第41章 入仕.10黄白铺路.链接

《仕途与人生的中国智慧》

第一卷，入仕

第十章，黄白铺路

链接：《权钱之间》

1. 钱可通神

唐代的相国张延赏将兼任度支使。他素知有一大狱，颇有冤滥，常常扼腕而叹。等到担任这个职务后，马上让人召来狱史严厉告诫，并且说：此案拖着很久了，旬日之间必须审判明白。

第二天开始办公，桌案上摆了一个小帖子说：钱三万贯，请不要过问此案。公大怒，更加严厉地督促办案。

又明日，帖子又摆在桌子上：钱五万贯。公益怒，命两日须毕。

再明日复见帖子：钱十万贯。

公曰：钱至十万，可通神矣。没有不可挽回之事，吾惧及祸，不得不止。（《幽闲鼓吹》）

张延赏，唐蒲州猗氏（今临猗）人。张延赏本名宝符，玄宗赐名延赏。历事玄宗、肃宗、德宗，仕至中书侍郎、同中书门下平章事，所以后人以相国称之。

钱一旦到了足够的数量，便可买通鬼神，即便是历史上绝无仅有的三相河东张家的第二代张相，也不得不考虑其中的分量。

2. 汉纳赀制度

纳赀为官，是指平民向官府交纳绢粟钱财而授官。以钱买官，向来受到抨击，但在秦汉之时，纳粟或纳赀而得爵则比较常见。在政府财政极端困难时，往往就由卖爵而至卖官。

由于常年对外征战，国家财政负担巨大，捐钱授官就这样产生了。通过这种方式来补偿国家财政的空缺，也确实可以在一定时期内起到明显的作用，但是长此以往对于国家官吏的素质以及官场风气的影响均极为不利。后文中的卜式向官家赠羊而得郎官的事例，也发生在武帝时期。

这一时期，武帝不仅有许多卖爵、卖官、赎罪以增加政府财政收入的办法，还开始了盐铁的官府垄断经营，任用原来经营盐铁生意的商人为主管官员，甚至还强制富家子弟入钱为郎官，于是官府不用增加赋税而财政收入大增。后果则是“吏道益杂”，乌七八糟的人都当了官，民间商业也受到了沉重打击。

3. 卜式贡献得官

卜式，汉武帝时人，家中以农耕畜牧为业。他有个弟弟，长大后，卜式与他分家，自己只分了百余只羊，其余的田地、住宅和财物全部分给了弟弟。卜式于是入山放牧，十余年后，羊达到千余只，又买了田宅。此时，他弟弟已经将家产都败光了，卜式又几次分家产给弟弟。

当时，汉王朝正在出兵匈奴，卜式上书，愿输家财的一半助边。

汉武帝派使者问他：“想当官吗？”不愿。

使者问：“家里有冤屈吗？”没有。

使者奇怪了，问：“你想要什么？”

卜式回答：“天子诛匈奴，愚以为贤者宜死节，有财者宜输之，如此而匈奴可灭也。” 

使者回报，武帝问丞相公孙弘。公孙弘认为这不符合人之常情，建议皇帝不要答应。卜式回去后，仍旧耕田放牧。

又过了一年多，朝廷支出更多，仓府空虚。遭灾的贫民迁徙，都需要政府出费。卜式又给河南太守送了二十万钱，帮助贫民迁移。河南上报捐钱者的名单，武帝认出了卜式的名字，想起这正是那个愿意送一半家产帮助朝廷打仗的人，于是赏赐了卜式，卜式又把赏赐全送给了官府。

当时，别的富豪没有这么高的觉悟，都争相隐匿财产，唯有卜式总是替皇帝分忧。武帝于是认为卜式忠厚，召拜卜式为中郎，赐爵左庶长，赐田十顷，布告天下，他是要尊显卜式以感化百姓。

卜式当了郎官后，仍为武帝牧羊，不但养的羊肥，还从牧羊中总结出一套“牧民”的章程，于是被武帝派去“牧民”。卜式治民的政绩也不错，于是接连升官，升为齐国的国相。

后来有战争爆发，卜式又上书，表示愿意率领他的儿子、临菑的弩兵、博昌的水军上前线杀敌，于是武帝下诏表彰他。

皇帝诏书中历数了卜式的事迹：躬耕牧畜，分财产给兄弟；北方击匈奴，上书捐钱；西河歉收，率齐国人向朝廷纳粮。如今又首先请战，虽然没有上前线，可谓义形于内。于是，赐卜式关内侯之爵位，赐黄金四十斤，田十顷，布告天下，以期感化天下的官民。

但这榜样的力量却有限得很：“布告天下，天下莫应。列侯以百数，皆莫求从军击羌、越”。武帝对这些自私自利的列侯大为不满。“至酎，少府省金，而列侯坐酎金失侯者百余人。”皇帝在祭祀的时候，让少府查验列侯交纳的用于祭祀的贡金，以贡金成色不佳的罪名，将百余名列侯的爵位废了。

卜式当了御史大夫后，认为官府垄断盐铁经营后，铁器质量差，价格高，有时还强逼百姓买官府的这种又贵又差的东西。对船课以重税，商人破产的多，剩下的商人少，使商品价格太贵。卜式对武帝打击商人、杀鸡取卵的做法不以为然，认为盐铁专营等政策应该废除。

这一下，皇帝对他不感冒了，第二年贬了官。不过，卜式还是以寿终。

以钱买官，虽然历来被批评为一个极大的恶政，但实际上结果并没有人们想象得恶劣。虽然的确有人抱着将本求利的心态买官，但也有人家境富裕，买官是为了干一番事业，求名之心更重。

这些富家子弟当了官之后，也未必就比穷人更糟糕。比如，西汉著名的循吏黄霸就是纳资为官的。卜式入羊为官，也干得不错。而贫穷士人主父偃得志之后，却大受贿赂。

反对朝廷卖官，是感觉这样一来穷人就没有上进的门路了，这其实是中了选官就务必要选贤能的毒了。因为朝廷即使不公然卖官，人们“跑官”照样要花钱。

朝廷卖官，钱入官库，跑官的钱，则进了私人腰包。有的皇帝大开卖官的路，大概就是想到了这一点。

但是，上述两者对他们治下的百姓来说，又有多大的差别呢？

明朝万历年间，吏部尚书孙丕扬采用“拈阄法”和“掣签法”来在一定范围内选拔官员。

这方法初听起来极为荒诞：选拔官员应该通过组织来考察一个人的德能勤绩廉，选拔出德才兼备之人，用抽签、抓阄的办法，不是太儿戏了吗？

但作为在全国主持官员选拔的吏部尚书，孙丕扬为什么会放弃手中的巨大权力，自废武功，用抽签、抓阄的办法来选官？

原来，他是为了杜绝权贵请托的弊病。也就是说，抓阄选官，可能选不到最优秀的人才，但大量的跑官钻门子的家伙也被挡在了门外，这就是百姓之福。

其实，如果选拔官员的权力不在人民，用什么办法选官真的有很大差别吗？

如果一百个官员，有八十个、九十个，甚至有九十九个是钻营而得的，抓阄选官听起来还很可笑吗？

史籍记载，古希腊曾经用豆子拈阄的方法选举行政官，而现代西方国家仍在用抽签的办法选陪审团。这办法不但公平，也很省钱。