第7章 【中西结合】【圣经】与【道德经】【三】

（中西结合）（三）

（道德经）

无是道， 道是神， 无生有 ，有是灵， 灵称母 ，同出同谓， 玄之又妙 ，众妙之门。

无是一 ，有是二 ，无中生有，一生二，二生三，三生万物。

第四十六章（知足常乐）

天下有道，却走马以粪；

天下无道，戎马生于郊。

祸莫大于不知足；

咎莫大于欲得。

故知足之足，常足矣。

第四十七章

不出户，知天下；

不窥牖，见天道。

其出弥远，其知弥少。

是以圣人不行而知，

第四十八章

为学日益，为道日损。

注解：学习日头太阳，为道 消耗自己，又 不为自己。

损之又损，以至于无为，

注解：消耗自己，不为自己，以至于无为。

无为而无不为。

注解：太阳又无所不为。照耀大地，滋养万物。

取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

第五十二章

天下有始，以为天下母。

注解：始初无名，无中生有，有生万物，有乃是圣灵，称为天下母。

既得其母，以知其子；

注解：既知圣灵，便知其子（耶稣基督）。

既知其子，复守其母，没身不殆。

注解：即知耶稣基督，就该知道，是圣灵感孕童女玛利亚所生。

塞其兑，闭其门，终身不勤；

开其兑，济其事，终身不救。

见小曰明，守柔曰强。

注解：微如小，小则明，柔则强。微即是子，子是耶稣。

用其光，复归其明，

注解：耶稣就是光。

无遗身殃，是谓袭常。

注解： 明辨是非 顺应天道，

第六十二章

道者万物之奥，善人之宝，不善人之所保。

注解：耶稣是道者，水是道者，滋养好人，也滋养坏人。

美言可以市尊，美行可以加人。

人之不善，何弃之有。

故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。

古之所以贵此道者何？

不曰：求以得，有罪以免邪？

故为天下贵。

第六十七章

天下皆谓我道大，似不肖。

注解：天下不要说我厉害，是不对的，我不完美，

夫唯大，故似不肖，

注解：说我厉害，我故害怕，是道厉害，不是我厉害。

若肖，久矣其细也夫。

我有三宝，持而保之。

一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

注解：终日简朴，不敢在先或在前。

慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，

注解：慈爱在前，

故能成器长。

今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！

夫慈以战则胜，以守则固。

天将救之，以慈卫之。

注解：慈爱保卫，天将救之。

第七十章

吾言甚易知、甚易行，天下莫能知、莫能行。

注解：我讲的道不容易知道，很难行，大多人不知道，不能行。

言有宗，事有君。

夫唯无知，是以不我知。

注解：就我无知，那是我不想知。

知我者希，则我者贵。

注解：希乃三者之一（圣灵），希 知我者贵。

是以圣人被褐而怀玉。

注解：如怀中玉。

第七十三章

勇于敢则杀，勇于不敢则活，此两者，或利或害，天之所恶，孰知其故。

天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。

天网恢恢，疏而不失。

注解：老天有眼，难逃法网。

第七十七章

天之道，其犹张弓与。

高者抑之，下者举之；

有余者损之，不足者补之。

天之道，损有余而补不足；

人之道，则不然，损不足以奉有余。

孰能有余以奉天下，唯有道者。

是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤耶。

第七十八章

天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

是以圣人云：

受国之垢是谓社稷主；

受国不祥，是为天下王。

正言若反。

第八十一章

信言不美，美言不信。

善者不辩，辩者不善。

知者不博，博者不知。

圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。

天之道，利而不害。

圣人之道，为而不争。

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（道）既然无处不在，那就单单 给犹太人  预兆吗？

只不过 人家 犹太人相信（道），一直流传 翻译 ，中东阿拉伯人 也相信（道），沙漠不毛之地，地底下 那么多石油,养活他们，而我们 东方则把大（道）废也！侍奉（龙）为吉祥物。这（龙）大家细细观看，吓不吓人？古蛇就是大龙，大家想一想蛇吓不吓人？

