第8章

13、激发生命的正能量

又是一个月圆之夜。

月光如水，微风习习。

“阳明小洞天”里，一盏油灯高挂在石壁上，昏黄的灯光随风摇曳，时明时暗。

此“阳明小洞天”，对王阳明来说，颇具有特殊的意义。它位于贵州修文县栖霞山上，当地人俗称“东洞”。王阳明谪至龙场后，由于匆忙之中搭起的茅屋透风漏雨，便寻得此洞居之。在这里生活起居、研读周易、静坐参悟，度过了难忘的一段岁月。

朦胧的光影下，王阳明与冀元亨、蒋道林盘膝坐于蒲团上，神色肃穆而安宁。

这天晚上的功课是静坐。

王阳明眼光扫过坐在对面的两个弟子，清了清嗓子，开口说道：“知止之功的重要性，你们已经知晓。程子每见人静坐，便叹其善学，何也？静坐乃入圣之功也。唯有摒除干扰心性本体的七情六欲，方能窥见良知的发用处，洞悉天地万物一体之理。其下手之法，则在于收心敛性，凝神归一，静观内心。”

蒋道林自幼体弱多病，在家乡时，亦曾与好友冀元亨一起习过静坐。但因无明师指点，时断时续地练过一段时间后，也没有什么深入的体验。

此时因缘巧合，得王阳明亲授静坐要诀，喜不自胜，当即虔诚聆听，铭记在心，如法行去。

“阳明小洞天”虽然潮湿阴凉，不适宜长久居住，但这里环境清幽，气场很好，是静坐修身的好地方。

洞穴宽敞透风，空气清新，人坐于其中，心胸开阔，俗念顿消，极易感应到一种玄虚幽静的空灵气氛，对修心养性大有裨益。

蒋道林与冀元亨身心放松，静坐了一会，平日里的所思所想已渐渐消失，唯有一念若有若无地存在其中，观照着身心的感觉，连身体在何处似乎都忘记了，心与物融，妙不可言。

冀元亨的体验十分独特。在忘我的那一时刻，自身与宇宙万物的隔阂消失了，各种情绪所造成的负面干扰也没有了，体验到了一种深层的幸福感，一切都是那么的宁静、和谐。

在这种状态中，冀元亨觉得自己的心境有了微妙的变化。

往常他总是有很多患得患失的心理，活得十分压抑，有一种焦虑感。可是这时体验到了“空无”的境界后，感到一种发自内心的喜悦，这种喜悦的感觉很特别，它不是外界刺激所带来的快乐感觉，而是一种从心灵深处油然而生的纯粹的舒畅之情。

而且在这个时候，他仿佛达到了自我力量的顶峰，处于一种前所未有的最佳状态。他好象与自然规律融合为一了，不再浪费力量在各种心理冲突和矛盾之中，全身的力量似乎能协调地用到到某一个行动上，力量和行动达到了完美的统一。

道家有一句话叫做“道自虚无生一气”。“气”在传统文化的观念中意味着一种能量、一种原动力，这就是说，凡是真空的地方蕴藏着一种很大的能量，核原子裂变如此，我们的思想也是如此。

每个人的内心都有巨大的能量，但这种能量是隐伏着的，因为我们的思想被许多乱七八糟的东西充塞满了，使这些能量受到了控制和压抑。

而一旦让思想空下来，里面看似什么也不产生时，虚空中那些本源能量便活化了，就萌生了能被我们感觉得到的“气”的能量，这些能量，我们通常称为“气度”、“气量”、“气概”等等……

对于培养、激发这种生命中的正能量，孟子早就意识到了，他提出了“吾善养吾浩然之气，其至大至刚，则充塞乎天地”的观点，认为如能获得这种“至大至刚”的浩然正气，一个人的定力就会有很大提高，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，这时一个人才能真正地成为他自己，与大自然，与整个世界，与以前同自我对立的事物融合为一体了，自然就没有什么东西再能伤害他、动摇他，使他屈服了。

冀元亨坐了一段时间，心头一动，想起了一件什么事，各种杂念随之生起，清明妙境亦随即消失，令人大为懊恼。

冀元亨后悔莫及，想尽快再次进入那种玄虚清静的状态，但是越急情绪越乱，杂念纷纭，莫可抑制。他无可奈何，只得睁开双眼。

蒋道林也是如此。

王阳明端身而坐，心虚神灵，体合自然，感应极为灵敏，觉察到了两位学生的细微动静，亦慢慢睁开眼睛，淡然一笑，仿佛这一切都在他的意料之中。

他神色自若，慢条斯理地说道：“知止之道，在止于至善。至善者，无好无恶，不喜不怒，无分无别也。识仁明理，亦当遵循此理。”

这就是说，要想真正地不受杂念干扰，心灵止于中和的最佳状态，其关键不是要一心去排除所谓的杂念，而是要不去与它们抗争，保持不去分别的心态，对于修养过程中的各种境界，也要不喜不惧，既不起追求之念，也不要起厌恶之心。

因为要悟到心的本来面目，就要消除一切习气的影响。而种种习气对心的束缚是根深蒂固的，不会马上就完全除去，得有一个过程。我们的心里不能有负面的情绪，就是正面的东西也不能滞着在上面，就象眼睛固然容不得沙子，但如有金、玉之屑那些十分珍贵的东西落到眼里，也会疼痛难忍一样。

冀、蒋二人是资质绝佳之人，一点就明，虽然一下子还不能达到那个至善的境界，但已经明白了用功的方向。

时光在不知不觉中飞逝，转眼子时已过。

王阳明睁开双眼，发话道：“今天就坐到这里。早点休息，明天还有新的功课。”

