第49章 第四十九章

我曾在一本书中看到，说卢梭是希特勒的祖宗，当时吓一跳，以为有人从法国十八世纪的育婴堂留下的档案，追溯到了二十世纪德国。

 看到后来方知道，文中所说的两人亲缘关系是哲学的而非生物学的。

 其实，希特勒就是个杂种，“德国国家社会主义工人党”也没有明确的牌位可供，它兼收并蓄了各类意识形态的下脚料。

 社会是有序的，每个人都生活在既定的制约中。

亚里士多德说：

 “如果有的地方允许绝对的自由，这些地方就没有任何东西能压住每个人身上与生俱来的邪恶。”

 美国社会层出不穷的恶性枪击案就很惊悚。

如果不是想杀人或自杀，我不明白美国政府为什么要让人人自由地拥有枪？

 极度的张扬个性如果被张扬者有着魔鬼般的性格，那就是善良人的劫难。

 这么说，希特勒倒真像是卢梭生的。

 卢梭在《忏悔录》的开篇宣称：

 “我现在要做一项既无先例，将来也不会有人仿效的工作。我要把一个人的真实面目赤裸裸地揭露在世人面前。”

 他果然把自己曾说过谎、行过骗、调戏过妇女、偷过东西、甚至有偷窃的习惯，曾经在一次偷窃后把罪过转嫁到女仆头上，造成女仆的不幸。曾经在关键时刻卑劣地抛弃了最需要的朋友。曾与阿奈分享华伦夫人的性关系并甘之如饴。阿奈死后，华伦夫人又想让他与一个剃头的分享她而拂袖而去……都写出来成了世界名著。

 然而，他以为“大自然塑造了我，然后把模子打破了”，后代又被他灭了门，他肯定绝种了。

 结果也像他的人道主义，跑到了事物的反面。

《忏悔录》成了隐私文学的滥觞，种子绵绵不绝。

 最近在书店看到造成某诗人杀妻后自杀的关系人的作品，拿起后像被烫了赶紧放下。

很少有人把男女关系演绎得如此邪气狰狞，居然把它当热点卖，死人卖了活人卖，卖得歇不下来，这笔账要算到卢梭头上。

 阴阳文字狱——评《三毛真相》

 近年来，有本名《三毛真相》的书流传甚广。

 作者马中欣，自称是“世界华人冒险旅行第一人”。

 书的内容是一九九六年，马中欣沿着三毛当年的足迹，走访了当年和三毛生活在一起的家人和一些当事人，发现一个秘密；三毛书中所写全是假的。

书中那个个性爽朗、情趣飘逸、心地善良的三毛也是假的。

真实的三毛自私、冷漠、贪婪、吝啬，脾气乖戾，形象怪异，是个装神弄鬼的女巫式人物。

她编织美丽的爱情、动人的场景、诗意的人生骗取读者喜爱，骗取盛名，骗取由此而来的利益。“（《三毛真相》P8页）

 文学评论是正常现象。

可看《三毛真相》却让人恶感陡升。

正常情况下，评论一个人的作品，起码得先认真看了才动笔。

可马中欣对三毛作品只要“稍读几段，便知是满纸荒唐言。”（《三毛真相》P5页）

既然有特异功能，三毛活着他干嘛去了？

三毛的成名作《撒哈拉的故事》发表于二十世纪七十年代，三毛于一九九一年去世，正常情况下，马中欣应该在三毛刚成名的一九七六年而不是三毛死后的一九九六年去撒哈拉，把三毛作品中被乱编了故事的当事人找齐，开记者会向三毛抗议，那么，虽然他像事儿妈，至少还敢作敢当。

 我读《三毛真相》，知道马中欣有范仲淹式忧国忧民，他“发现一些青年学子对三毛极端盲从，扩而大之对这个世界一知半解，使我不能袖手旁观。”（《三毛真相》p13页）

 二十年前研机于心意初动之时——先发制人，三毛也不会继《撒哈拉的故事》后又有一二十部毒品问世，青年学子更少受坑害，如此利国利民的捷径他不走，偏要二十年目睹之怪现状，等到死无对证才下手，究竟为啥？

 在《三毛真相》中马中欣说：

 “有一个问题很多人想问无从问起，那就是三毛和荷西有五年的婚姻生活，为何没有小孩？”

 荷西母亲和大姐说：“三毛曾在美国加州动手术切除子宫，所以根本无法生育。”（《三毛真相》p84页）

 “请问三毛为何没有小孩，她不能生育吗？”