（马克思）不信宗教，但承认耶稣。

首先，从宗教信仰的角度看，马克思 并非 传统意义上的 宗教信仰者。但 出生犹太人 基督教徒 家中，他并没有 公开宣称自己 信仰耶稣或基督教。然而，马克思 在早期的 一些著作中，如中学作文中，确实表达了对基督、上帝、神的敬仰之情，并将耶稣基督视为圣人，认为 他是“完美的、真正伟大的人物”。这表明马克思在一定程度上 承认耶稣的历史地位和影响力。马克思批判宗教，就跟耶稣批判 文士和法利赛人，是一样的道理。批判（宗教）形式主义。

（中西结合）

（圣经）与（道德经）文化虽然有所差异。

但

圣经（神造万物）与（道德经）中的（道生万物）完全契合。

无中生有，无形无状，无处不在，万物依赖他成长。

（耶稣生平）与（道德经）中的（德）完全契合。

道德 善良 无为 无争 无欲 无私 简朴 舍己奉献 。

（圣灵）生大地，大地生万物，道生一，一生二，二生三，三生万物。无中生有，有生万物，母生万物，大地之万物之母，圣灵之大地之母，上帝之万物之主。

道生一，一生二，二生三，三生万物。

人类同根 万物同缘

每晚随笔一写，思考奇妙世界。

（万物的父亲母亲）

（精子与卵子），我们表面看，我们的生命是，父亲精子和母亲卵子结合而生的。

我讲哲理

（辩论）

精子和卵子是 父母 自产生的吗？

是 自然而然 就有的吗？

那肯定 不是 自有永有的，每一个精子 卵子 都是不一样的，这个世界上 每一个人 都是独一无二的，（双胞胎性格也不一样）。

精子与卵子是（有物混成），父母只不过是个（工具），精子与卵子 根基同样是（土）。我们每天吃的食物，蔬菜 水果 粮食 鸡蛋 和水等等，通过人的身体吸收，进行，化学或物理合成，这个过程非常复杂和玄妙。

（圣经）（古兰经）都讲了，第一个男人（亚当）就是用土造的，看我们吃的 一切根基都是，土演变而来，蔬菜 水果 啤酒 白酒 红酒 牛奶，奶是牛生的，牛是吃草的，草是大地生的，大地是圣灵生的，圣灵是道生的。

人的身体 本身就是土，只不过是通过几次 食物 化学 物理 演变，和 各种物质 合成的肉体，碳氢氧氮钙等等 物质合成的人，人通过食物，转化演变而来，食物又从大地而来，大地又从圣灵所生，圣灵是（有），有是无所生，道德经说（无中生有）。圣经也说，说有 就有了，就是（无中生有）道灵同出，同谓之玄，玄之又玄，众秒之门。

人吃的  这些食物，根基 都是大地所生，三生万物，三就是大地，道生一 ，一生二，二生三，三生万物，归根  都是道生的，所以叫（我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣）。（道德经）说此两者同出，道是天父，灵是母亲，是否好理解，人不靠大地根本活不了。

父母从小养我们，如果不靠大地，我们能活吗？岂不是都要靠大地吗？那么大地给我们演变出这么多东西，供我们使用，娱乐，生活，我们感谢过大地吗？人法地，地法天，天法道，道法自然，自然的（自），就是自己法自己。

问 我们感谢过，大地养育我们吗？大地又是谁生？说 人被地法，地被天法，天被道法，道法自然。法非法术的法，法是法律，律法，这个法。

（辩论）比喻

爹妈给我们买套房子，照顾我们长大，儿女是不是得 孝敬父母？

（辩论）

大地给予我们生命，人靠大地续命，生活一辈子，我们感谢过大地吗，如果没有大地，我们能活吗？感谢过 生大地的父母吗？就是（神）和 灵。道生一，一生二，二生三，三生万物，就这顺序。

确确实实 我们都是靠（道）存活，道 无处不在，无形无状，万物依赖他成长。

（为什么要感谢大地，人们可能不理解，觉得应该的，实际我们人本身，就是大地生的养的，人就是土造的，死了后也归回土，这是一个循环。

人就是，（道）照着自己的模样，造的第一个人（亚当）又名（阿丹）。又用亚当 的肋骨造的夏娃，。

说女人是男人（骨中的骨，肉中的肉）丈夫要爱妻子，妻子要顺服丈夫。

硅基生物 也是土生的，芯片，硅片，这不都是 土生的吗？

人类是 大自然的 搬运工，绿植是氧气的搬运工，都是相互依存。