第11章 【因信称义】【一】

（上帝的名义）实至名归（一）

（因信称义）凡称自己为义的毒蛇种类啊，今日你的心 要与我辩论

父借着子 已经像我们展现出父的（公义 良善 慈爱）

耶稣（子）的公义 良善 慈爱 也是顺服了父的名义

耶稣的（义）荣耀 权柄 国度也要归给父

人 岂敢 借着信耶稣（称）自己的义，（人有什么（义）可自己（称）的？

耶稣都不敢称自己的义，荣耀权柄 国度 权柄都得归给全能的（父）神。

父是父

子是子

灵是灵

三位一体，位份不同 权利相等，父 大于 子，子 灵 顺服 父，父是头， （父）是全能者。

信耶稣的共鸣是 公义 良善 慈爱，

是在耶稣身上找到了共鸣。

共鸣就是 公义 良善 慈爱。

这只有（耶稣）懂 和 胜过了世界，顺服了上帝的义，成了上帝的国，所以都要靠耶稣救赎和成全。

俗话说

善有善报

恶有恶报 

不是不报 

时候未到

公义、良善和慈爱是三个相互关联的道德和伦理概念，它们共同构成了人类对于美好品质的追求和向往。

关于（公义）的理解

公义是一个涵盖多个领域的概念，它涉及到道德、伦理、法律、社会规范以及政治哲学等方面。以下是关于公义的一些详细解释：

1. 道德和伦理角度：公义被视为一种道德美德，它要求个体在日常生活中遵循道德规范，尊重他人的权利和尊严，以及关心他人的福祉。在这个意义上，公义体现了人类对于善良、正直和公正的追求。

2. 法律角度：公义在法律体系中占据核心地位。法律的目的之一就是维护社会公平正义，保障公民的基本权利和义务。当法律得到公正执行时，它能够有效地维护社会秩序，保护弱势群体的利益，以及惩罚违法行为。

3. 社会规范角度：公义体现在各种社会规范和习俗中，这些规范和习俗旨在促进社会成员之间的和谐共处。例如，诚信、宽容、互助等价值观都是公义在社会生活中的具体体现。

4. 政治哲学角度：在政治哲学领域，公义被视为一种理想的政治制度或社会状态。这种制度或状态应当保证每个公民都能平等地享有权利和机会，以及承担相应的义务。在这个意义上，公义与民主、自由、平等等价值观念密切相关。

