第30章 入仕.8名士.正文1

《仕途与人生的中国智慧》

第一卷，入仕

第八章，名士

小序：《名士与名妓》

林语堂认为，良家妇女信奉“女子无才便是德”，可要用“无才”来做德行的堡垒，夫妇之间未免就少了趣味。而妓女比之家庭妇女反倒受教育更多，且有相对独立的生活，在古代的中国社会中，可算是唯一的自由女性。她们更为熟悉男人的世界，更善解人意，可谓“红颜知己”。于是文人纷纷趋集脂粉香浓的秦淮河畔，寻访那些天资颖慧、才艺双全的歌妓。

古代的官场，大多是些满脑子四书五经的迂腐之辈，而隐士则大都有一技之长，或琴棋，或书画，或天文地理，或医卜星相，甚至还懂些神仙、养生、房中之术，与他们交往，就多了许多趣味和风雅。由此而结交权贵，就是所谓的“终南捷径”。

工业社会的人自然做不了隐士，但也可以诗书唱和，可以桥牌、围棋交友。如果练成精湛球技，虽然进不了那“白虎节堂”，做个“殿前太尉”，天天陪着“出汗”，也能结下不同寻常的情谊，算是个不错的晋身之阶吧。

正文：《终南捷径》（上）

终南阴岭秀，

积雪浮云端。

林表明霁色，

城中增暮寒。

卢藏用与司马承祯站在阶前，遥望着终南山。冬雪初晴，天空晴朗明净，远山的白雪在落日的映照下，流光闪烁。卢藏用微觉一阵寒意，悠然想起了当年在山上居住的岁月，心中涌上一股惆怅之意。

此时正值唐朝武则天当政之时，卢藏用正做着一个不大不小的京官。回想当日，初到长安，他本想凭着满腹经纶一笔文章，直取功名富贵，不料虽然一举进士及第，但因朝中无人援引，不能得一实缺。蹉跎数年后，心灰意懒的他便与弟弟卢征明一同进了终南山，隐居修道。

卢藏用原本就多才多艺，隐居的几年中，终日以抚琴弈棋、练字龟卜遣怀自娱，不知不觉便写出了一笔好字，不仅草书隶书，大篆小篆十分了得，连官场流行的八分书也练得有了十分功底。结果是他的文章之名不显，琴棋书画之雅望却日渐远播。他本来进山是想寻道问仙，习练气功养生之术，从此自弃于红尘官场之外的，现在却因此偏偏有达官找上门来交游，这当真是无心插柳柳成荫。想当日初中进士，自己也曾一家一家去拜谒京城官贵，每次均遭白眼，并无一人肯赐茶留饭，更不用说提携提携了。如今他已不对进入官场抱什么指望，也无心去结交贵人，但他们偏偏慕名而来，盛情邀请，以能听他抚一曲，能与他弈一局为荣。起初，卢藏用被这些贵人搅得不胜其烦——为他们抚琴，无异于对牛弹琴；至于弈棋，则他们三五个捆作一堆，又哪里是他的对手，实在了无趣味。但这些人或为皇亲，或为贵戚，可得罪不得。倘若敷衍不当，脸上带出点颜色，人家恼羞成怒，自己这种练气游仙的逍遥日子肯定过不下去，说不定还会莫名其妙入了黑狱，掉了脑袋。因此卢藏用只得远赴崆峒、岷山漫游。偶尔回到终南，有人相邀，便打点精神应付。久而久之，人间的富贵繁华见得深了，忽一日又萌动了入世的念头。转念一想，此时京城的贵人至少已识得三成，任哪一个稍一举荐，弄个一官半职还不是轻而易举吗？此念一生，少年时便树在胸中的宏图大志便再也难以抑制，他当即全心全意与贵人周旋，不多久，果然如愿以偿，下山做了官。

