第51章 晋职.2显学.链接2

《仕途与人生的中国智慧》

第二卷，晋职

第二章，显学

链接：《儒门弟子兴起于汉》（下）

当时儒门学者中名气最大的是董仲舒，他对独尊儒术、广开儒家弟子入仕之途贡献最大。

董仲舒，广川人也。少治春秋，孝景时为博士。下帷讲诵，弟子传以久次相授业，或莫见其面。盖三年不窥园，其精如此。进退容止，非礼不行，学士皆师尊之。（《汉书•董仲舒传》）

董仲舒学问大，名气大，弟子众多。他自己苦心学问，三年不进花园，还让先来的弟子教授后来的弟子，以至于有的弟子没见过他。汉武帝即位，大行察举制，董仲舒也以贤良文学科得官，任为江都相。

仲舒治国，以春秋灾异之变推阴阳所以错行，故求雨，闭诸阳，纵诸阴，其止雨反是；行之一国，未尝不得所欲。中废为中大夫。先是辽东高庙、长陵高园殿灾，仲舒居家推说其意，草稿未上，主父偃候仲舒，私见，嫉之，窃其书而奏焉。上召视诸儒，仲舒弟子吕步舒不知其师书，以为大愚。于是下仲舒吏，当死，诏赦之，仲舒遂不敢复言灾异。（同上）

董仲舒在江都国为相时，居然会用求雨或止雨之法，来解决旱灾或洪灾。他认为，要求雨，就要封闭阳气，使阴气旺盛；要使雨停，就反过来。他在江都国实施这些办法，每次都能成功。董仲舒一度任中大夫。

先前，辽东高庙、长陵高园殿有灾变，董仲舒在家中推算这些灾异所隐含的警示之意后，写了上书的草稿，还没有送上去，就被主父偃在他家中私下看见了。主父偃因为嫉妒董仲舒，想陷害他，于是偷了文稿上奏皇帝。

武帝召来众儒士，给他们看董仲舒的文稿。董仲舒的弟子吕步舒不知这是他老师的文稿，痛加批驳。于是董仲舒被下狱，判为死罪，武帝下诏赦免了他。董仲舒从此便不敢再说灾异之事了。

仲舒为人廉直。是时方外攘四夷，公孙弘治春秋不如仲舒，而弘希世用事（迎合君王），位至公卿。仲舒以弘为从谀，弘嫉之。胶西王亦上兄也，尤纵恣，数害吏二千石。弘乃言于上曰：“独董仲舒可使相胶西王。”胶西王闻仲舒大儒，善待之。仲舒恐久获罪，病免。凡相两国，辄（总是）事骄王，正身以率下，数上疏谏争，教令国中，所居而治。及去位归居，终不问家产业，以修学著书为事。（同上）

胶西王骄纵，干了不法之事。但他是武帝之兄，武帝不会拿他怎么样，却会将他的国相治罪，前后已经有好几个家伙就这样倒霉了。丞相公孙弘想害董仲舒，就让他去当胶西王国相。幸好，胶西王因为董仲舒是著名大儒，善待他。董仲舒也知进退，没多久就称病辞职。

仲舒在家，朝廷如有大议，使使者及廷尉张汤就其家而问之，其对皆有明法。

自武帝初立，魏其、武安侯为相而隆儒矣。及仲舒对册，推明孔氏，抑黜百家。立学校之官，州郡举茂材孝廉，皆自仲舒发之。年老，以寿终于家，家徙茂陵，子及孙皆以学至大官。（同上）

董仲舒的结局不错，寿终于家，儿子和孙子都因为家传的儒学而当了大官。

不过，还有一些儒门弟子坚持的学说更近于“孔孟之道”，结果既不为帝王所喜，也受汉儒的排斥。

辕固是齐国人，因为精通《诗经》，在汉景帝时拜为博士。有一次，他与黄生在景帝面前争论商汤代夏、武王伐纣的是非，场面极为险恶。

黄生曰：“汤武非受命，乃杀也。”

固曰：“不然。夫桀纣荒乱，天下之心皆归汤武，汤武因天下之心而诛桀纣，桀纣之民弗为使而归汤武，汤武不得已而立。非受命为何？”

黄生曰：“冠虽敝必加于首，履虽新必贯于足。何者？上下之分也。今桀纣虽失道，然君上也；汤武虽圣，臣下也。夫主有失行，臣不正言匡过以尊天子，反因过而诛之，代立南面，非杀而何？”

固曰：“必若云，是高皇帝代秦即天子之位，非邪？”

于是上曰：“食肉毋食马肝，未为不知味也；言学者毋言汤武受命，不为愚。”遂罢。（《汉书•儒林传》）

辕固坚持传统的儒家学说，认为商汤、周武王是正义的；黄生则附会韩非子极端尊君的观点，讨好面前的景帝。辕固没办法，举出刘邦造反的例子反驳。景帝只好和稀泥。

窦太后好老子书，召问固。固曰：“此家人（奴仆）言耳。”太后怒曰：“安得司空城旦书乎！”乃使固入圈击彘。上知太后怒，而固直言无罪，乃假固利兵。下，固刺彘正中其心，彘应手而倒。太后默然，亡以复罪。（同上）

辕固把窦太后喜欢的黄老之学形容为奴仆的话，窦太后又把儒家理论说成狱吏的刑书，就像一个老头和一个老太太在吵架。不过，这老太太却手握大权，竟然让这老头去搏杀野猪。所幸景帝给了辕固一件锋利的兵器，辕固一刺，正中野猪心脏，野猪应手倒地，他才得以脱险。窦太后也没有再找茬害他。当然，这也是因为当时的政治环境比之后世还算宽松，又有景帝保护，辕固才死里逃生。

后上以固廉直，拜为清河太傅，疾免。武帝初即位，复以贤良征。诸儒多嫉毁曰固老，罢归之。时，固已九十余矣。公孙弘亦征，仄目（同“侧目”，斜着眼睛看不敢正视，形容畏惧）而事固。固曰：“公孙子，务正学以言，无曲学以阿世！”（同上）

辕固知道公孙弘的为人，所以警告他不要曲学阿世。但后来公孙弘还是靠奉迎拜相封侯。

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在儒学没有取得独尊的地位之前，儒生很可怜，被人轻视，得不到官职，如被秦始皇坑杀，被窦太后压制等等。

但当儒学得到皇家的支持，成为主流意识形态时，儒家子弟对其他门派却非常残酷，将所有不符合儒家学说的观点全部定为异端邪说，百家争鸣的局面到此结束。

直到清朝末年，中国受到西方文明的冲击，维持了两千多年的儒家一统天下的局面才被打破。但也是在西方文明的冲击下，中国人的文化自信被动摇了。

我们经常很自卑——西方的新名词、新概念都会被迅速引入，谁要是给西方人夸了一句，我们就把他奉为圣人。

我们又很自负——有人再次搬出了四书五经，要用中国文化拯救世界，这当然也是自卑的另一种表现。

这种心态使我们无法从容地面对这个世界上真正有价值的东西，却尽弄些糟粕来当宝贝。