14、由外而内的改变

第二天一早，冀元亨和蒋道林兴冲冲地跟着王阳明来到一块荒野，满以为今天老师又要传授什么闻所未闻的神秘学说。

没想到，过了一会儿，随从们扛来了几把锄头。王阳明笑道：“拿起锄头，把这几块地挖好，不然就赶不上种菜季节了。”

挖地，种菜？！冀元亨和蒋道林一下就傻眼了。

王阳明等人在龙场的生活，当然并不都是游山观水、探洞吟诗、静坐修身这样神仙般的日子，开荒种地也是一门非常重要的必修课。

由于地处偏僻，人烟稀少，交通不便，即使有钱也难买到粮食菜蔬等物，所以王阳明与随从们，必须发扬“自力更生，丰衣足食”的精神，在这里开垦荒地，种些农作物及蔬菜，多少也解决一点缺菜少粮的窘境。

冀元亨和蒋道林来到龙场，作为同甘共苦的学生，当然也不能免俗。

王阳明所说的新功课，指的就是开荒种地。

冀、蒋二人在家时，一心只读圣贤书，何尝做过挖地这等粗活？

这次来龙场追随王阳明学习“心学”，虽然也做好了跟老师一起吃苦挨饿的思想准备，但也没想到会有开荒种地的机会。

然而师命不可违，更何况老师身为名满天下的儒学大师，也以身作则带头挖地，自己作为学生，怎么能够逃避呢？

然而两人毕竟还没习惯这种体力劳动，也没有挖地的经验，仅干了一会儿活，就觉得锄头又重又沉，且腰酸背疼，苦不堪言。

正在埋头锄地的王阳明直起身子，看到他们累成这个样子，笑了笑，说道：“好了，大家歇息一会吧。”

听到这句话，冀元亨等人如久旱逢甘雨，长嘘了一口气，把锄头扔掉，一屁股在旁边的石头上坐了下来。

“累坏了吧？”王阳明也在一旁坐下，关切地问道。

大家点了点头。

王阳明学究天人，已洞悉天地万物生生不息之理，深知天道与人事看似两回事，其实它们之间的道理是一样的。

于是他借机点化一下新收的两个学生。

他看了看冀元亨和蒋道林，意味深长地说道：“修身的关键就在于改变。我们要认识良知，看见心的本来面目，必须去除不好的习气，让心灵恢复活泼无滞的本来状态。”

过了一会儿，王阳明又说：“而心要保持它的独立自由，就需要我们首先能够超脱种种感觉的束缚，其实，平常我们所能体验到的各种感觉，如痛、冷、热、累、畅快等，只是外界的刺激在内心的种种反应罢了，如果我们不去分别它，觉而不受，虽然种种感觉还如实存在，但心中的感受却截然不同，就另有一番天地了。”

冀元亨问道：“如果一开始还不能达到那么的境界，我们又该如何做呢？”

王阳明说：“当然任何事情都是从小处做起的，修身养性不是一蹴而就的事情，这是一个长期的过程，必须通过各种看似微小的事情来磨练意志，增强自己的信心、决心和恒心，方能勇猛精进，持之以恒地朝一个方向去努力。”

“修身之道在于正心，然而，正心必须先得正身，就是自己的行为、姿势要正，要调整自己的形体，让其进入一种中正自然的状态，然后内心自然有一种正向的能量涌现出来，配合意念的调整，就能达到一个新的境界。”

冀元亨和蒋道林试着调整姿势，放松身体，抬头挺胸，仰望浩瀚的苍天，顿觉天宽地阔，一种敢于克服一切困难的雄心壮志油然而生，这时的感觉完全改变了，疲劳没有了，浑身上下又充满了活力。大家又生龙活虎地干起活来。

这种由外而内的改变，我们在日常生活中也时有体验。当你做某一件事，碰上了困难，觉得很累，想撒手不干了时，如果你能来到室外，深深呼吸几口气，把胸膛挺起来，看看宽阔无边的天空，活动一下肩膀，舒展身体，融身于大自然之中。

如此一来，在很短的时间内，你就能镇定下来，重新恢复自信，并有能力继续干下去。

这是因为我们的身体和心灵本来就是一个统一的系统，心理状态的改变能够影响生理状态，同样，如果身体的状态改变了，也能带来心灵状态的改变。

在很多时候，我们觉得很累，感到没有信心，处于一种消极的状态中，这并不是身体真的累了，而是由于我们的思想不断接受到厌烦、疲劳的信息，再传送到身体的感觉器官，让它真的以为自己累了的缘故。

这时我们要马上改变这种状态，就必须首先截断这种消极信息的传导，也就是要先调整自己的生理状态。让自己的行为、举止、神情、呼吸都处于一个全新的、正面的状态之中，你的心情就能很快得到改变，从而获得积极的力量。

也许有人会说了：“我也装出不怕困难、很积极的样子，但还是不管用。这是怎么回事呢？”

的确也有这种情况。这是因为一些人在改变生理状态时，仅仅是简单地想了一下改变的内容，而没有真正进行意念调整，没有找到真正的“感觉”。

试想一下，如果你只是抱着投机取巧的想法，漫不经心地改变了一下身体的位置，而心里还在抱怨命运如何对自己不公的话，神情、举止也依然流露出种种消极的状态，这时你的生理状态就根本没有真正改变，身体接受到的仍然是各种消极的信息，当然也就不会有什么作用了。