身旁的这位司马承祯先生，也是一位终南山隐士，两人原本熟识，只是司马承祯似乎已四大皆空，对为官全失了兴趣，在长安城中游玩几日，明天便要回山。卢藏用这几年宦海升沉，也渐渐品出了其中的滋味，并不是少年时想的那么顺遂美妙。回忆当年终南隐居、天下漫游的生涯，不禁生出几分留恋，几分追慕，遂叹了一口气，指着终南山道：“祖咏这首《终南望余雪》，正是眼前之景，实乃咏雪之佳句。而此山之中也确有佳处。”

司马承祯早已对他混迹官场不以为然。听了此话，脸上便露出讥嘲的微笑，缓缓道：“以我看来，正是仕宦之捷径啊！”

卢藏用听他这样直言讽刺，登时面红过耳，大为羞惭。

毕竟人各有志，勉强不得。卢藏用此后仍在官场中沉浮。他曾因攀附太平公主而出任显官，风光了一回。不久，太平公主为玄宗李隆基所诛，累得他也几乎送了性命，终于被贬出京城，又当了几任地方官，才寿终正寝。

这件事传到后世，便成了典故。凡有人由隐居而显名，借以求官，便称为“终南捷径”。

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在中国古代，隐士一类人物早于春秋战国时代便已载于典籍，指的是虽有才华、有资格求官，却有意居于山林草野或市井穷巷之中，不求闻达，不入仕途的高士。

至于不读书不识字的农民樵夫之类，他们虽然也终生辛劳于山野之中，却是天生便不会“闻达”，亦无望做官之人，因此算不得“隐”。

之所以有隐士存在，乃是因为社会黑暗、政治腐败。士人求官也许能获富贵尊荣，但也可能因一言不合、一行不慎，惹来杀身之祸甚或灭门之灾。

于是便有部分士人放弃政治抱负，遁于世外，以求平平安安了此一生，这便成了隐士。

他们追求的是活得自由自在，闲逸超脱。倘若入仕为官，食了君禄，纵使并无性命之忧，却须听命于人，忍受君主或长官的傲慢无礼和呵斥羞辱，“拜迎长官心欲碎，鞭挞黎庶令人悲”。

设若上司贤明，不受折辱，至少也得兢兢业业于案牍文书，终不得自在。因此，隐士都是摒弃了一切世俗名利之人。

然而，既称隐士，多半便是读过几年书的文士，往往也是四体不勤五谷不分，不工不稼不渔不樵之辈。这些人忽然要去靠工农渔樵的某一行混口饭吃，乃至养家糊口，实在艰难至极。

此外，既为平民，便不免要受官吏勒索、豪强欺侮，仍然过不上什么平静安乐的日子。因此，自古以来的真隐士处境都极为狼狈。

《庄子•秋水》中记叙：庄周钓于濮水，楚王派来两位使者看望他，并说大王想请他去主持国事。

庄周手持钓竿，头也不回地说道：“我听说楚国有一只神龟，已有三千多岁了，楚王裹以锦绣，装入华美的竹筒，藏于祖先的祭庙中。请问，这神龟宁愿由此而死留骨得贵呢，还是宁愿摇着尾巴游在深水里呢？”

两位使者明白他的意思，但仍想劝他去当官。

庄周只好直接表明：“不必多说了，我宁愿摇着尾巴自由自在地游在江湖里。”

这话说得何等精彩，又是何等潇洒飘逸。但《庄子•山木》中又记叙：庄周穿着打满补丁的旧布衣，脚上的鞋子用烂布条系着，去见魏王。

魏王问：“先生怎么如此狼狈呀？”

庄周回答：“大王没见过蹦蹦跳跳的猿猴吗？当它在深山密林之中，攀干援枝之时，善射的后羿、逢蒙也无奈于它。当它离开山林，落在荆棘丛里，便只好战战兢兢，危行侧视，难道是它的筋骨僵硬了吗？不！它是处势不便，无从发挥才能啊。现在我正处在昏上乱相之间，要想不狼狈，怎么办得到！”

由此观之，隐士其实很难潇洒起来。