大象庞大而庄严，从王权诞生之日起就是国王无法抗拒的尊贵象征。各个早期文明已存在驯养大象的现象，如埃及、亚述、美索不达米亚、中国，以及印度河流域。在这些地方，大象的主要用途是王室祭品和狩猎对象。然而，托马斯·特劳特曼在南亚次大陆发现了特殊的用象制度，这一制度保护了它们的栖息地和种群数量：那就是战象。
  以恒河流域为起点，战象的足迹逐渐遍布南亚，同时向西传播至波斯、叙利亚、埃及、迦太基、希腊和罗马，向东传播至中南半岛、爪哇岛和印度尼西亚的其他地区。托马斯·特劳特曼追溯了战象的缘起、传播路径和文化遗存，描绘了一幅跨越了3000年的文化图景。
  为了维持这个独特的制度，国王必须保护野生大象免受猎人的觊觎，也要保护大象栖息的森林不被砍伐，还要维护与森林民族的关系。因此，国王与大象的关系，实际上是国王、大象、森林和森林民族之间的四角关系——这是一个丰富且复杂的关系网。所有这一切，构成了我们所谓的文明。

<p>孔雀王朝向塞琉古王朝提供大象不太可能仅限于这两次。例如，公元前221年，安条克三世在面对米底总督莫伦的叛乱时，已经拥有了10头大象。而在公元前217年的拉非亚战役中，他却有102头大象，几乎损失殆尽。在这期间，他必定从印度获得了更多的大象。或许如波利比乌斯暗示的那样，安条克三世恢复了与孔雀王朝的友谊。更早的时候，或许在公元前277年，安条克一世紧急派遣其巴克特里亚地区的总督去获取20头大象。我们能...</p>

塞琉古王朝和托勒密王朝（3）

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