5. 国际关系角度：在国际关系中，公义体现为各国之间平等相待、互利合作的原则。这包括尊重国际法和国际公约，以及通过和平方式解决国际争端等。

6. 个人修养角度：从个人修养的角度来看，公义意味着要具备正直、诚实、勇敢等品质，能够在面对不公正现象时挺身而出，捍卫自己和他人的权益。

关于（良善）的理解

良善是一个道德和伦理层面的概念，它描述了一个人的品质、行为或态度。良善的人通常具备以下特点：

1. 善良：良善的人具有同情心和关爱他人的能力，他们愿意帮助别人，尤其是那些处于困境中的人。他们关心他人的感受，尽量避免给他人带来伤害。

2. 正直：良善的人具有坚定的道德信念，他们会遵循内心的道德准则行事，不会因为外部压力或利益诱惑而违背自己的原则。

3. 诚实：良善的人诚实守信，他们会如实陈述事实，不会撒谎或欺骗他人。他们对自己的行为和想法负责，敢于承认错误并改正。

4. 有责任感：良善的人对自己的行为和决策承担责任，他们不会推卸责任或将责任转嫁给他人。他们愿意为自己的错误道歉并采取措施弥补。

5. 尊重他人：良善的人尊重他人的权利、观点和选择，他们不会强迫他人接受自己的观点或做出违背自己意愿的事情。他们尊重多元文化和不同观点的存在。

6. 宽容：良善的人具有宽容的心态，他们能够容忍他人的缺点和错误，不会对他人过于苛刻。他们理解人性的弱点，愿意给予他人改过自新的机会。

7. 自律：良善的人具有良好的自律能力，他们能够控制自己的欲望和冲动，遵循内心的道德准则行事。他们懂得适可而止，不会过度追求物质享受或沉溺于不良嗜好。

关于（慈爱）的理解

1. 无私：慈爱是无私的，它不求回报，不期待从被爱的人那里得到任何好处。慈爱的人关心他人的福祉，愿意为他人的幸福付出努力。

2. 关怀：慈爱的人对他人的需求和感受非常敏感，他们会主动关心他人的生活、工作和情感状况，尽力提供帮助和支持。

3. 宽容：慈爱的人具有宽容的心态，他们能够容忍他人的缺点和错误，不会对他人过于苛刻。他们理解人性的弱点，愿意给予他人改过自新的机会。

4. 鼓励：慈爱的人会鼓励他人，帮助他们建立自信，克服困难，实现自己的目标。他们会给予他人正面的反馈和支持，让他们感受到自己的价值和潜力。

5. 保护：慈爱的人会保护他们所爱的人免受伤害，他们会尽力预防和解决可能对他们造成伤害的问题。他们会站在被爱的人的角度思考问题，为他们提供安全的避风港。

6. 尊重：慈爱的人尊重他人的个性和选择，他们不会试图改变或控制他人，而是尊重他们的意愿和决定。他们相信每个人都有权利过上自己想要的生活。

公义、良善和慈爱是三个相辅相成的道德和伦理概念，不仅可以提升自己的道德水平，还可以为建设一个更加和谐、美好的社会作出贡献。

这段文字来自基督教信仰的核心理念，特别是关于上帝的三位一体（父、子、圣灵）以及信仰与救赎的观念。以下是这段文字的主要观点的解释：

1. （上帝的名义）：这是指以神圣权威的名义，强调接下来的讨论或声明是基于上帝的权威和真理。

2. （因信称义）：这是基督教的一个基本教义，意思是人们通过信仰耶稣基督而被上帝认为是义的，而不是基于他们自己的行为。这里，“毒蛇种类”可能是指那些自称为义但实际上没有真正信仰的人。

3. （父的公义、良善、慈爱）：这里强调了上帝作为父的属性，包括他的正义、善良和慈爱。这些属性通过耶稣基督向人类展现出来。

4. （耶稣的顺服）：耶稣基督作为上帝的儿子，他的公义、良善和慈爱是顺服上帝的旨意和名义的。这意味着耶稣的行为和教导完全符合上帝的意愿。

5. （荣耀、权柄、国度归于父）：尽管耶稣基督拥有荣耀、权柄和国度，但这些最终都归于上帝，即“父”。这反映了三位一体中各成员之间的关系和地位。

6. （人的义和耶稣的义）：这里指出，人不能仅凭自己宣称自己是义的，因为真正的义只能通过信仰耶稣基督而来。耶稣自己也是将所有的荣耀和权柄归于上帝。

7. （三位一体）：父、子、圣灵是上帝的三个位格，他们在本质上是相同的，但在角色和功能上有所不同。父是三位一体的首位，是全能的。

8. （信耶稣的共鸣）：那些信仰耶稣基督的人会与他在公义、良善和慈爱上产生共鸣，因为这些是耶稣所体现的品质。

9. （救赎和成全）：最后，这段文字强调了人们需要依靠耶稣基督的救赎和成全来获得永生和与上帝的和解。

基督教个别人士 如今，搞的乌烟瘴气，神神叨叨，邪邪乎乎，通邪术医病救人 求财保命，因信 称自己为义，胡作非为，如（曹操）挟天子以令诸侯，做王掌权，指挥灵魂，偏行主（义）！

注解

这是对基督教的批判主要集中在以下几个方面：

1. （信徒的行为举止）：提到“个别人士 自以为是 搞的乌烟瘴气，神神叨叨，邪邪乎乎”。这指的是某些教会的 信徒行为 言行举止，喜欢搞 夫子主义、巫术等迷信活动，以此迷惑信徒,拉拢人心。

2. （邪术和功利主义）：“通邪术医病救人 求财保命”一些信徒可能利用宗教仪式或所谓的“效仿耶稣赶鬼”装模作样来为人治病、求财或保命。这种做法将宗教信仰与功利主义目的相结合，违背了基督教强调的内在精神修养和道德行为。

3. （自我称义）：“因信称自己为义”指的是某些信徒曲解了基督教的“因信称义”教义，认为自己只要宣称信仰耶稣，就可以自动成为“义人”，而不需要实际遵守道德规范。这种态度导致个人的放纵和不道德行为。

综上所述，基督教会在信徒行为、教义理解和权力运用等方面存在的问题，不仅损害了基督教的形象和声誉，也对信徒的灵命成长和社会和谐造成负面影响。因此，需要引起教会和信徒的高度重视，并通过改革和教育等方式加以纠正。