 “三毛身体不好，妇科毛病很多，据说流过两次产。”（《三毛真相》p209页）

 在此，先不谈一个老爷爷（马中欣一九四二年生）写文学评论笔尖老是对准女人肚子是否滑稽？也不说文字的逻辑荒诞——一个切除了子宫的女人肚子居然会两次流产。

 仅就三毛肚子而言，如果她活着，能容人用笔刀对自己肚子比剖腹产更残忍地横切竖割写字挣钱吗？

 她肯定会跟马中欣打官司！

 由此可知，三毛活着马中欣不为不是不想而是不敢。

 三毛在大加那利群岛上那栋房子，是马中欣念念不忘攻击三毛的另一个目标。

 看过《撒哈拉的故事》的读者都知道，三毛去撒哈拉，是带了一枕头套父亲给的钱去的，在荷西的坚持下，这些钱存进了银行。

“银行的钱，将来请父亲借我们买栋房子。”（荷西说）

 马中欣在《三毛真相》中说：

 “荷西（生前）收入微薄，（死后）几乎没有什么可以留下的。”（《三毛真相》p195页）

 由此可见，三毛有大笔父亲给的钱，有稿费收入，大加那利群岛上的那栋房子，是三毛财产。

 荷西死后，就大加那利群岛上的房子，三毛在《似曾相识燕归来》中这样写：

 “是这样的，如果你活着，住在房子里面，我们是不会来赶你的，可是一旦如果你想卖，那就得我们同意了。法律怎么定的想来你也知道。”婆婆缓缓地又说。

 “法律上一半归你们呀。”我说。

 “所以说，我们也不是不讲理，一切照法院的说法办吧。”婆婆缓缓地又说。

 姐夫咳了一声，又把领带拉了一下：

 “ECHO(三毛的外文名)，妈妈打电话要我来，因为我跟你的情形在这个家里是相同的，你媳妇，我女婿，乘着吃饭，我们来谈谈大加那利群岛那栋房子的处理，我代表妈妈，你们双方都不要激动……

 这时妈妈突然戏剧性的大哭起来：

 “你们欺负我……荷西欺负我……结婚以后第一年还寄钱来，后来根本不理这个家了……”

 婆婆方才安静下来，公公啪一打桌子，虚张声势地大喊一声：

“荷西的东西是我的。”

 再看马中欣在《三毛真相》中说的：

 “西班牙法律规定夫妻各享一半家产，荷西死后没有子女，法律规定那一半家产应有荷西父母享有，结果，三毛把房子卖了，并没把一半财产交给荷西父母，这件事使双方闹的很不愉快……事实如何呢？据荷西的母亲在马德里家中一再表明，荷西死后，他们早已委托代书立据，放弃荷西那一半的财产，荷西的家人根本没有向三毛争夺财产的意图。（《三毛真相》p176页）

 在这段文字中，马中欣为表现三毛自私贪婪，说她卖房后不把另一半钱交出来，为此双方还闹得很不愉快。接着，为表现荷西父母忠厚善良，说他们早已托人代书立据，要放弃财产继承权，他们根本没有向三毛争财产的意图。

 这就奇怪了，荷西父母既然主动放弃财产继承权，凭什么和三毛为房子闹得很不愉快？既然闹得很不愉快，说明他们根本没放弃财产继承权。

 当然，即使荷西父母真的主动放弃财产继承权，三毛也应把卖房子钱分一半给他们，毕竟他们是荷西父母，且年事已高，也并不富有，而法律又有规定。

但三毛为什么没那么做？是真的如马中欣说的自私、冷漠、贪婪、吝啬吗？

 看过三毛作品的人都知道，三毛亲爱的婆婆大人可不是凡角，幸亏她婆媳难得在一口锅里吃上几顿，否则，三毛做小媳妇的日子并不比庐江府小吏焦仲卿之妻刘兰芝好过。

 婆媳关系难处本是个死结，怪不得荷西母亲。

但儿媳已死去多年，即至马中欣用整黑材料那套去西班牙整三毛的一九九六年，荷西母亲仍大力配合，提供“罪证”，这样的婆婆就太可怕过分。

联想到三毛生前去婆家，哪里是去做媳妇，简直是去做女佣！

一个很有名气的华裔女作家，做了西方一个中下等家庭的儿媳妇，其地位竟如下女，这不禁使人联想八国联军的暴行，鸦片战争后中国国际地位的屈辱。

 试问如果荷西娶了金发碧眼的洋媳妇，玛利亚妈妈敢这么对她吗？

 三毛在《随风而去》中写她卖房后，家中的汽车、摩托车、大大小小九柜书、荷西那套昂贵的潜水器、家具、古董……夯不啷铛全送了人。