南京大屠杀史料集第七十册耶鲁文献（下）

张宪文

已完结· 23.85万字

《南京大屠杀史料集》是一项大型学术工程，史料的搜集、整理及英、日、德、意、俄等文献的翻译和编辑出版，是十分复杂艰巨的工作，因而只能分批陆续出版。相近的史料内容，安排在不同卷次先后出版，也是迫不得已的，敬请读者原谅。我们希望这套史料集能为海内外广大的历史研究者和众多读者提供尽可能多的、内容丰富全面的历史资料。但是，由于材料来源广泛，有加害方、受害方、第三方的亲身经历、亲见亲闻材料，也有回忆材料、各种档案文献材料、报刊材料等，其对南京大屠杀的记述有不一致的地方，甚至受记述者立场、观察角度或认识上的局限，记述有矛盾之处，也有一些错误的或不正确的观点，这并不奇怪。对这么一件震惊世界的大惨案，声音不可能完全一致。保存史料原貌。是历史工作者应具有的职业道德和学术规范。因此，我们对史料均照原样收录，不加任何更动，提供给历史研究者，由他们在使用时加以考辨、解析，得出符合历史事实的科学结论。[

南京大屠杀史料集第六十九册耶鲁文献（上）

张宪文

已完结· 28.12万字