第23章 入仕.5二十四孝.链接2

《仕途与人生的中国智慧》

第一卷，入仕

第五章，二十四孝

链接：《孝与伪孝》（下）

《姜诗涌泉跃鲤》

汉姜诗，事母至孝。妻庞氏，奉姑（婆婆）尤谨。母性好饮江水，去舍六七里，妻出汲以奉之；又嗜鱼脍，夫妇常作；又不能独食，召邻母共食。舍侧忽有涌泉，味如江水，日跃双鲤，取以供。

《后汉书•烈女传》记载此事更为详细，但主要情节相同。

广汉人姜诗的妻子，是同郡之人庞盛的女儿。姜诗事母至孝，他妻子庞氏侍奉婆母尤为恭顺。姜诗的母亲喜欢饮江水，取水的地方离他家有六七里，庞氏常去江中取水。

有一天，风很大，庞氏取水没有按时回来，这位婆母竟然因此让姜诗将庞氏赶走了。

庞氏并没有离去，她借住在邻家，昼夜纺绩，然后买来美食，请邻居家的老太太送给她的婆母。

许久以后，她婆母感觉奇怪，才问得实情。于是，她婆母大感惭愧，才将儿媳召了回来。

后来，姜诗的儿子因为去江中取水淹死了，庞氏怕婆母哀伤，不敢告诉她，竟哄老太太说孙子外出求学去了。

这位婆母还特别喜欢吃鱼脍，又不愿意一个人独食。姜诗夫妇经常设法做鱼脍，还请来邻居老太太与他母亲一起吃。

结果，奇迹发生了：他家旁边忽然涌出泉水，味如江水，每日还跃出两条鲤鱼。于是，这老太太喝江水、吃鱼脍的愿望全部顺利实现了。

西汉末年，天下大乱。有赤眉军经过姜诗的村子，竟驰兵而过，不敢骚扰，说“惊大孝必触鬼神”。当时正发生饥荒，赤眉军送了米肉给姜诗。后来，姜诗举孝廉，任江阳县令，卒于任上。

《孟宗哭竹生笋》

晋孟宗少丧父，母老病笃，冬日思笋煮羹食。宗无计可得，乃往竹林中抱竹而泣。孝感天地。须臾地裂，出笋数茎。归持作羹奉母。

孟宗的母亲年老病重，冬天想吃笋羹。如果是普通人，想不出办法也就算了，说不定还会抱怨老太太几句。孟宗想不出办法，却到林子里抱竹痛哭。结果，孝感天地，不一会儿地上就长出了几根竹笋。

5. 天仙配

《董永卖身葬父》

董永的事迹，始见于曹植的《灵芝篇》，是魏晋时的民间传说。

汉董永，家贫。父死，卖身货钱而葬。及去偿工，路遇一妇求为永妻，俱至主家。令织缣（音jiān，细绢）三百疋（音shū，匹）乃回。一月完成，归至槐阴会所，遂辞永而去。

这是一个更为神奇的民间故事，甚至未必真有董永其人。不过，民间传说里这种天上掉下来个仙女给孝子孤儿当媳妇的故事多得很，牛郎织女，田螺姑娘，都是。

6. 乱世孝子

《江革行佣供母》

后汉江革，少失父，独与母居。遭乱，负母逃难。数遇贼，或欲劫将去，革辄泣告有老母在，贼不忍杀。转客下邳，贫穷裸跣（音xiǎn，赤脚），行佣以供母。母便身之物（日常所用），莫不毕给。

《后汉书•江革传》的记载比较简单：江革，东汉济阳人，以事母至孝，乡里称之。明帝时，举孝廉。

《蔡顺拾椹供亲》

汉蔡顺少孤，事母至孝。遭王莽乱，岁荒不给，拾桑椹，以异器盛之。赤眉贼见而问之。顺曰：“黑者奉母，赤者自食。”贼悯其孝，以白米三斗牛蹄一只与之。

蔡顺其人也没有留下其他史料，可能是民间流传的一个奇事。黑色的桑葚是成熟了的，味道较好，蔡顺的孝真是体贴入微。

7. 《王裒闻雷泣墓》

魏王裒事亲至孝。母存日，性畏雷。既卒，殡葬于山林。每闻雷，即奔墓所，拜泣告曰：“裒在此，母勿惧。”

此事得以流传，一是因为故事本身颇为奇特，二是由于王裒本人在当时颇为知名。史载：王裒，博学多能，善书。他隐居授徒，每当读《诗经》到“哀哀父母，生我劬劳”一句时，就思念双亲，痛哭流涕。后来，他的弟子都不忍再读《诗经》中的这一篇。王裒的孝行得以流传，可能与他的弟子们的称颂传扬有关。

8. 隋唐以后进入二十四孝的孝子

《唐氏乳姑不怠》

唐崔山南曾祖母长孙夫人，年高无齿。祖母唐夫人，每日栉洗，升堂乳其姑，姑不粒食，数年而康。一日病，长幼咸集，乃宣言曰：“无以报新妇恩，愿子孙妇如新妇孝敬足矣。”

唐朝人崔山南家的这件事也相当罕见：当年，他曾祖母长孙夫人年老无齿，儿媳唐氏每日用自己的奶喂婆母。结果，老太太一粒粮食不吃，也健康地活了好几年。于是，老太太祝愿儿媳，希望她也得到儿媳、孙媳这样的孝敬。

《朱寿昌弃官寻亲》

宋朱寿昌，年七岁，生母刘氏为嫡母（父亲的正室妻子）所妒，出嫁。母子不相见者五十年。神宗朝，弃官入秦，与家人诀，誓：不见母不复还。后行次同州厂得之，时母年七十余矣。

《宋史》中记载：朱寿昌，字康叔，宋朝人，官至司农少卿、朝议大夫、中散大夫，年七十而卒。

《黄庭坚涤亲溺器》

宋黄庭坚，元祜中为太史，性至孝。身虽贵显，奉母尽诚。每夕，亲自为母涤溺器（便盆），未尝一刻不供子职。

9. 伪孝扬名败露

东汉名臣陈蕃任乐安太守时，曾遇到过一件奇事：

民有赵宣葬亲而不闭埏隧（音yán suì，墓道），因居其中，行服（穿孝服）二十余年，乡邑称孝，州郡数礼请之。郡内以荐蕃，蕃与相见，问其妻子，而宣五子皆服中所生。蕃大怒曰：“圣人制礼，贤者俯就，不肖企及。且祭不欲数（祭祀的次数不要求多），以其易黩故也。况及寝宿冢藏，而孕育其中，诳时惑众，诬污鬼神乎？”遂致其罪。（《后汉书•陈王列传》）

赵宣的父母去世埋葬后，他不关闭墓道，住在里面，穿孝服居丧二十多年，结果孝名远扬。陈蕃任乐安太守，有人向他推荐赵宣。陈蕃接见赵宣时，问起他的家人，发现他有五个孩子，都是在这二十多年住在墓道里时生的，于是大怒，将赵宣治罪。

中国现在的城市，生活方式已经高度西化，父母与子女的关系，跟美国人差不多。美国人说，他们的社会是“孩子的天堂，老人的坟墓”，我们与他们相比，还要差很多：家家都是独生子女，家庭养老当然不可能。社会保障不健全，社会养老似乎也做不到。孩子要中考、高考，也绝不是生活在天堂里。

在这样的环境里，孝道大概不可避免地离我们越来越远了。不过，在任何社会，都有主流的意识形态，做人做事符合主流，总会顺利一些。